莫光輝??于澤堃???；?/p>

摘要：鄉(xiāng)村研究一直以來都是國家和社會各界關(guān)注的焦點，而鄉(xiāng)村治理又是鄉(xiāng)村研究的重要領(lǐng)域之一。自改革開放以來，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系逐漸被解構(gòu)，大量的農(nóng)民紛紛從鄉(xiāng)村涌入城市。由于眾多青壯年勞動力離開農(nóng)村，抽離了鄉(xiāng)村建設(shè)的核心力量，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象日趨突出，鄉(xiāng)村建設(shè)陷入了疲軟乏力的治理困境。本文以廣西兩岸村“同心共建”工程為例，從人口流動的分析維度審視鄉(xiāng)村治理的有關(guān)問題，探索鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式建構(gòu)路徑，以期在解決農(nóng)村“空心化”問題上有所突破。

關(guān)鍵詞：人口流動；農(nóng)村“空心化”；“同心共建”工程；鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式

中圖分類號：F320

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2016）01-0070-04

一、引言

鄉(xiāng)村治理模式一直以來都是社會學界所關(guān)注的重點之一，鄉(xiāng)村治理的發(fā)展與變遷直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定與發(fā)展。自上世紀30年代開始，我國社會學家梁漱溟、晏陽初等人發(fā)起了“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，探索鄉(xiāng)村改革的方案，這些知識分子通過鄉(xiāng)村實驗以及實地調(diào)查等方式搜集整合了大量關(guān)于鄉(xiāng)村治理的社會調(diào)查資料，為以后的鄉(xiāng)村治理研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。此后，關(guān)于社會治理的著述陸續(xù)出版，如杜贊奇的《文化、權(quán)力與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村》、費孝通的《鄉(xiāng)土中國》、楊開道的《中國鄉(xiāng)約制度》等。其中費孝通的《鄉(xiāng)土中國》從理論上闡釋了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)，對比了中國傳統(tǒng)社會與西方現(xiàn)代社會在價值觀上的差異，并在此基礎(chǔ)上提出了“差序格局”的概念。“差序格局”的提出有利于深入分析傳統(tǒng)中國社會的治理機制與運行模式。[1]直至今日，“差序格局”理論不僅對中國的鄉(xiāng)村治理研究產(chǎn)生了重要的影響，同時被國際社會學界所普遍接受。

改革開放之后，隨著社會改革的不斷推進，我國鄉(xiāng)村社會也發(fā)生了一系列劇變，原有的鄉(xiāng)村治理體制已不能適應(yīng)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的需要，這樣的背景下鄉(xiāng)村治理受到社會學界的關(guān)注。徐勇在1998年承擔國際合作項目《中國農(nóng)村村級治理模式研究》與湖北省委專項基金項目《湖北農(nóng)村村級治理》，出版專著《鄉(xiāng)村治理與中國政治》及《中國農(nóng)村村民自治》。賀雪峰的《新鄉(xiāng)土中國》更是通過紀實調(diào)查的方式描述了當下鄉(xiāng)村社會的治理現(xiàn)狀。而自陸學藝主持的國家重大社科基金《中國國情叢書——百村經(jīng)濟社會調(diào)查》出版以來，諸多學者通過實地調(diào)研出版了《嬗變中的古村鎮(zhèn)：湖北省應(yīng)城市巡檢村調(diào)查》《屯僑村蒜嶺的變遷》《城市化進程中的石牌村》等多本學術(shù)專著，更進一步地促進了我國鄉(xiāng)村研究的新發(fā)展。學者還從不同的角度分析了鄉(xiāng)村治理模式的變遷。有學者認為，建國后的鄉(xiāng)村治理主要經(jīng)歷了建國初期階段、人民公社階段和改革開放后階段三個階段，其劃分邏輯在于治理主體的不同，從最初的合作互助性質(zhì)的農(nóng)業(yè)合作社逐步發(fā)展為公有化程度更高的人民公社再到后來的村民自治，其關(guān)注點在于治理主體對于治理模式建構(gòu)的影響。[2]但何朝銀認為因人口流動而引發(fā)的鄉(xiāng)村階級分化才是影響鄉(xiāng)村治理變遷的重要因素。[3]吳妤與梅偉偉則從協(xié)同學的角度分析總結(jié)出鄉(xiāng)村治理有政府全能、“鄉(xiāng)政村治”和多中心治理三種治理模式，認為鄉(xiāng)村治理的建構(gòu)過程實際上是一個多方參與協(xié)調(diào)一致的過程。[4]

雖然改革開放以后，我國學者嘗試了從不同的角度出發(fā)分析鄉(xiāng)村治理的有關(guān)問題并取得了較大進展，但從總體上看，現(xiàn)階段的中國鄉(xiāng)村治理研究也存在著不足，具體表現(xiàn)為：一是鄉(xiāng)村治理研究主要是通過分析鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)來闡釋鄉(xiāng)村治理模式在結(jié)構(gòu)層次上出現(xiàn)的缺陷，但對于引起治理困境的內(nèi)在邏輯卻缺乏更為深入的解析。二是研究者往往更為重視對固定的社會關(guān)系的闡述，卻缺乏對動態(tài)的社會互動與影響鄉(xiāng)村治理諸要素之間的相互聯(lián)系的關(guān)注。與此同時，在鄉(xiāng)村治理的研究方法上，如何在完全資料的堆積與實地調(diào)查的研究之間尋求一個平衡；在面對村落的個案分析時，如何避免囿于個案的特殊性而失去普遍的解釋力，把具體的鄉(xiāng)村治理研究上升到對整體鄉(xiāng)村社會的認識，從而在“地方性知識”和“整體社會知識”之間找到一個結(jié)合點，建立起具有廣泛解釋能力的分析框架，是今后鄉(xiāng)村治理研究中需要認真思考的問題。筆者認為，從人口流動的分析維度審視鄉(xiāng)村治理的有關(guān)問題，其價值在于不僅豐富了鄉(xiāng)村治理理論研究，更為推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展提供了新的思路。

面對工業(yè)化、市場化、信息化的快速發(fā)展，面對農(nóng)村剩余人口流動、農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村“空心化”等現(xiàn)實，深入探討鄉(xiāng)村社會與現(xiàn)代化社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的治理路徑顯得很有必要，將為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)理論與實踐提供必要的經(jīng)驗啟示和思考方向。本文基于以往關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究基礎(chǔ)和研究成果，以廣西兩岸村“同心共建”工程為例，從人口流動的視域，從鄉(xiāng)村治理的運行機制和鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中的互動關(guān)系出發(fā)，探討鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式的構(gòu)建思路。與以往不同的是，文中在理順人口流動與鄉(xiāng)村治理之間的相互關(guān)系的同時，重點分析人口流動對鄉(xiāng)村治理模式的動態(tài)影響和治理困境，深入探索農(nóng)村“空心化”發(fā)展趨勢下的鄉(xiāng)村治理內(nèi)在邏輯，梳理鄉(xiāng)村治理的運行機制并闡述鄉(xiāng)村協(xié)同治理的突破可能。

二、“同心共建”：農(nóng)村“空心化”治理模式的可能突破——以廣西兩岸村“同心共建”工程為例

1.兩岸村“同心共建”工程簡況?！巴墓步ā惫こ淌侵泄仓醒虢y(tǒng)戰(zhàn)部及各民主黨派以“同心同德、同心同向、同心同行”為宗旨，齊心協(xié)力幫助解決邊遠山區(qū)、貧窮少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展及民族民生等突出問題的一項工程。兩岸村同心品牌示范點位于廣西賓陽縣兩岸村，該村是我國著名的無黨派愛國民主人士、杰出的社會活動家、原全國人大常委會副委員長程思遠的故鄉(xiāng)。2011年以來，按照中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部打造“同心品牌”的總體部署和廣西壯族自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部關(guān)于開展“思想上要同心同德，目標上要同心同向，行動上要同心同行”的“同心”工程建設(shè)的工作指示，賓陽縣把兩岸村作為“同心品牌”的示范點。在兩岸村“同心品牌”示范點的建設(shè)過程中，賓陽縣以“同心”思想為引領(lǐng)，以把兩岸村建設(shè)成同心統(tǒng)戰(zhàn)文化基地為目標，以名人名村愛國主義教育基地——程思遠故居及陳列館為載體，凝聚社會各界力量，推動兩岸村社會主義新農(nóng)村建設(shè)，力圖把兩岸村建成基礎(chǔ)設(shè)施完善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人民生活明顯改善、群眾文化生活豐富、民族團結(jié)、精神文明進步的“同心新村”，打造成富有廣西特色的“同心”品牌工程，實現(xiàn)參政黨與執(zhí)政黨同心、統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士與黨同心、人民群眾與黨同心的“同心”目標。賓陽縣以實施兩岸村社會主義新農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為契機，整合縣內(nèi)19家部門和單位資源，將兩岸村“同心”基地建設(shè)活動與社會主義新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合，開展“同心”共建工程建設(shè)。由各部門分別負責實施的兩岸村“同心”項目及新農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施21個分項工程計劃投資1304.78萬元，計劃逐步完成程思遠故居后山項目用地清理及圍墻回廊建設(shè)，并配套建成故居游客服務(wù)中心、生態(tài)停車場，思遠育才學校圍墻改造、兩岸村綠化工程、村級公共服務(wù)中心、房屋外立面改造、道路修繕及村屯級公路硬化、廉政文化長廊、黨建示范點、精神文明示范點等項目，一些后續(xù)工程則納入了賓陽縣兩岸村特色名村項目建設(shè)規(guī)劃逐年實施。通過部門聯(lián)動，各界人士和廣大群眾積極參與，兩岸村村民公共基礎(chǔ)設(shè)施得到了健全完善，大大推動了兩岸村社會主義新農(nóng)村建設(shè)進程。

2.兩岸村“同心共建”工程運行模式。兩岸村目前全村人口520人，耕地面積540畝，其中水田320畝，旱地220畝，村民收入主要依靠種植稻米、甘蔗或有機青菜、水果玉米等農(nóng)作物以及外出務(wù)工。雖然隨著種植技術(shù)的提高與品種的改良，農(nóng)田的單位產(chǎn)值得到了大幅提升，但因人均耕地僅一畝多，單位產(chǎn)值的增加難以在總收入上體現(xiàn)出來，所以村民增加收入的方式主要是依靠進城務(wù)工。而在村民進城務(wù)工的過程中會產(chǎn)生各種各樣的就業(yè)成本與風險成本，從目前情況看，雖然農(nóng)民工在城市工作生活，大都能負擔自身基本生活費用，但農(nóng)民工仍然是風險承受能力很低的弱勢群體。[5]所以兩岸村也不可避免的出現(xiàn)了青壯勞動力流向城市、鄉(xiāng)村精英的流失等問題。

為了突破“空心化”引發(fā)的發(fā)展困境，政府首先是通過“助推發(fā)展，智力支持”工程形成了以政府主導、農(nóng)民為主體、社會集體參與的工作構(gòu)架，由政府協(xié)調(diào)組織部、宣傳部、統(tǒng)戰(zhàn)部、住建部、農(nóng)業(yè)部等部門與單位，深入挖掘?qū)诘纳鐣Y源。同時，在縣級政府層面成立工作領(lǐng)導小組及辦公室，研究制定幫扶實施的計劃方案，以期達到工作高效推進的目的。其次，開展“改善民生、生態(tài)建設(shè)”工程，推動兩岸村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善兩岸村村民的生活環(huán)境。在“改善民生、生態(tài)建設(shè)”工程的推動下，兩岸村已建成籃球場、文藝舞臺、公共服務(wù)中心、圖書室和休閑廣場，同時，兩岸村還以開展“清潔鄉(xiāng)村” “生態(tài)鄉(xiāng)村”活動為契機，開展村容村貌建設(shè)，并以“星級文明戶”評選活動為抓手，采用黑板報、標語、宣傳窗的形式在群眾中大力開展社會公德、家庭美德教育宣傳，倡導文明、健康、科學的生活方式，村民們互相監(jiān)督，促進村民逐漸養(yǎng)成文明、衛(wèi)生的生活習慣，提高村民的思想素質(zhì)。最后，在“示范帶動”工程的推動下，大力發(fā)揮同心品牌的輻射作用。通過建設(shè)程思遠故居作為賓陽縣、南寧市、自治區(qū)三級愛國主義教育基地以發(fā)揮兩岸村“同心共建”示范點的同心品牌輻射作用，利用電視電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體開展“示范帶動”工程，對“同心”文化開展深入宣傳，全方位宣傳“同心”品牌。

以“空心村整治—中心村建設(shè)”為切入點，通過深化政府管制和深化制度改革，著力推進農(nóng)村地域系統(tǒng)的空間重構(gòu)、組織重建和產(chǎn)業(yè)重塑。[6]“同心共建”工程在建設(shè)兩岸村的過程中注重協(xié)調(diào)各方資源，以共同參與為基礎(chǔ)，通過推動兩岸村基礎(chǔ)設(shè)施的完善以達到改善兩岸村治理困境的目的。在推動鄉(xiāng)村規(guī)劃空間重構(gòu)的同時還推進了鄉(xiāng)村組織體系的完善。 “空心化”引起的治理困境本質(zhì)上是原有鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的崩潰，在城鄉(xiāng)差距進一步拉大的背景下，城鄉(xiāng)間的人口流動更是一個鄉(xiāng)村精英不斷流失的過程，使得鄉(xiāng)村治理陷入了一個人口流失與治理無力的惡性循環(huán)之中。構(gòu)建“中心村”不僅要在空間上進行規(guī)劃重塑，更要在運行機制上構(gòu)建“中心關(guān)系”。創(chuàng)建“同心共建”兩岸村示范點的建設(shè)，是由政府主導建設(shè)工作，兩岸村村民作為參與的主體，協(xié)調(diào)全社會的優(yōu)勢資源實現(xiàn)多方協(xié)調(diào)共建的一種新型模式。政府引入項目，一方面從改善基層組織情況入手，針對基層村民民主自治制度的情況提供相應(yīng)的指導，完善鄉(xiāng)村治理的組織結(jié)構(gòu)；另一方面，通過對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，吸引資金、技術(shù)、人才流向鄉(xiāng)村，在完善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系的同時，帶動鄉(xiāng)村的整體發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村協(xié)同治理與鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中形成良性互動的關(guān)系。

3.兩岸村“同心共建”工程的治理成效。經(jīng)過四年多的努力，兩岸村“同心村”示范點建設(shè)實現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施完善、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人民生活明顯改善、群眾文化豐富、民族團結(jié)進步的目標，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)。一是黨委政府贏得民心，干群關(guān)系不斷改善。當?shù)厝罕姺e極參與、主動配合，創(chuàng)建過程中群眾自發(fā)集資10萬元，投工投勞8100多人次；二是廣大群眾得到實惠，品牌建設(shè)深受歡迎。兩岸村“同心共建”示范點的良好示范效果掀起了 “同心”品牌建設(shè)熱潮，先后涌現(xiàn)出同心·民俗文化村、同心·青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)見習基地、同心·炮龍文化交流隊和致富感恩·同心共建美好家園等同心品牌典型；三是統(tǒng)戰(zhàn)成員深受影響。自2011年以來，帶動賓陽縣各界為抗震救災(zāi)、新農(nóng)村建設(shè)、愛心助學、清潔鄉(xiāng)村活動等捐款捐物折合人民幣近千萬元，參與服務(wù)社會熱情不斷提高，統(tǒng)戰(zhàn)工作成效顯著；四是社會影響不斷增強，輻射帶動作用明顯。兩岸村“同心村”示范點自創(chuàng)建以來，受到了社會各界的關(guān)注，程思遠故居先后被認定為賓陽縣、南寧市、自治區(qū)三級愛國主義教育基地，接待國內(nèi)無黨派人士、民主黨派人士等游客、嘉賓近15萬人次，愛國主義教育基地和“同心村”的積極影響越來越大，為開展統(tǒng)戰(zhàn)工作做出了突出貢獻。

與此同時，兩岸村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進一步完善，產(chǎn)業(yè)體系初步建立，對構(gòu)建社會主義新農(nóng)村具有重要意義。兩岸村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀主要以農(nóng)業(yè)為主，而促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，科學編制鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施的建設(shè)。[7]“同心共建”工程在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面涵蓋甚廣，其中既包括程思遠故居、程思遠陳列館以及后山公園等具有深厚歷史淵源的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也有村屯道路硬化、舊屋改造、學校和村社活動中心等生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。基礎(chǔ)設(shè)施的進一步完善不僅對于提高村民生活質(zhì)量具有積極意義，也為深化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。在兩岸村被選為“同心共建”項目實施點之前，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是水稻種植以及少量用于滿足本村需要的加工業(yè)，村民種植收入不高，難以改善生活水平。自實施“同心共建”工程之后，根據(jù)賓陽縣農(nóng)業(yè)局的科學指導，發(fā)展水果玉米與有機青菜等價值更高的作物種植。除此之外，兩岸村也注重發(fā)掘“同心”品牌價值，依托“同心”品牌積極吸引投資發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深加工業(yè)，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系進一步升級。兩岸村的“同心”建設(shè)經(jīng)驗為如何促進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，解決當下鄉(xiāng)村發(fā)展動力不足的問題提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。

兩岸村的“同心共建”經(jīng)驗對于建構(gòu)鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式具有重要的參考價值。在落實“同心共建”工程的各項工作中形成了以政府為主導，以村民為主體，強調(diào)社會參與的工作構(gòu)架。在堅持村民民主自治的前提下積極整合社會優(yōu)勢資源，在依托社會資源進行鄉(xiāng)村建設(shè)的同時注重重塑村民的參與觀念，逐步建構(gòu)鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)框架。“同心共建”工程對于鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵影響在于構(gòu)筑政府、鄉(xiāng)村與社會三者之間的相互聯(lián)系機制，促進鄉(xiāng)村與政府之間的縱向溝通和鄉(xiāng)村與社會之間的橫向溝通，以此促進三者之間的良性互動?！巴墓步ā惫こ掏ㄟ^政府幫扶與社會支持的方式在一定程度上緩解了城鄉(xiāng)之間的人口單向流動，以發(fā)展基建與引資入村為載體，推動人才回流，打破了因人才不足與鄉(xiāng)村治理無力而引發(fā)的惡性循環(huán)。

三、“同心共建”：農(nóng)村“空心化”有效治理的可行路徑

1.協(xié)同治理模式是解決農(nóng)村“空心化”快速變遷的有效途徑。農(nóng)村“空心化”原是由農(nóng)戶建房意愿增強和建房力提升雙重驅(qū)使下的建房需求增長與相應(yīng)監(jiān)管調(diào)控政策的缺位共同作用下的不合理農(nóng)戶建房行為所導致村莊內(nèi)部土地利用空間格局變化的一種過程和表征。[8]所以，針對空心村的治理更多的是從鄉(xiāng)村空間規(guī)劃出發(fā)，通過制定科學的土地利用規(guī)劃以限制農(nóng)村“空心化”的發(fā)展。但自改革開放以來，農(nóng)村“空心化”問題日益復雜化，隨著城鄉(xiāng)二元體制被打破，農(nóng)民不再被束縛在鄉(xiāng)村，農(nóng)村“空心化”的原因已不僅僅是農(nóng)民通過建房以期改善生活環(huán)境的盲目擴張行為，“空心化”的發(fā)生機制變得更復雜，治理變得更加艱難?，F(xiàn)階段的農(nóng)村“空心化”問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人口流動出現(xiàn)階層化的特點。隨著農(nóng)村人口向城市流動，將鄉(xiāng)村的精英階層逐漸從鄉(xiāng)村地區(qū)剝離，留守鄉(xiāng)村的大多是老幼婦等弱勢群體，由此使得鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏動力，鄉(xiāng)村治理出現(xiàn)疲軟的狀況。其次，人口流動具有單向性的特點?，F(xiàn)階段的人口流動幾乎全部是鄉(xiāng)村人口流向城市，城鄉(xiāng)之間因為發(fā)展差距的原因并沒有形成良性的互動關(guān)系，而這種單向的人口遷徙已嚴重影響了鄉(xiāng)村治理。隨著“空心化”的問題日趨復雜，原有的治理模式已不能適應(yīng)當下鄉(xiāng)村社會發(fā)展狀況，簡單的進行土地規(guī)劃或強化對鄉(xiāng)村建設(shè)的監(jiān)管并不能從根本上解決當下農(nóng)村“空心化”引發(fā)的一系列問題。所以，深入揭示農(nóng)村“空心化”的形成機制，并以此為基礎(chǔ)，完善鄉(xiāng)村治理模式便顯得尤為緊迫。

2.“同心共建”：農(nóng)村“空心化”協(xié)同治理的“同心”價值。在農(nóng)村“空心化”的協(xié)同治理過程中，“同心共建”模式的實踐價值主要表現(xiàn)在：第一是以人為本的“同心”發(fā)展價值。兩岸村的“同心共建”工程的內(nèi)生邏輯是以村民為主體，通過協(xié)同治理，重塑鄉(xiāng)村的發(fā)展機制，推動鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展。體現(xiàn)了以人為本，共享社會發(fā)展成果的理念。第二是飲水思源的“同心”統(tǒng)戰(zhàn)價值。兩岸村在政府、鄉(xiāng)村與社會的三方互動過程中，通過紅色教育向社會傳遞統(tǒng)戰(zhàn)價值，而社會則通過提供發(fā)展資源帶動兩岸村發(fā)展；政府通過鄉(xiāng)村建設(shè)項目來發(fā)掘兩岸村的統(tǒng)戰(zhàn)價值，而兩岸村則通過自身發(fā)展的成果向社會傳達統(tǒng)戰(zhàn)價值。因此，在農(nóng)村“空心化”協(xié)同治理的互動之中，各方的協(xié)調(diào)共進，體現(xiàn)出了“同心共建”工程的“同心”所在。第三個則是持續(xù)發(fā)展的“同心”自主價值?！巴墓步ā惫こ讨荚谥亟ㄠl(xiāng)村的自我發(fā)展能力，通過協(xié)同治理，打破了“空心村”人口流失與治理疲軟的惡性循環(huán)，完善了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，吸引了人口回流，體現(xiàn)了“同心共建”工程的最終目的在于使得鄉(xiāng)村獲得持續(xù)發(fā)展的能力。

3.“同心共建”：農(nóng)村“空心化”協(xié)同治理的創(chuàng)新方向。首先，協(xié)同治理模式在組織結(jié)構(gòu)上極大地整合了政府部門資源，共同發(fā)力。協(xié)同治理模式較以往而言，更加注重靈活的組織方式，調(diào)整了政府在鄉(xiāng)村治理中的地位，這符合我國政府關(guān)于推進服務(wù)型政府建設(shè)的要求，而靈活的組織方式則更有利于激發(fā)各方在推動鄉(xiāng)村治理上的積極性，為推動鄉(xiāng)村發(fā)展提供了制度空間。其次，鄉(xiāng)村協(xié)同治理在研究思路上更為深入，面對農(nóng)村“空心化”問題，鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式著眼于解決人口流出問題而非抑制人口的流出，力圖從根本上解決“空心化”從而消除“空心村”出現(xiàn)的治理疲軟等問題。所以構(gòu)建鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式的主要切入點是通過分析影響人口流動的運行機制以尋求逆轉(zhuǎn)“空心村”空心化的治理方法，最終達到鄉(xiāng)村社會良性發(fā)展的目的。最后，在治理理念上尋求新視角。鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式較以往治理方法在理念上有所突破，鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式是以發(fā)展為治理手段，通過整合利用發(fā)展資源來實現(xiàn)對“空心村”的治理。

在鄉(xiāng)村治理研究上，超越直覺經(jīng)驗方法的局限，才能推進鄉(xiāng)村治理研究的創(chuàng)新與發(fā)展。[9]所以，就構(gòu)建鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式而言，深入探究農(nóng)村“空心化”問題的內(nèi)在邏輯是必經(jīng)之路，“同心共建”的運行邏輯是建立在多方協(xié)同治理之上，這改變了以往政府主持一切、鄉(xiāng)村發(fā)展依靠政府項目的局面。協(xié)同治理的關(guān)鍵在于建立社會、政府與鄉(xiāng)村之間的相互聯(lián)系，在促進相互之間良性互動的過程中盡可能地整合優(yōu)勢資源協(xié)調(diào)發(fā)力，促進農(nóng)村“空心化”問題的有效治理，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理新路徑。

參考文獻：

[1]費孝通鄉(xiāng)土中國生育制度 [M] 北京大學出版社，1998：24-29

[2]袁金輝 中國鄉(xiāng)村治理60年：回顧與展望國家行政學院學報，2009，（5）

[3]何朝銀 人口流動與當代中國農(nóng)村社會分化浙江社會科學，2006，（2）

[4]吳妤，梅偉偉協(xié)同學視域下的鄉(xiāng)村治理模式研究經(jīng)濟與管理研究，2010，（3）

[5]池子華，王晚英 20 世紀中國農(nóng)村人口流動研究概述中國農(nóng)史，2005，24（3）

[6]劉彥隨，劉玉 中國農(nóng)村空心化問題研究的進展與展望地理研究，2010，29（1）

[7]宋洪遠我國同步推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)與選擇經(jīng)濟社會體制比較，2012，（2）

[8]龍花樓，李裕瑞，劉彥隨 中國空心化村莊演化特征及其動力機制地理學報，2009，64（10）

[9]陸益龍 超越直覺經(jīng)驗：農(nóng)村社會學理論創(chuàng)新之路天津社會科學，2010，（3）

【責任編輯：孫巍】