李建軍

中國歷代文人對于景物有一種獨特的喜愛，所以在中國文人的詩、詞、曲、賦以及散文中有許多寫景狀物的名篇佳句，從中汲取養(yǎng)份，對于學(xué)生的景物描寫將大有裨益?！熬拔铩卑ā熬啊迸c“物”，再細(xì)分則“景”又可分為自然景觀和人文景觀。自然景觀則如江山風(fēng)月、麗日晴空，人文景觀則如亭臺樓閣、小橋人家?！拔铩笨煞譃橛猩锱c無生命之物，景是由物構(gòu)成的，但不是所有的物都可成為景，只有那些成為人們審美對象的物才能稱之為景物。

明晰概念之后則首先需要知曉優(yōu)秀景物描寫的要素，古人說“狀難寫之景如在目前”，就是說別人難以描寫出來的景物，你能寫出來，而且好像就在讀者眼前一樣，這就是好的景物描寫，給人以優(yōu)美逼真之感，讀完文字，仿佛置身其中。那么，怎樣才能達(dá)到這樣的境界呢？不論寫景還是狀物，其方法是共通的。

首要的是放慢腳步，靜下心去欣賞。這一點看似很虛，許多人尤其青少年很難做到，因為青少年好動，大多不愿傾聽與觀賞。美學(xué)大家朱光潛說過：“慢慢走，欣賞啊！”希望有志于寫好景物的學(xué)生，千萬不要因浮躁而走馬觀花，從而辜負(fù)了身邊的風(fēng)月。

有了欣賞的心態(tài)還需要一雙慧眼去觀察，觀察一詞誰都可以說，但是真正能觀察到位的怕是極少。觀察先要看的是個大概印象，就像平日里做一件復(fù)雜的事，首要的是有個整體把握。打個比方來說吧，去看黃果樹瀑布“飛流直下三千尺”，說這一景物給人以溫柔細(xì)膩感，這就不準(zhǔn)，除非另辟蹊徑，找一個與眾不同的理由，否則讀者就不會信服。

找準(zhǔn)初步印象之后就要學(xué)會抓景物的特點，一種景物最吸引人的地方自然是它的與眾不同之處。能把景物的特點寫出來，那么這段寫景的文字就已經(jīng)成功了一半。如果抓不準(zhǔn)，那么不論語言如何優(yōu)美都是浮華的文字堆砌，毫無意義。舉例而言，要寫晚秋時節(jié)的銀杏樹：其最大的特點自然在于那泛著濃黃的樹葉，這種黃有別于其他樹葉的枯黃，而且銀杏樹的樹葉往往是整棵樹皆黃，有種凋零前的悲壯感，這是一大特點；第二大特點是它在落葉時往往是一大片樹葉紛紛而落，有種獨特的飄零之美。合起來，就可以發(fā)現(xiàn)晚秋時節(jié)的銀杏樹有兩個特點：濃重的顏色和零落的美感。抓住特點之后還要能細(xì)致入微，將景物細(xì)部呈現(xiàn)出來。比如，要寫西安兵馬俑，其特點當(dāng)然工藝精湛，逼真精致，這種精致則需要觀察它的細(xì)部。比如，兵馬俑的頭發(fā)絲絲可見，這可是歷經(jīng)千年之后留存下來的，這種精致是無與倫比的，其建造者手藝之精湛也就在不言之中了。

說了這許多，有一樣已經(jīng)在敘述之中了，那就是寫景物需要有一定的順序，不能亂寫一氣，東拉西扯，寫了很多卻讓人丈二的和尚——摸不到頭腦。結(jié)合上面的文字來舉個例吧，譬如，真要寫一棵晚秋的銀杏了，不能一上手就馬上看見什么寫什么，先要感受一下整體印象，把這種印象寫出來，接著抓住它的特點，最后再寫樹的一些細(xì)節(jié)，這樣的描寫就有層次感。當(dāng)然順序不是唯一的，可以是由上到下的方位順序，也可以是時間變化順序。這樣別人讀的時候，就會一步步通過文字想象出畫面來，讓人有身臨其境之感。

最后，也是最難的，就是寫“神”。上面講的都是寫“形”，寫“神”就不僅僅要善于觀察，還要善于感悟，能由眼前的景物生發(fā)出一些聯(lián)想或者想象來，進而能在這些景物中投入自己的情感或者思考，那么這個景物就是有靈魂的。王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語”，這是好的景物描寫的更高標(biāo)準(zhǔn)。還是以那顆晚秋的銀杏樹為例來說，可以由它想到許多，想到人生的飄零，想到繁華的衰落，想到生命的更替，等等。當(dāng)然，這些東西不可隨意去套，要能結(jié)合自己當(dāng)時遇到這棵樹時的心境，能巧妙地將自然的現(xiàn)象與自己的情緒心境相結(jié)合，而且結(jié)合的天衣無縫就是有境界、有情韻了。

古今中外那些寫景名篇佳句，都逃不了這些準(zhǔn)則，只是看誰能把這些做得更好而已。至于如何讓寫出來的文字優(yōu)美，則需要平時不斷地閱讀和練習(xí)，畢竟寫作是無捷徑的。