“蕭譯本”《尤利西斯》暢銷原因探析

【摘要】 ?喬伊斯的成名作《尤利西斯》是20世紀意識流小說的典型代表，它開創(chuàng)了現(xiàn)代主義創(chuàng)作的新篇章，被譽為“20世紀最偉大的英語文學(xué)”。在我國對《尤利西斯》的譯介出版中，由蕭乾及其夫人文潔若二人合譯、譯林出版社出版的譯本一度獲得暢銷，這得益于名譯者的選擇、譯者的翻譯策略以及宣傳的推波助瀾。深入探析 ?“蕭譯本”《尤利西斯》在我國暢銷的原因，對外國文學(xué)在我國的譯介出版有著重要的啟示意義。

【關(guān) ?鍵 ?詞】《尤利西斯》;“蕭譯本”;暢銷原因

【作者單位】梁萍，河南理工大學(xué)。

【中圖分類號】G236【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.12.015

愛爾蘭作家喬伊斯的《尤利西斯》被認為是一部寫法怪誕、文字難懂的“天書”小說。該作品在出版接受過程中遭遇了重重阻礙，在出版11年后才被西方讀者接受，并贏得 “20世紀最偉大的英語文學(xué)”的極高聲譽?！队壤魉埂吩谥袊某霭嬉矘O具戲劇性，一方面，《尤利西斯》全譯本的問世被長期延滯，另一方面，不同譯本出版后引發(fā)了爭論風(fēng)波，而“蕭譯本”無論在口碑還是銷量上都略勝一籌。有數(shù)據(jù)顯示，“蕭譯本”《尤利西斯》在1995年連續(xù)獲得第二屆全國優(yōu)秀外國文學(xué)圖書獎一等獎、第二屆國家圖書獎提名獎。從1994年出版全譯本以來，第一版精平裝兩種版本曾印刷5次，合計印數(shù)15萬冊，第二、三版修訂版至今印刷4次，累計總印數(shù)將近20萬冊，單本獲利超過200萬元。深入探析“蕭譯本”《尤利西斯》在我國暢銷的原因，對外國文學(xué)在我國的譯介出版有著重要的啟示意義。

一、譯者與《尤利西斯》在我國的出版

一本譯著的出版需要多方面的條件促成，其中最為重要的是優(yōu)秀的譯者。《尤利西斯》單行本于1922年在法國問世，而我國在72年之后的1994年，才出版了由蕭乾及其夫人文潔若共同翻譯的全譯本。從此，《尤利西斯》一直長銷不衰，創(chuàng)造了外國文學(xué)在我國譯介史上的神話。無疑，《尤利西斯》是世界文學(xué)史中的一部“奇書”，喬伊斯以顛覆傳統(tǒng)寫作方式的意識流創(chuàng)作開創(chuàng)了一種流派，讓《尤利西斯》成為一部當之無愧的經(jīng)典。而這樣一部經(jīng)典的譯介在我國很長一段時間內(nèi)一直是一個空白，蕭乾作為當時文壇德高望重的作家，其與名著《尤利西斯》的“相遇”，便成就了《尤利西斯》在我國出版史上的一段佳話。

1.《尤利西斯》在我國的譯介歷程

1918年，《尤利西斯》開始在美國《小評論》雜志連載。由于作者喬伊斯在創(chuàng)作上以現(xiàn)代主義取代現(xiàn)實主義，以新奇的意識流創(chuàng)作取代傳統(tǒng)的時間線性敘述，手法的反常再加上“有傷風(fēng)化”的描寫，致使《尤利西斯》在英國遭到打壓，被列入禁書之列。而在美國，《尤利西斯》的命運更為坎坷。它曾兩次被送上美國法庭，最終經(jīng)過學(xué)界的爭論，其現(xiàn)代意識流手法的開創(chuàng)意義才被普遍認可，至1933年美國法庭才判定“《尤利西斯》是一部出于真誠的動機，采用新的寫作手法寫出的作者對人類觀察的書”。此后，《尤利西斯》成為國外文學(xué)界的新寵，得到了學(xué)界的高度評價。

1922年，《尤利西斯》單行本率先在法國出版以后，我國學(xué)界一些對文學(xué)藝術(shù)感覺敏銳的學(xué)者便撰寫評論文章對其進行介紹，但尚未出現(xiàn)小說的翻譯文本。因此，20世紀二三十年代，《尤利西斯》在我國的翻譯仍處于一個空白。1941年，《西洋月刊》在喬伊斯逝世后出版的“喬伊斯特輯”刊錄了青年學(xué)者吳興華選譯的《尤利西斯》三個小段，這是國內(nèi)最早的《尤利西斯》節(jié)譯;1981年，由上海文藝出版社出版，袁可嘉、董衡巽、鄭克魯三人選編的《外國現(xiàn)代派作品選》第二冊“意識流”刊登了金隄翻譯的《尤利西斯》第二章;1992年，《譯林》雜志刊登了蕭乾、文潔若翻譯的《尤利西斯》第一章，為《尤利西斯》全譯本的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

1994年，即《尤利西斯》出版72年之后，其中文全譯本才“千呼萬喚始出來”，首先是蕭乾和文潔若共同翻譯、譯林出版社出版的版本，即上文提到的“蕭譯本”。其次是由金隄翻譯、人民出版社出版的版本。“蕭譯本”上卷剛出版一個月，印數(shù)就已高達十余萬冊。該譯本第一版印刷5次，第二、三版印刷4次，可以說是一部長銷不衰的經(jīng)典著作。

2.蕭乾和夫人文潔若與《尤利西斯》的“天書情緣”

蕭乾及其夫人文潔若與《尤利西斯》均結(jié)緣較深，他們在早年便接觸了《尤利西斯》，在他們心里，這本曠世奇書一直是神圣般的存在。早在1939年，蕭乾剛到劍橋時便買下了《尤利西斯》，并在其扉頁上赫然寫下“天書”二字?！逗m往來書信選》一書中收錄了一封蕭乾寫給胡適的信，具體交代了蕭乾何時接觸《尤利西斯》，并指明了譯此書的意義——“此間（指東方學(xué)院）工作已談不到，心境尤不容易寫作。近與一愛爾蘭青年合讀James Joyce（喬伊斯）的Ulysses（《尤利西斯》）。這本小說如有人譯出，對我國創(chuàng)作技巧勢必大有影響。惜不是一件輕易的工作”?？梢?，蕭乾早在20世紀30年代，便認為《尤利西斯》是一部值得翻譯并引進國內(nèi)的小說，這為他日后翻譯《尤利西斯》埋下了伏筆。而文潔若在20世紀30年代曾隨家人赴日接受教育，精通英語和日語的她立志要在翻譯事業(yè)上做出一番成績。某日，父親拿著《尤利西斯》走到文潔若身邊說：“要是你刻苦用功，將來能把這本奇書譯出來，在這本奇書的中譯本上印上自己的名字，該有多好。”從此，這愿念的種子便在文潔若心里埋了下來。從專業(yè)素養(yǎng)上來說，蕭乾在英國曾有研究意識流的經(jīng)歷。在劍橋讀研究生的兩年，他所攻讀的課題就是心理派小說研究，重點研究亨利·詹姆斯、弗吉尼亞·伍爾芙、詹姆斯·喬伊斯，因此他對意識流創(chuàng)作手法較為熟悉。而文潔若則對翻譯工作有著極大的熱情，且精通英語和日語。他們二人翻譯《尤利西斯》的“情緣”可謂“萬事俱備，只欠東風(fēng)”。

終于，譯林出版社的李景端以敏銳的文學(xué)藝術(shù)眼光看到《尤利西斯》在我國翻譯的空白，并多方打聽聯(lián)系了學(xué)界一大批重要學(xué)者，這些學(xué)者皆因著作太艱澀而搖頭作罷。之后，李景端想到了蕭乾和文潔若夫婦，以他們的經(jīng)歷和成就來翻譯《尤利西斯》應(yīng)是再合適不過。因此，在李景端百般“游說”之下，文潔若率先答應(yīng)，而后蕭乾也同意加入。當時蕭老已屆耄耋之年，文女士也60有余，可他們依然每天伏案工作長達15個小時，推掉了一切與翻譯《尤利西斯》無關(guān)的事情，專心譯介。1994年，這部“天書”的中文全譯本終于得以問世，標志著我國研究《尤利西斯》進入了一個全新的時期。

可以說，“蕭譯本”《尤利西斯》在出版之后能夠大賣與譯者的水平和素養(yǎng)直接相關(guān)，再加上蕭乾和文潔若夫婦對《尤利西斯》的鐘愛，耗時五載翻譯出的《尤利西斯》可謂他們的扛鼎之作和圓夢之作。

二、翻譯策略與譯著的暢銷

毫無疑問，翻譯活動不僅僅是一個文本生產(chǎn)過程，同時也是一個文學(xué)傳播過程。引進的著作在出版之后的接受情況如何、讀者反映如何，與譯者的翻譯方式和翻譯策略直接相關(guān)。有的著作在原出版國本來晦澀難懂，但經(jīng)翻譯之后，變得明白曉暢，獲得讀者好評;有的著作在原出版國是暢銷書，但經(jīng)翻譯進入目標國以后卻慘遭冷落?？梢哉f，讀者在譯本接受上的差異主要源自譯者翻譯原則和策略的不同。

1994年，蕭乾夫婦與金隄先后分別聯(lián)合譯林出版社和人民文學(xué)出版社推出了《尤利西斯》的全譯本，而據(jù)李景端的說法，僅就出版發(fā)行量而言，蕭、文譯本達8萬冊，金隄譯本則為2萬冊。同樣是翻譯一本世界著名的小說，譯林出版社和人民文學(xué)出版社在出版界均是有口碑和實力的大社，但兩種譯本的發(fā)行量卻相差甚遠，這不得不使我們把目光投向譯著本身尋求答案。在“金譯本”的前言中，金隄寫道：“我的目的是盡可能忠實、盡可能全面地在中文中重現(xiàn)原著，要使中文讀者獲得盡可能接近英語讀者所獲得的效果”。而在“蕭譯本”的前言中，蕭乾指出：“作為初譯者，我們的目標是，盡管原作艱澀難懂，我們一定得盡最大努力把它化開，使譯文盡可能流暢，口語化?！睆亩朔g所遵循的原則可以看出，他們在翻譯《尤利西斯》時采用了不同的翻譯策略，而這必然會給讀者帶來不同的閱讀感受。就“蕭譯本”的翻譯來說，成書過程是先由文潔若直譯，在此基礎(chǔ)上再由蕭乾意譯，意譯便是在原著的基礎(chǔ)上，用本國人通用的表達方式進行翻譯。遵循漢語表達方式的翻譯，有利于我國讀者快速地接受《尤利西斯》。對此，著名作家兼翻譯家馮亦代曾經(jīng)在一篇文章中談到了譯文的接受差異。他說自己“尚未對照過《尤》的原文，僅就中文而言，蕭、文似強于金隄”，還舉例說，“分明指尿液，蕭譯小便，金譯小水，顯然前者更易懂”。

《尤利西斯》在西方被稱為“當代史詩”和“曠世奇書”，書中大量的心理描寫和雙關(guān)、隱喻的運用對譯者的翻譯功力提出了巨大的挑戰(zhàn)，再加上中西語言及文化上的差異，使得《尤利西斯》在我國的翻譯出版一直被延宕。據(jù)李景端回憶，我國著名翻譯家葉君健先生曾說：“中國只有錢鐘書能譯《尤利西斯》，因為漢字不夠用，錢先生能邊譯邊造詞?！敝?，李景端約請錢鐘書先生翻譯《尤利西斯》，得到以下答復(fù)——“八十衰翁，再來自尋煩惱討苦吃，那就仿佛別開生面的自殺了” 。如此令翻譯界望而卻步的難譯之書，在蕭乾夫婦全譯本出版后卻獲得了“名利雙收”的出版效果。除譯者采用了意譯策略外，讀者更容易接受“蕭譯本”還有另一個重要的原因，即蕭乾在譯著中列出了多達6000條的注釋，這可謂“蕭譯本”的獨具創(chuàng)新之處。蕭乾夫婦在答應(yīng)翻譯《尤利西斯》之后，做了大量的前期準備工作，他們“多方托人、多渠道從國外弄到有關(guān)《尤利西斯》的三十多本參考書，包括喬伊斯的傳記、《尤利西斯詞典》、都柏林地圖等，既有助于譯者解決許多翻譯難題，也幫助譯者在書中加上了6000條、約10萬字的注釋。這一成果構(gòu)成了譯本獨有的一大特色，很受《尤利西斯》研究者的歡迎”。可見，蕭乾和文潔若在翻譯《尤利西斯》時，總的原則就是為讀者而譯，以求讓讀者更好地掌握原著中的要旨，這是其譯著出版后能夠暢銷的基本保障。

三、《尤利西斯》的宣傳與營銷

我國每年出版的文學(xué)著作不計其數(shù)，而將一本書做成暢銷書并非一件易事，尤其是像《尤利西斯》這樣晦澀難懂的著作，但該書的譯本不僅獲得了全國優(yōu)秀外國文學(xué)圖書獎一等獎和第二屆國家圖書獎提名獎，出版后還掀起了一股“尤利西斯熱”，達到了社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收，事實上，這又與《尤利西斯》出版過程的宣傳緊密相關(guān)。出版方及譯者本人對《尤利西斯》方方面面的宣傳使得《尤利西斯》成為當時文壇的一個熱點，這為《尤利西斯》的大賣鋪平了道路。

1.出版方對《尤利西斯》的宣傳

在《尤利西斯》出版發(fā)行的整個過程中，譯林出版社可謂做足工作。《尤利西斯》出版前期，譯林出版社旗下的《譯林》雜志約請蕭乾寫了兩篇文章——《現(xiàn)代派小說開山之作——〈尤利西斯〉》（1993年第1期）及《我同〈尤利西斯〉的姻緣——致李景端同志》（1993年第4期）造勢，介紹喬伊斯在國外出名的經(jīng)過以及《尤利西斯》出版后備受爭議直至美譽不斷的傳奇經(jīng)歷。同時，譯林出版社和蕭乾以唱“雙簧”的形式為《尤利西斯》的全文出版掃清了障礙，肯定了《尤利西斯》是一部批判現(xiàn)實主義的力作。在發(fā)行過程中，譯林出版社又組織國內(nèi)外媒體進行報道，并及時跟進國外媒體對“蕭譯本”翻譯策略的評價，組織季羨林等名家撰寫評論文章進行集中報道。1995年春，譯林出版社還在北京舉辦了“喬伊斯與《尤利西斯》研討會”，來自愛爾蘭、英國、加拿大、日本以及國內(nèi)的一批學(xué)者，就《尤利西斯》的藝術(shù)成就及中譯本的問世展開了學(xué)術(shù)交流，并對中譯本給予高度評價。與此同時，《譯林》雜志推出了“我讀《尤利西斯》”的征文活動，讓讀者互相交流《尤利西斯》的閱讀心得。在《尤利西斯》出版一年以后，針對市場上三個譯本的熱議，蕭乾撰文《譯書并無專利，同行也非冤家》，發(fā)表對譯著的看法。此外，蕭乾為《尤利西斯》撰寫的長達兩萬字的序言，也得到了學(xué)界的認可。著名外國文學(xué)研究專家柳鳴九在談到“蕭譯本”《尤利西斯》時稱贊此書為 “三名書”（即名著、名譯者、名序言）?？梢?，在出版前、出版中和出版后，譯林出版社都對《尤利西斯》進行了密集的宣傳，這為《尤利西斯》的順利出版以及出版后快速進入評論家和讀者的視野做足了工作，同時也為“蕭譯本”《尤利西斯》的暢銷插上了翅膀。

2.“蕭譯本”和“金譯本”爭議風(fēng)波對《尤利西斯》的間接宣傳

目前，我國提到《尤利西斯》的中文翻譯，一個繞不過去的事件即是“蕭譯本”和“金譯本”兩個版本的爭議風(fēng)波。蕭乾夫婦和金隄都是學(xué)界很有威望、做學(xué)問很扎實的學(xué)者。他們在翻譯《尤利西斯》的過程中采用了不同的翻譯策略，“金譯本”尊重作者，采取了盡量保留喬伊斯語言表達習(xí)慣的方式，而蕭乾夫婦則在尊重作者原意的基礎(chǔ)上盡量滿足讀者的閱讀習(xí)慣，做到盡可能地口語化。因此，當“蕭譯本”和“金譯本”這兩種不同翻譯風(fēng)格的譯作在1994年同時出版后，就在學(xué)界掀起了兩個版本間的比較之風(fēng)。據(jù)李景端的描述，蕭乾剛開始對此比較不以為然，并在一篇文章中表示如果見到金隄要“擁抱金隄”。但隨著發(fā)行量對比的日漸懸殊，加之各種因素的影響，金隄開始公開批評“蕭譯本”《尤利西斯》，蕭乾在之后表示不會再“擁抱金隄”。在今天看來，當時爭議的來龍去脈已無從考證，但對《尤利西斯》中譯本在我國的傳播則起到了不可小覷的間接促進作用。人們對譯本版本的關(guān)注，本身即表明對《尤利西斯》文本的重視，而這無疑助推了《尤利西斯》在我國的傳播。

總而言之，《尤利西斯》作為開創(chuàng)現(xiàn)代主義創(chuàng)作的一部巨著，不僅在海外的出版經(jīng)歷了一波三折，在我國的譯介也頗為傳奇。就是這樣一部從備受爭議到收獲極高聲譽的著作，在我國20世紀90年代掀起了一股研究熱潮，其譯介傳播過程也為此后我國引進出版外國文學(xué)作品帶來了重要參考。

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