山東民間音樂文化所表現(xiàn)的核心價(jià)值觀，是傳統(tǒng)文化教育的一種重要資源，也是整個(gè)中華民族所共有的寶貴精神財(cái)富。但山東民間音樂也面臨危機(jī)，而危機(jī)的實(shí)質(zhì)是山東民間音樂生態(tài)的危機(jī)，應(yīng)對(duì)危機(jī)的策略是傳承民間音樂的精神內(nèi)核，構(gòu)建立體式保護(hù)系統(tǒng)，實(shí)施動(dòng)態(tài)性保護(hù)，才能重建良性的民間音樂生態(tài)環(huán)境。

山東民間音樂；音樂生態(tài)；民間音樂保護(hù)

齊魯文化是中國(guó)文化的重要組成部分，是形成中華民族精神的重要基礎(chǔ)之一。山東人民淳厚質(zhì)樸、實(shí)干敦行，這些都與齊魯文化在民眾中積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。山東民間音樂作為齊魯文化的重要資源，發(fā)揮著塑造精神文明與核心價(jià)值觀的重要作用，已經(jīng)構(gòu)成了一種綿延數(shù)千年的文化記憶，成為山東文化與山東人的象征符號(hào)。然而由于各種原因，當(dāng)前山東民間音樂正面臨生存危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是山東民間音樂生態(tài)遇到了危機(jī)，民間音樂生態(tài)系統(tǒng)失去了平衡，而想要重振山東民間音樂，就必須重建山東民間音樂生態(tài)及其生態(tài)系統(tǒng)。

一、山東民間音樂生態(tài)

（一）山東民間音樂

山東又稱“齊魯”，歷史悠久，文化燦爛，自古以來就是各民族文化的交匯之地。作為中國(guó)文化的重要組成部分之一，齊魯文化與三晉文化、中原文化、荊楚文化、吳越文化等共同構(gòu)成了中華文明，而由于其形成的時(shí)代和地域環(huán)境的差異，又有自身的特色和精神氣質(zhì)，形塑了圣人之地、禮儀之邦的良好形象。

齊魯文化兼容并包，具有極強(qiáng)的開放性和包容性，儒釋道法等各流派在山東都得到了充分發(fā)展，尤其是把魯文化的重德隆禮、人道和合思想與齊文化的崇法重利思想融合了起來，對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想都產(chǎn)生了深刻影響。這些文化思想主要通過學(xué)校教育和民間音樂藝術(shù)等傳播開去，尤其是隨著各種喜聞樂見的民俗慶典活動(dòng)和戲劇表演而深入到民眾生活中，塑造了以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了人們的精神財(cái)富和行動(dòng)指南，成為了民族認(rèn)同的重要紐帶和標(biāo)志。

與齊魯文化的總體特征具有高度一致性，山東民間音樂兼具守成性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)，在傳承中得以延續(xù)和創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生命力。守成性并非落后性，是任何文化藝術(shù)都必須具備的品質(zhì)，而創(chuàng)新性是文化藝術(shù)得以引導(dǎo)時(shí)代發(fā)展的必要條件?？傮w而言，當(dāng)下的山東民間音樂的守成性不足，沒有完整地繼承民間音樂文化的精神內(nèi)核，創(chuàng)新性更有待提高，從形式到內(nèi)容都還沒有形成一種理性的創(chuàng)新機(jī)制，而民間音樂所歸屬的生態(tài)系統(tǒng)需要著力重建。

（二）山東民間音樂生態(tài)系統(tǒng)

筆者曾著文將音樂生態(tài)系統(tǒng)分為三維九要素[1]，民間音樂就是文化系統(tǒng)、自然系統(tǒng)、音樂系統(tǒng)三維構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)共同作用下的產(chǎn)物。在“同中有異、異中有同”的生態(tài)環(huán)境下使山東民間音樂與其他地區(qū)音樂以及山東各地民間音樂①之間形成了同源異流或同流異源的多種音樂共存的文化現(xiàn)象。

民間音樂的文化系統(tǒng)包括語言、受眾和民俗等要素，隨著山東社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化系統(tǒng)發(fā)生了質(zhì)的變化。山東省齊魯音樂文化生態(tài)造就了齊魯音樂文化，但其特殊性逐漸被其他地區(qū)文化所同化。單就山東省而言，各地區(qū)文化之間也有差別，主要就是因?yàn)樗鼈冑囈陨娴奈幕鷳B(tài)不同造成的。從語言上來看，山東方言與普通話有一定的差別，且山東省內(nèi)各地方言之間也存在較大差異。在聲母與韻母方面，山東話與普通話也存在差異。由于語言不同，對(duì)山東民間音樂及山東各地民間音樂的“依字行腔”產(chǎn)生了重要影響，其音樂風(fēng)格明顯地帶有各地語言特色與生活環(huán)境的烙印，這些特點(diǎn)塑造了山東民間音樂及山東各地民間音樂的特點(diǎn)。

民間音樂的自然系統(tǒng)主要指音樂所處的環(huán)境，組成環(huán)境的各種要素，稱為環(huán)境因子，包括區(qū)位地理、自然地理、社會(huì)環(huán)境等。作為人類的實(shí)踐活動(dòng)之一，音樂相比其他文化現(xiàn)象與自然因素之間有著更為密切的關(guān)系?！懊耖g音樂發(fā)展進(jìn)程中的方式、方向、形態(tài)很大程度取決于自然因素。民間音樂‘生態(tài)也是自然‘生態(tài)的反映?！盵2]山東地處銜接中國(guó)南北政治經(jīng)濟(jì)中樞的特殊地理位置，自古以來就是南北文化的交匯之地。山東省自然地貌多樣，陸地海洋、丘陵平原兼有，對(duì)山東各地的民間音樂產(chǎn)生了深刻的影響。清新的沂蒙山小調(diào)、渾厚的山東大鼓等都是山東民間音樂的代表。

林 琳山東民間音樂生態(tài)的危機(jī)與重建

民間音樂的音樂系統(tǒng)包括音樂族群、音樂個(gè)體、音樂人等要素。山東民間音樂是山東民間音樂生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，山東民間音樂生態(tài)系統(tǒng)是決定山東民間音樂生存與發(fā)展的關(guān)鍵因素。由于文化生態(tài)不同，山東各地區(qū)音樂形成了不同的風(fēng)格。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東省有民間歌曲8000余首，民間樂曲4000余首，戲曲30余種，曲藝20余種，歌舞100余種，②種類豐富，形式多樣，流派紛呈。山東省有魯西南鼓吹樂和聊齋俚曲兩個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，14項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一方面說明山東的文化遺產(chǎn)豐富，另一方面說明山東文化遺產(chǎn)危機(jī)重重。山東各地不同的音樂種類之間相互借鑒、相互促進(jìn)，一度呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。但與國(guó)內(nèi)民間音樂的現(xiàn)狀一樣，山東民間音樂也正面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

二、山東民間音樂生態(tài)的危機(jī)

（一）山東民間音樂的生存現(xiàn)狀

隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，山東民間音樂面臨著前所未有的巨大沖擊，其發(fā)展形勢(shì)不容樂觀，一方面，部分地區(qū)民間音樂藝人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，傳承人數(shù)量急劇下降；另一方面，民間音樂的市場(chǎng)逐漸被通俗、流行音樂所取代，民間音樂的影響力急劇下降。而最為重要的是民間音樂的生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，生態(tài)失去平衡，這就使得民間音樂面臨被淘汰的危險(xiǎn)境地。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得山東鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，民間藝人的生存環(huán)境與生活方式也發(fā)生了深刻變化，藝術(shù)表演缺乏氛圍，藝術(shù)創(chuàng)作的激情缺乏動(dòng)力，造成民間音樂的自我放逐，民間音樂失去生存資源、生存空間與自身的完整性。

雖然許多民間音樂團(tuán)隊(duì)還存在，但不再是為古老的民俗慶典或祭祀活動(dòng)而存在，而多從事拍電視、搞企業(yè)慶典等商業(yè)活動(dòng)。多數(shù)民間音樂已經(jīng)悄無聲息，而僅存的少許活躍的民間音樂已經(jīng)融入到經(jīng)濟(jì)大潮中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，但傳統(tǒng)形態(tài)中所飽含的發(fā)自內(nèi)心的激越、虔敬、豪放、歡快、真情等變得少而又少，其中所張揚(yáng)的真善美的“人性”也黯淡無光了。從形式上來看，民間音樂團(tuán)隊(duì)的規(guī)模越來越小，缺少演出場(chǎng)所、缺少觀眾、缺少資金、缺少關(guān)注，生存非常困難。endprint

（二）山東民間音樂生態(tài)危機(jī)的原因

山東民間音樂作為傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的一部分，只能延續(xù)存留在人們的文化生活當(dāng)中，并依賴于當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境而生存，也會(huì)隨著人們文化生活習(xí)慣的變遷而變遷，若保護(hù)不力甚至是人為的破壞，這種文化資源就會(huì)逐步枯竭?！澳撤N文化樣式與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，其核心、其實(shí)質(zhì)最終還是‘人與‘環(huán)境的關(guān)系問題?！盵3]民間音樂團(tuán)體的土崩瓦解、曲終人散是人們對(duì)民間音樂遺產(chǎn)的最大不負(fù)責(zé)任，而人的不作為是導(dǎo)致優(yōu)秀民間音樂告別歷史舞臺(tái)的直接原因之一。

在知識(shí)全球化的時(shí)代，具有本土特色的文化軟實(shí)力是非常重要地域間文化競(jìng)爭(zhēng)的核心要素之一。隨著文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施，作為文化資源大省，山東民間音樂的保護(hù)與傳承工作正在日益引起社會(huì)各界的關(guān)注。但部分地區(qū)對(duì)于民間音樂的保護(hù)僅限于商業(yè)模式，著眼于其經(jīng)濟(jì)利益，一些民間音樂的文化精髓被人為的“嫁接”與“拼貼”，使山東民間音樂的精神內(nèi)核遭到破壞，使原汁原味的民間音樂喪失了自身特色，最終導(dǎo)致民間音樂在群眾中的影響力降低。

三、山東民間音樂生態(tài)的重建

（一）保護(hù)山東民間音樂的意義

民間音樂是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中積淀下來的精神產(chǎn)物，是民族文化的瑰寶。一定意義上，保護(hù)和傳承好民間音樂就是保護(hù)民族精神。當(dāng)前不少優(yōu)秀的民間音樂正在逐漸消亡，傳承好民間音樂，使優(yōu)秀的民間音樂得以不斷延續(xù)和良性發(fā)展，是全社會(huì)共同的責(zé)任。

民間音樂是反映一個(gè)民族文化發(fā)展歷史進(jìn)程和狀況的鏡子，它經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史積淀，已經(jīng)成為一個(gè)地方獨(dú)具特色的文化形式，而民間音樂的沒落，意味著該地區(qū)民族文化的衰落。“在東西方文化都需要進(jìn)行反省和‘文化自覺的今天，中國(guó)的文化不能再甘當(dāng)西方文化的復(fù)制品，一定要找到自己‘原生型文化的‘根。在這樣的過程中，我們不光要注意一個(gè)外部的物質(zhì)世界，還要關(guān)注人的內(nèi)心，人的靈魂。靈魂的荒蕪比自然界的荒蕪更為可怕，尤其是一個(gè)民族精神的荒蕪?！盵4]20山東民間音樂是反映山東人民物質(zhì)文化生活和精神風(fēng)貌，是山東文化獨(dú)具特色的載體。山東民間音樂可謂是我們“原生型”文化的“根”，我們需要重新認(rèn)識(shí)它，并賦予它嶄新的時(shí)代意義。

（二）重建山東民間音樂生態(tài)的策略

所謂民間音樂文化生態(tài)保護(hù)就是使民間音樂文化賴以生成的內(nèi)外部條件不受破壞，能夠正常傳承，并不斷適應(yīng)外部社會(huì)環(huán)境的要求而與時(shí)俱進(jìn)。文化生態(tài)保護(hù)不是原樣地維持，而是保護(hù)該文化之所以成為其文化的最為主要條件，即民間音樂的精神內(nèi)核。

1.傳承民間音樂的“精神內(nèi)核”

要使民間音樂的“光暈”（aura）永存，必須保存并傳承它的精神內(nèi)核。民間音樂是區(qū)域或群體共同的文化情感表達(dá)，它能引起人們情感上的共鳴和文化價(jià)值上的認(rèn)同。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，各種民間音樂衰落的直接后果之一就是人們的道德下降、功利趨強(qiáng)，倫理觀念趨于淡薄。大而言之，中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化正在消融。當(dāng)然這種多元化文化生態(tài)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但問題是我們需要什么樣的文化。就當(dāng)下而言，我們需要有利于塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的音樂文化，而優(yōu)秀的民間音樂是寶貴的資源。然而，令人擔(dān)心的是，我們追求的是民間音樂文化外在的工具理性而忽視了其內(nèi)在的價(jià)值理性③，這種重器而輕道的文化取向正是制約“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施的羈絆?，F(xiàn)在，我們要大力開發(fā)和利用民間音樂文化的道德資源，而不是僅僅看中它的商業(yè)資源和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。學(xué)者方李莉更是把道德文化看作一種經(jīng)濟(jì)資本，頗有新意。她說：“在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，道德文化也能成為一種社會(huì)資本。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)美德構(gòu)成了他們用以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的重要資本。進(jìn)而言之，道德文化實(shí)際已成為一種不可或缺的經(jīng)濟(jì)資本。”[4]20民間音樂文化可以作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，但不能盲目追求其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更要追求其精神價(jià)值。

2.構(gòu)建立體式保護(hù)系統(tǒng)。

音樂是其音樂生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)單元，而音樂自身又是一個(gè)自成一體的系統(tǒng)，是立體的多維復(fù)合體，因此，音樂保護(hù)必須是全方位的，最重要的是音樂本身。但可惜的是，山東民間音樂的理論研究嚴(yán)重滯后，所謂的重視主要體現(xiàn)在增加那點(diǎn)捉襟見肘的投入。

聯(lián)合國(guó)科教文組織就深諳此理，在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確強(qiáng)調(diào)要“努力確保創(chuàng)造、保護(hù)和傳承這種遺產(chǎn)的群體、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。” [5]從根本上說，民間音樂的保護(hù)，首先應(yīng)該是對(duì)民間音樂創(chuàng)造者和傳承者的保護(hù)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。筆者十分認(rèn)同杰夫·特頓（Jeff Titon）等在《音樂的世界》（Worlds of Music）表達(dá)的必須建立一個(gè)同時(shí)兼具社會(huì)性與生態(tài)性的音樂文化[6]，只有如此，音樂才會(huì)在社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)中找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

地區(qū)文化的生態(tài)系統(tǒng)一旦遭到破壞，該地區(qū)文化就會(huì)發(fā)生變異甚至消解。當(dāng)下，由于保護(hù)不力致使民間音樂生態(tài)系統(tǒng)受破壞嚴(yán)重。因此，要有效保護(hù)民間音樂，就必須保護(hù)好民間音樂的生態(tài)系統(tǒng)。要保護(hù)民間音樂，首先必須保護(hù)其傳承機(jī)制。要想民間音樂文化能夠代代相傳，就必須建立一套完整的有效的傳承機(jī)制。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化環(huán)境的變化，民間音樂文化要正常延續(xù)需要建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的文化傳承機(jī)制，民間音樂文化生態(tài)建設(shè)的首要任務(wù)就是要建構(gòu)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳承機(jī)制?，F(xiàn)在，要修復(fù)和重建這種傳承機(jī)制。其次，要構(gòu)建民間音樂的創(chuàng)新機(jī)制。創(chuàng)新不是盲目的，更不是即時(shí)性的，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

3.遵循動(dòng)態(tài)性保護(hù)的原則

民間音樂保護(hù)還必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)的原則。民間音樂的保護(hù)絕不是僅僅給它們冠上“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的帽子就能解決的，必須從音樂人及音樂本身來做文章。我們要樹立系統(tǒng)發(fā)展的觀念，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承之間的關(guān)系，只有這樣，民間音樂的生態(tài)系統(tǒng)才能夠保持長(zhǎng)期的平衡穩(wěn)定，其生存與發(fā)展才是可以期待的。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。近年來，山東民間音樂不斷以新的形式呈現(xiàn)，如流行于山東的民歌《包楞調(diào)》被成功改編為合唱曲、古箏曲、大型交響樂等多種音樂形式，并受到歡迎，但僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。民間音樂文化的保護(hù)，需要政府、文藝部門、音樂工作者與社會(huì)各界齊心協(xié)力來完成。在對(duì)民間音樂的保護(hù)和繼承工作中，政府發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。政府可以出臺(tái)激勵(lì)政策，鼓勵(lì)更多的社會(huì)力量開辦教授民間音樂的機(jī)構(gòu)，成立民間音樂演出團(tuán)體，增加民間音樂的演出機(jī)會(huì)，讓更多人真切地感受到民間音樂的人文魅力。政府還要加強(qiáng)宣傳民間音樂，鼓勵(lì)廣大音樂文化工作者對(duì)散在民間的音樂元素和材料進(jìn)行收集和整理，對(duì)民間音樂做到全面的了解和系統(tǒng)的研究。同時(shí)，政府還要引導(dǎo)民間音樂藝人進(jìn)行作品創(chuàng)新，使民間音樂兼具古典風(fēng)范和時(shí)代特色。此外，為保護(hù)瀕危音樂并適應(yīng)當(dāng)前信息時(shí)代的需要，建立山東民間音樂數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)上傳承館等，也成為非常必要而亟需開發(fā)利用的保護(hù)手段。

責(zé)任編輯：李姝

注釋：

①“山東民間音樂”指的是統(tǒng)而言之的山東地域的民間音樂；“山東各地民間音樂”指的是山東省內(nèi)各地方的民間音樂。

②“工具理性”指的人們僅僅把民間音樂文化視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具而已，如果無利用價(jià)值，就會(huì)遺棄它；而“價(jià)值理性”指的是人們珍視民間音樂文化所包含的人文價(jià)值，把它也作為我們?nèi)祟惔嬖谒豢苫蛉钡木褚揽?，即使它貌似沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，仍然保護(hù)它。

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