柳臻

中職學(xué)?；盍φn堂是焦作市職業(yè)教育教學(xué)改革的具體實踐，是根據(jù)中職學(xué)校實際提出來的，是解決中職學(xué)校“學(xué)”與“教”現(xiàn)實矛盾的行之有效的教育教學(xué)方式。活力課堂就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，由過去被動地“學(xué)”改為現(xiàn)在自主地“學(xué)”，讓學(xué)生在課堂中獲得成功的體驗?；盍φn堂在焦作市多年的中職教育教學(xué)實踐中已經(jīng)取得了顯著成效，特別是10所實驗校和10個學(xué)科（專業(yè)）在實踐層面上取得了不少經(jīng)驗。為豐富中職學(xué)校活力課堂的理論基礎(chǔ)，在理論層面上指導(dǎo)實驗深層次推進，進一步提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，下面筆者談?wù)勁c中職學(xué)?；盍φn堂有關(guān)的學(xué)習(xí)理論。

一、活力課堂的理念與人本主義學(xué)習(xí)理論一脈相承

中職學(xué)?；盍φn堂最重要的理念就是：創(chuàng)設(shè)自主的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進取心，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；倡導(dǎo)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為中心；倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式等。中職學(xué)?；盍φn堂的理念與人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵相輔相成。羅杰斯的人本主義理論認為，教學(xué)必須以“學(xué)生為中心”，強調(diào)教學(xué)的目的是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，把培養(yǎng)“學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”目標暗含于其理論始終。他認為，在教學(xué)目標中，除了教會學(xué)生學(xué)習(xí)以外，其他都是次要的；在教學(xué)組織形式上，應(yīng)該以學(xué)生為中心組織教學(xué)；在教材處理上，要便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，不要一味地去講解，要用咨詢、輔導(dǎo)等方式啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造；在教學(xué)評價上，要采用學(xué)生自我評價的辦法代替外來的學(xué)習(xí)評價；在教學(xué)管理上，讓學(xué)生自己管理自己，自己約束自己，用自律代替他律。所有這些無不是為了促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、自主性和創(chuàng)造性。由此可見，中職學(xué)?；盍φn堂的理念與人本主義學(xué)習(xí)理論一脈相承。

自主學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)理論，又是學(xué)習(xí)方法，還是一種能力。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí)，即主動、自覺、獨立地學(xué)習(xí)，是與他主學(xué)習(xí)，即被動、機械、接收式學(xué)習(xí)不同的一種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，而且是個體終身學(xué)習(xí)和畢生發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀90年代以來，世界各國都把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為一項重要的教育目標，聯(lián)合國教科文組織也特別強調(diào)自主的學(xué)習(xí)重要性。中職學(xué)?；盍φn堂的理念簡單來說就是創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。因而，活力課堂的理念既有教育理論的支撐，又符合中職教育教學(xué)的實際，必將引領(lǐng)中職學(xué)校進一步深化教育教學(xué)改革。

二、活力課堂的模式是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的具體實踐

中職學(xué)?；盍φn堂模式營造了自主、合作、探究、開放的教學(xué)環(huán)境，它分為六個環(huán)節(jié)：一是創(chuàng)設(shè)情境，引入新課；二是出示目標，明確任務(wù)；三是學(xué)案導(dǎo)學(xué)，自主學(xué)習(xí)；四是明確分工（提出問題），交流討論；五是成果展示，教師點撥；六是反饋檢測，總結(jié)拓展。其本質(zhì)特點主要體現(xiàn)在四個方面。一是分小組合作學(xué)習(xí)，即把全班學(xué)生分成若干個學(xué)習(xí)小組，各組圍圈而坐，確定成員分工，進行合作探究。二是用學(xué)案導(dǎo)學(xué)。學(xué)案是針對中職學(xué)校的特點而提出來的，旨在倡導(dǎo)以學(xué)生為主，以學(xué)生的自學(xué)為中心的理念，用學(xué)案來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生自主探究。三是體現(xiàn)“做中學(xué)、做中教”的職教特點。課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，都以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為核心，從課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)到課后探究的每個環(huán)節(jié)都給學(xué)生創(chuàng)造提升素質(zhì)的開放平臺。四是教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變?；盍φn堂要求教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，建立新型的師生關(guān)系?？傊?，活力課堂模式的每個環(huán)節(jié)都為創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境創(chuàng)造條件，突出體現(xiàn)以學(xué)生的發(fā)展為主線，倡導(dǎo)運用多種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的自主、獨立、創(chuàng)新的精神；每個環(huán)節(jié)都以學(xué)生為中心，確立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的自主權(quán)力，鼓勵學(xué)生自主探究，為學(xué)生展示自我創(chuàng)造平臺，把課堂真正還給學(xué)生，切實讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

中職學(xué)?；盍φn堂模式是在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，在具體的教育教學(xué)實踐中逐步形成的。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?！扒榫场薄皡f(xié)作”和“資源”是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要因素，真正的知識只能是由學(xué)習(xí)者自身通過自主探索去發(fā)現(xiàn)，通過親身感受、體驗去獲得。簡單來講，建構(gòu)主義教學(xué)模式的內(nèi)涵就是以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)環(huán)境中教師扮演組織者、指導(dǎo)者、幫助者和合作者的角色，利用情境、協(xié)助等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、獨立性、積極性和創(chuàng)新性精神，使學(xué)生實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義在教學(xué)方法上要求以學(xué)生為中心，注重情境對意義建構(gòu)的重要性，強調(diào)合作學(xué)習(xí)、小組討論對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，明確各種信息資源是支持學(xué)生的“學(xué)”，而不是教師的“教”，學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)而不是完成教學(xué)目標。由此，我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求的正是中職學(xué)?；盍φn堂具體實踐的。中職學(xué)?；盍φn堂教學(xué)模式的推廣和運用就是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下教育教學(xué)改革的具體實踐，是理論與實踐的完美結(jié)合。

三、活力課堂的師生關(guān)系符合學(xué)習(xí)理論規(guī)律

中職學(xué)?；盍φn堂明確了教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用，合理定位了師生的各自角色，建立了新型的師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系要求，教師角色必須從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識的組織者、引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生的角色必須從知識被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者；必須從以教師為中心，以“教”為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為中心，“教”要始終圍繞著“學(xué)”來開展。教師的主導(dǎo)作用不僅表現(xiàn)在通過導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)探、導(dǎo)做來實現(xiàn)傳道、解惑、授業(yè)，而且更重要的是表現(xiàn)在為學(xué)生營造自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍，所以，新型師生關(guān)系的定位在活力課堂中至關(guān)重要。

建立新型的師生關(guān)系是教育教學(xué)改革的重要任務(wù)。中職學(xué)?；盍φn堂的師生關(guān)系是在人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下確立的。羅杰斯在人本主義學(xué)習(xí)理論中明確提出了在教學(xué)中師生的新型關(guān)系。他認為，在教與學(xué)的關(guān)系上，應(yīng)該置學(xué)生于教學(xué)的主體地位，以學(xué)生的學(xué)為中心組織教學(xué)；在教學(xué)中，師生之間是一種民主、平等的關(guān)系，是輔助者與學(xué)習(xí)的主人之間的關(guān)系，師生共同承擔學(xué)習(xí)責(zé)任，師生間的情感要和諧；在教學(xué)目標上，教師要以教會學(xué)生學(xué)習(xí)為主，而不是以傳授知識為主；在教學(xué)過程中，教師要給予學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和方法的自由；在教學(xué)方法上，要以學(xué)生自學(xué)為主，教師輔導(dǎo)為輔。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動構(gòu)建者，而不是外部刺激的被動接收者和被灌輸?shù)膶ο螅唤滩奶峁┑闹R不再是教師傳授的知識，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象，媒體不再是幫助教師傳授知識的手段，而是師生協(xié)作探索的認知工具，既強調(diào)了學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。中職學(xué)?；盍φn堂構(gòu)建的新型師生關(guān)系正是人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的，它的方向、定位無疑是正確的。中職學(xué)?；盍φn堂新型師生關(guān)系的建立，對教師發(fā)展和學(xué)生進步意義重大。

中職學(xué)?；盍φn堂的理念、模式、師生關(guān)系是教育教學(xué)改革的三個核心要素，我們不僅需要在實踐層面繼續(xù)探索，更需要在理論層面深入研究，形成能夠有效解決“學(xué)”與“教”矛盾，讓學(xué)校、師生共同成長的教育教學(xué)模式，促進焦作市職業(yè)教育發(fā)展。

（責(zé)編 王鵬飛）