前 言

詹姆斯·喬伊斯1882年生于都柏林一個(gè)信奉天主教的家庭，他是愛爾蘭著名的作家、詩(shī)人，平生受易卜生的影響比較深刻，在生命的進(jìn)程中逐漸表現(xiàn)出了對(duì)于人類精神世界的獨(dú)特感悟，以及對(duì)于自己家庭所篤信的宗教及習(xí)俗和傳統(tǒng)的叛逆。在流亡歐洲期間，他廣泛吸取了歐洲大陸與世界文化精華。1914年，他開始著手創(chuàng)作小說《尤利西斯》，小說以時(shí)間作為線索，描述主人公利奧波德·布魯姆在1904年6月16日的一晝夜間的所有經(jīng)歷，小說運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)描寫，意識(shí)流手法，以及隱喻手段，構(gòu)建出了凌亂而交錯(cuò)的時(shí)空。作為獨(dú)樹一幟的意識(shí)流小說經(jīng)典作家，喬伊斯注重表現(xiàn)人物內(nèi)心真實(shí)過程[1]，《尤利西斯》被稱為意識(shí)流小說的典型代表作，而意識(shí)流小說往往是一種以隱喻式話語(yǔ)作為表現(xiàn)個(gè)體個(gè)人意識(shí)的創(chuàng)作模式。所以，研究《尤利西斯》，研究意識(shí)流小說時(shí)，弄懂詹姆斯·喬伊斯的隱喻表現(xiàn)方式和特征是十分關(guān)鍵的。

詹姆斯·喬伊斯的隱喻與爭(zhēng)議

詹姆斯·喬伊斯的“意識(shí)流”思想對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了巨大的影響，“意識(shí)流”的表現(xiàn)與他在作品中廣泛使用的隱喻是渾然一體的，可以說，隱喻是《尤利西斯》的意識(shí)流形象的一根線，沒有這根線的貫穿，《尤利西斯》的意識(shí)流特征就不會(huì)如此鮮活。

對(duì)于喬伊斯是否可以稱得上是一名小說家的爭(zhēng)論中，人們則常將《尤利西斯》搬出來，作為支持自己觀點(diǎn)的主要論據(jù)。這是因?yàn)閱桃了拐J(rèn)為不區(qū)分大小，也基本不用標(biāo)點(diǎn)是女人的一大特征，并寫入小說《尤利西斯》中，創(chuàng)造了一個(gè)一氣呵成、沒有標(biāo)點(diǎn)的莫莉獨(dú)白。而對(duì)喬伊斯本人來說，他從未將這種晦澀當(dāng)成一回事，他認(rèn)為自己不過是使用了一些小說技巧而已，而且，他常常故意制造一些閱讀的障礙，以讀者陷于詞語(yǔ)的迷宮為樂。所以說，讀懂《尤利西斯》，讀懂詹姆斯·喬伊斯，去破譯并分析他的隱喻是靠近作者與作品靈魂的關(guān)鍵鑰匙。

《尤利西斯》中隱喻的特征

1.隱喻配合了自由聯(lián)想，給讀者灌輸了作品中人物的意志

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，“隱喻是人們對(duì)抽象概念認(rèn)識(shí)和表達(dá)的強(qiáng)有力工具，是以一事物描寫或替代另一關(guān)聯(lián)事物的重要的思維和認(rèn)知方式”[2]。從傳統(tǒng)修辭學(xué)的角度進(jìn)行透視可以發(fā)現(xiàn)，隱喻這一手法的主要功能包括使被描寫的對(duì)象看起來更為形象而具體，使作者闡釋的道理顯得更為明確而清晰。隱喻在《尤利西斯》中的存在，無(wú)疑使讀者進(jìn)行自由聯(lián)想時(shí)，兼具了理性上的邏輯美與無(wú)序美。比如說，在《尤利西斯》第三章“普洛蒂尤斯”中有這樣一段話：

所有臍帶都是祖祖輩輩相連接的，蕓蕓眾生擰成一股肉纜……師祖亞當(dāng)?shù)呐渑技姘閭H，赫娃，赤身露體的夏娃。她沒有肚臍。仔細(xì)瞧瞧。鼓得很大、一顆痣也沒有的肚皮，恰似緊繃著的小牛皮面的圓盾。不像，是一堆白色的小麥，光輝燦爛而不朽，從亙古到永遠(yuǎn)……[3]

在這段話中，有幾個(gè)隱喻部分，比如喬伊斯將嬰兒的臍帶比喻為連接一代代人的纜索，又將臍帶比作電話線，而夏娃的肚皮，一開始被比喻為圓盾，后來又被比喻成白色小麥，來象征不朽。其中赫娃是夏娃的早期稱謂，因?yàn)橄耐薏⒎悄父怪薪瞪识龥]有肚臍，而一堆白色的小麥或許出自于圣經(jīng)的《雅歌》篇中“你的腰如一堆麥子”。這兩段話中的隱喻部分為全文增加了一種神秘的味道，使讀者讀起來感覺到自己頭腦中正在飛速地進(jìn)行著聯(lián)想，同時(shí)，借助對(duì)這段隱喻的理解，讀者能夠深入到作者的思想境界，體會(huì)作者的感受，發(fā)生角色替代。感受到作者對(duì)于人類誕生、存在、繁衍、生息這一久遠(yuǎn)而偉大過程的景仰和憧憬，從而獲得一種將個(gè)人生命和創(chuàng)世紀(jì)相連接的神秘感與縱深感。

2.隱喻對(duì)作品的銜接作用

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，觀點(diǎn)認(rèn)為，隱喻是以喻體與本體間的相似來承擔(dān)語(yǔ)義轉(zhuǎn)承的基礎(chǔ)作用，是一種認(rèn)知工具。也就是說，人們要通過對(duì)某一領(lǐng)域中獲得的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)另外一個(gè)不同的領(lǐng)域，從而利用相對(duì)熟悉的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域去組織那些難以把握領(lǐng)域的新經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于意識(shí)流小說的典型代表作《尤利西斯》來說，隱喻則是作者大段大段的意識(shí)流語(yǔ)言中銜接上下文的重要手段。比如，在《尤利西斯》的第六章中，有這樣一段話：

“一顆破碎的心，終歸是個(gè)泵而已……此地到處都撂著這類器官，肺、心、肝。生了銹的老泵，僅此而已……復(fù)活與生命，人一旦死了，就是死了……”，這段話看起來像是主人公的一種跳躍而繚亂的聯(lián)想構(gòu)成的，實(shí)際上，卻是一種對(duì)生命的隱喻，是主人公對(duì)于人生的價(jià)值與生存感悟的表達(dá)，是對(duì)庸碌的人群，混亂的社會(huì)的一種描述。這些包括生死的意義，生存的價(jià)值等在內(nèi)的與平常人頗具距離感的東西，卻通過作者的這一段描述鮮明地呈現(xiàn)在讀者的眼前。在墳場(chǎng)中的這段描寫，不僅在情節(jié)上與上文進(jìn)行了銜接，而且通過對(duì)主人公人物形象的進(jìn)一步深化，能夠?yàn)榻酉聛淼膭∏榘l(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.隱喻能夠更好地表達(dá)作者寫作的意圖

《尤利西斯》可以說是作者借《奧賽羅》對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及人們精神狀態(tài)進(jìn)行隱喻。這種方式并非單純地借古諷今，小說的主人公布魯姆也并非為了給《奧賽德》中的英雄尤利西斯進(jìn)行反面襯托。雖然布魯姆一再地變更個(gè)人的姓氏只是為了掩蓋自己的猶太人身份是一種可笑而膽怯的行為，雖然他對(duì)妻子公開外遇的忍氣吞聲表現(xiàn)了他庸俗而懦弱的性格，雖然他用假的名字來寫信和女打字員精神戀愛體現(xiàn)了他人性中虛偽的一面，雖然他與少女格蒂調(diào)情，卻幻想著兩人彼此纏綿讓讀者看到了他的猥瑣與低俗，但是當(dāng)他不愿忍受別人的凌辱，對(duì)圍攻他的人說出仇恨和侮辱并非生命，愛才是真正的生命時(shí)，我們卻能夠感受到作為猶太人的他對(duì)于本民族的自豪，而從他知道格蒂是個(gè)跛子的時(shí)候?qū)Ω竦俦憩F(xiàn)出的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心上，我們也能夠感受到他人性中善良可親的一面。

4.小說中的隱喻增強(qiáng)了語(yǔ)篇組織的統(tǒng)一性

一般來說，當(dāng)作者使用隱喻進(jìn)行表達(dá)時(shí)，都存在某個(gè)中心隱喻，其他詞匯會(huì)圍繞中心隱喻來彼此關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)成隱喻語(yǔ)義場(chǎng)，而這些隱喻都圍繞中心喻體展開，每個(gè)喻體間構(gòu)成彼此相關(guān)的鏈條，從而強(qiáng)化整個(gè)語(yǔ)篇的連貫性與銜接性。尤其是在以《尤利西斯》為代表的意識(shí)流小說中，文本本身在邏輯上就存在很大的跳躍幅度，而大量隱喻的存在就會(huì)像一根隱形的線一樣將所有場(chǎng)景和看似混亂的思維連接在一起，從而構(gòu)成變幻的圖景。

從第一章起，作者使用了斯蒂芬對(duì)精神之父的尋找來暗喻自己不會(huì)在本土上參加格雷戈里夫人與葉芝等發(fā)起的愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)。而第五章中布魯姆的化名——亨利·弗羅爾和女打字員瑪莎·克里佛德進(jìn)行精神戀愛的情節(jié)中，布魯姆給自己起的姓“弗羅爾”隱藏著花朵（flower）的意思，同時(shí)，瑪莎信中夾有一朵干枯的花朵，也暗示了和花朵有關(guān)。這些都與《奧賽德》中的尤利西斯吃了萎陀果的部下不想回家的情節(jié)相迎合，也屬于作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德淪喪進(jìn)行的隱喻。

小說中隱喻的基本展現(xiàn)方法

1.隱喻歐洲教會(huì)的方式

在整部小說的開篇處，作者就使用了大量的隱喻描寫主人公史蒂芬的內(nèi)心想法和心理變化，深刻地反映出主人公對(duì)男女性愛的疑惑以及內(nèi)心的愧疚感。作者對(duì)歐洲教會(huì)的隱喻描寫主要體現(xiàn)在史蒂芬生母離世的片段[4]。在這段劇情中，喬伊斯進(jìn)行了大篇幅的隱喻描寫，將主人公親眼目睹生母纏綿病榻，最終被病魔折磨致死的過程描寫得十分具體。主人公史蒂芬被從教會(huì)中除名后，生病的母親一直非常擔(dān)心他的情況，并且不斷勸告史蒂芬回歸天主教，但直到生母去世前，史蒂芬都沒有聽從勸說，因此在母親去世后，史蒂芬十分愧疚和后悔。文中，史蒂芬用啃食尸體的魔鬼來比喻自己，從而體現(xiàn)出內(nèi)心深沉的內(nèi)疚。

2.隱喻音樂藝術(shù)的方式

音樂是本部小說第11回《賽侖》的劇情基線。喬伊斯在本章回的開篇處書寫了一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌，用詩(shī)歌來引出下文。喬伊斯將寫作的中心放在了音樂效果、樂曲韻律和音樂作品的核心內(nèi)涵上，為了對(duì)賽侖婉轉(zhuǎn)的吟唱聲進(jìn)行回應(yīng)，作者在第11章回中大量運(yùn)用了樂曲聲調(diào)詞和表示節(jié)奏的詞匯，以此來體現(xiàn)對(duì)音樂的隱喻。具體來說，喬伊斯在本章中使用了大量的旋律聲、音調(diào)和韻律來表現(xiàn)某些沒有生命的事物，使這些事物富有音樂感和生命的靈動(dòng)性。在《賽侖》這個(gè)章回中，主要呈現(xiàn)了歐洲著名音樂家瓦格納的音樂理念和作品格調(diào)。喬伊斯正是運(yùn)用了瓦格納的樂曲格調(diào)來呈現(xiàn)文中主人公、具體事物、故事橋段等內(nèi)容的核心涵義。這樣的隱喻描寫方式，使第11章回呈現(xiàn)出大約是47類各不相同的樂曲旋律，使小說文章呈現(xiàn)出大型交響樂演奏的既視感。使用樂曲對(duì)小說內(nèi)容進(jìn)行隱喻描寫，主要是為了反映主人公與魔力曾經(jīng)甜蜜的情感以及分別后的孤寂和怨恨。除了死人情感外，樂曲效果同樣還隱喻了作者對(duì)祖國(guó)的擔(dān)憂。在筆者看來，《尤利西斯》最大的成就，就是能夠?qū)⒁魳啡谌胛恼?，用音樂來展開故事情節(jié)，使旋律貫穿劇情始末。

3.文中隱喻食品的方式

在小說中，作者喬伊斯不但對(duì)教會(huì)、音樂、情感進(jìn)行了大量的隱喻描寫，同時(shí)他也對(duì)生活中的食品采取了隱喻描寫方式。比如，作者在描寫布魯姆計(jì)劃吃午飯的時(shí)候，無(wú)論布魯姆看到什么物品，都會(huì)想想這個(gè)物品擁有某種食物的香味或口感。在《尤利西斯》中，布魯姆首次登場(chǎng)，作者就用隱喻方式將人物和食品聯(lián)系在了一起。喬伊斯在小說中提到了數(shù)十種食物，但豬腰子是提到次數(shù)最多的食物。布魯姆經(jīng)常會(huì)在心里想想豬腰子的口感和味道，甚至將建筑物想象成巨大的腎臟。在西方文化中，腎臟主要比喻的是成年男人的精力和血?dú)?。在文中，布魯姆是一個(gè)落魄的中年人，因此他十分妒忌年輕的博伊蘭，妒忌他有強(qiáng)壯的體魄，精力和血?dú)舛际滞ⅰ２剪斈废氘?dāng)然地以為，只要多吃些豬腰、羊腰之類的食物，就能使自身的血?dú)夂途謴?fù)到年輕時(shí)的狀態(tài)。同時(shí)，喬伊斯設(shè)計(jì)布魯姆患有尿酸缺乏癥是在隱喻愛爾蘭國(guó)內(nèi)軍政局勢(shì)低迷。

結(jié) 語(yǔ)

可以說，每個(gè)人在讀《尤利西斯》的時(shí)候，都能從中看到一個(gè)自己。這就是作為作者的詹姆斯·喬伊斯的不凡之處。借由隱喻的方式，作者超越了語(yǔ)言表達(dá)的局限，給人們帶來了一場(chǎng)絕對(duì)真實(shí)的人性體驗(yàn)，讓人們看到了一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的世界。對(duì)此，隱喻功不可沒，讓我們向詹姆斯·喬伊斯致敬，讓我們向《尤利西斯》，向布魯姆、向斯蒂芬、向莫莉、向千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡世界中的人們，致敬！

[1]陳萍.意識(shí)流文學(xué)的經(jīng)典之作——論詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》[J].社科縱橫,2009,(10)：169.

[2]湯路平,歐陽(yáng)俊林.論隱性銜接在《尤利西斯》中的語(yǔ)篇功能[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(6)：390-392.

[3]吳云龍.《尤利西斯》中的內(nèi)心獨(dú)白剖析[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,7(1)：57-60.

[4]李傳喜,王青.《尤利西斯》：笑謔風(fēng)格與宣泄-凈化的藝術(shù)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2011,(03)：88-89.