萬青

距離蘇州2個小時車程的光福鎮(zhèn)，是中國著名的“工藝雕刻之鄉(xiāng)”。那里的佛雕、紅木雕、玉雕、核雕均被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中出自沖山村的佛雕被譽為“沖山一絕”。

沖山村，本是太湖上的一座孤島，村民世代以打漁為生。民國初年，沖山村村民陳翰彪、李菊泉等人專程前往蘇州雕刻廠學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)，學(xué)成后便回鄉(xiāng)從事佛像雕刻，此后又廣收門徒，逐漸形成沖山村家家戶戶做佛雕的盛況，沖山佛雕的名聲很快就在全國傳播開來。去沖山村，只為一睹佛雕的真面目。

沿著太湖曲折的湖岸線向前行進，一邊是碧波蕩漾的湖水，一邊是起伏的山丘，村莊掩映在樹木中，時有運送木材的車輛經(jīng)過，還有收網(wǎng)后滿載而歸的漁人。山光水色散發(fā)著濃濃的江南風(fēng)情，走到湖岸線的盡頭，便是沖山村。

這是藏在太湖最深處的一個古村落，村子四周擺放著齊整的佛像，雖然早已廢棄，卻仍被村民供奉著，守護著這一方凈土。城市的喧囂被擋在湖外，讓這個村子格外安靜。午后的陽光灑在身上，節(jié)奏一下子就慢了下來。沒有任何指示牌，向前走約400米是一條凹凸不平的街道，兩邊分布著陳舊的廠房，里面?zhèn)鱽硪魂囮囪從韭?，空氣中彌漫著淡淡的樟木香，這里便是佛像雕刻工藝街。進門往左拐就是蘇州光福太湖雕刻廠，廠長張培琴熱情地接待了我們。

在雕刻廠的一角，一堆擺放齊整的佛像特別引人注目。這些佛像大者逾丈，小者長不盈寸，每尊各不相同，栩栩如生。除去眾多彌勒和各路財神，還有一些耶穌的雕像?！皼_山佛像以雕刻佛教佛像、道教神像為主，兼雕國外耶穌等神像。”當問到各路神仙將何去何從時，張培琴眉飛色舞地說道：“這些神像將供奉在五臺山、峨眉山、普陀山、九華山四大佛教圣地及全國各地的大小寺廟和道觀，有些還會遠渡，送往東南亞各國和美國呢！”“那這些佛像怎么賣呢？”聽到這兒，張培琴連忙擺了擺手：“佛像代表神明，是不能拿來買賣的。來這里看佛像的客戶，都是熟人推薦來的。如果有人看中了一尊佛像，也是說‘請回去?！?/p>

張培琴是沖山村本土人，從事佛雕30多年了，不僅諳熟當?shù)胤鸬裎幕€練得一身好手藝。佛像雕刻共有選材、開料、劃線等十幾道工序，其中最難的是雕刻?！暗窨谭譃楦〉窈土Ⅲw雕兩種，雕刻的好壞直接決定器物的品相。一塊珍貴的材料拿到手上，要先想一想，看木頭的自然紋路適合做成什么，然后再開始投入創(chuàng)作?！?/p>

說罷，張培琴隨手撿起一個佛首半成品現(xiàn)場雕了起來，沒有標注精細尺寸的圖紙，沒有做參照的佛像，全憑一股勁道和腕力靈巧地控制平刀，將輪廓粗狂的原木雕琢成慈眉善目的佛像模樣?！霸跊_山村，這樣的絕活幾乎人人都會?！?/p>

盡管如今沖山村家家戶戶以制作佛像為生，但熟知佛雕文化的非遺傳人李進榮說：“倘若當初沒有佛雕技藝的傳入，恐怕沖山村現(xiàn)在還只是太湖旁邊一個不知名的小漁村呢！”

百年盛名之下的奧秘

在蘇州佛緣雕塑藝術(shù)工藝廠展覽廳的一側(cè)，李進榮正在給幾尊羅漢上漆，這些羅漢還未完全“打扮好”，就已經(jīng)令人肅然起敬。“這是我結(jié)合泥塑和木雕的特點，采用了新的脫胎工藝創(chuàng)作的作品。”展覽廳里還陳列著各式已經(jīng)完工的佛像，惟妙惟肖。

“當年陳翰彪、李菊泉等人專程前往蘇州雕刻廠學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)時，不僅很好地掌握了雕刻技藝，還學(xué)到了佛雕的精髓。因此沖山佛雕并沒有按照尋常佛像的制作標準去做，而是有自己的獨特方法。老一輩人也是靠這個將沖山佛雕名聲打響的?！?/p>

李進榮出身于太湖光福鎮(zhèn)的一個書香門第，自幼酷愛佛雕工藝，19歲就和長兄李興榮一起跟隨李菊泉大師學(xué)習(xí)木雕佛像技藝。25歲時與陳翰彪大師的小女陳金妹喜結(jié)連理，是女婿也是徒弟，陳大師自然傾囊相授。前有李大師的指點，后有岳父的教授，李進榮全面繼承了佛雕技藝，掌握了蘇式雕塑的精髓。

“現(xiàn)在很多沖山佛雕只追求形似，從制作技藝上下功夫，但沖山佛雕的精髓卻是對佛像內(nèi)涵的理解。你仔細看這里的佛像和其他地方是不一樣的。所有佛首都微微向下俯視，而且比一般佛首大，擺放在高臺上，既端莊肅穆，又慈祥親切。很多地方把佛像的眼睛做得很逼真，但在沖山佛雕里，佛像的眼睛卻是似真非真，仿佛在關(guān)注蕓蕓眾生，卻又尊重每一個人?！?/p>

如此精美的佛雕，自然極受大眾的歡迎。但相對于光福鎮(zhèn)上紅木雕、玉雕、核雕展覽廳里熱火朝天的景象，這里仍顯得有些冷清。

“與其他三大雕刻的情形不一樣，紅木雕有深厚的文化根基和廣闊的市場；玉雕和核雕耗材少，利潤空間卻很大。”李進榮說。他認為沖山佛雕作品具有鮮明的地域特色，這是由于佛雕深受蘇州宗教文化的影響，以宗教題材取勝，而工藝品并不是佛雕的強項。

目前，沖山村雖有100多戶人家都在從事佛雕工作，但實際形成一定規(guī)模的只有7家。而且大部分是傳統(tǒng)的手工作坊式生產(chǎn)，設(shè)備陳舊，缺少市場意識，只是等著別人上門來，從不主動出擊尋找市場。被動的局面讓沖山佛雕在市場上逐漸落伍。

佛雕，向?qū)こ０傩湛拷?/p>

在沖山村，幾乎家家戶戶都參與佛像雕刻。如何發(fā)展這門工藝不僅關(guān)系著傳承問題，也牽扯著村里700多口人的生計，沖山佛雕轉(zhuǎn)型迫在眉睫。

“在蘇州，提到佛雕，很多人會生出景仰之情，但景仰是一回事，觸手可及又是另外一回事。因此將沖山佛雕這個并不大眾化的消費產(chǎn)品引入尋常百姓家，成為當?shù)夭簧倌贻p匠人的新目標。”李進榮說。

近幾年，市場上興起了禪意茶道、花道、香道之風(fēng)，給當?shù)啬贻p匠人帶來了靈感。他們結(jié)合佛雕題材和市場需求，開發(fā)出一系列銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的禪意藝術(shù)品。這些禪意藝術(shù)品，單個售價少則3000～5000元，多則十幾萬元，其價值遠遠超過佛像。沖山佛雕協(xié)會負責(zé)人向遠認為：“作為一門極具蘇州宗教色彩的傳統(tǒng)工藝，沖山佛雕有著鮮明的蘇派雕刻風(fēng)格，以我們蘇州雕刻的技術(shù)水平，完全可以有更廣闊的市場?！?/p>

而對于李進榮來說，開發(fā)禪意工藝品，僅僅是一個開端?！拔艺嬲胍獋鬟f的是一個有關(guān)中式生活的概念，把禪意工藝品引入現(xiàn)代家庭，再將蘇繡、玉器、核雕點綴進去?！睘榇耍谧约覐S房前專門開設(shè)了一間展覽廳，來傳播這個理念。

對于沖山村匠人們開發(fā)禪意藝術(shù)品和開設(shè)展覽廳這樣的私人行為，光福鎮(zhèn)政府也極力支持。“我們希望提供一系列文化平臺，讓佛雕藝術(shù)有更好的未來?！惫飧ｆ?zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)張劍清說道。所以在2004年，光福鎮(zhèn)政府投資300萬元在沖山村建了佛像雕刻工藝街，集制作、展覽、觀光旅游于一體。

“走在沖山村，我感受到濃郁的藝術(shù)氣息，也感受到了難得的恬靜和舒適。”攝影師潘曉明說。像潘曉明這樣來這里采風(fēng)的攝影師并不少，他們不僅僅是喜歡這里的美景，更多的是帶著一種使命而來。“作為蘇州人，我希望能將更多蘇州工藝通過鏡頭展現(xiàn)在大眾面前，讓大家能夠喜歡它。對文化而言，這也是一種挽救?！?/p>

無論是繁華還是衰敗，歲月賦予沖山佛雕的那分獨特魅力都不會削減，在光福古鎮(zhèn)這個工藝之鄉(xiāng)的偌大舞臺上，沖山佛雕亦總有屬于它的一分驕傲。尋佛，既是尋求佛像雕刻工藝的突破，也是見證手藝人尋求自身轉(zhuǎn)變的過程。