對初中地理學(xué)科教育價值的再認識

李勻

摘要：本文主要從初中地理教育的觀念價值、文化價值、思維價值和科學(xué)價值等方面，深化對其地理學(xué)科教育價值的深層思考和再認識。

關(guān)鍵詞：地理學(xué)科；教育價值；初中地理

在基礎(chǔ)教育初中階段，每個學(xué)科都有其獨特的教育功能和任務(wù)，它們相互襯托、互為條件，共同構(gòu)成了一個完整的公民教育課程體系。然而在現(xiàn)實教學(xué)實踐中，初中地理的學(xué)科地位卻是隨著“是否中考”而飄搖沉浮。在學(xué)校、教師、家長、學(xué)生、政府乃至全社會都將“考試”和“分數(shù)”高于一切地供在神龕之上頂禮膜拜的今天，地理學(xué)科的教育價值早已湮沒在那一串串除升學(xué)以外百無一用的阿拉伯?dāng)?shù)字之中。在這樣的大背景下，作為一個普通的地理教師，雖然深感無力回天，但卻不想就此沉淪。二十余年起起伏伏的地理教學(xué)實踐，對初中地理學(xué)科的教育價值有了一些新的認識，也希望所有的教育人能更多了解和認同地理學(xué)科的教育價值。

一、初中地理教育的觀念價值

《地理教育國際憲章》指出：“通過教育，培養(yǎng)人們對自身所處周圍環(huán)境以及地球表面上不同的自然人文特征的興趣，一方面具有鑒賞奇妙無窮的大千世界的能力，另一方面能夠正確評價人們不同的生活條件，為了未來一代關(guān)注環(huán)境質(zhì)量和人類棲息地，在個人生活中能夠利用足夠而可靠的地理知識，愿意在《世界人權(quán)宣言》的基礎(chǔ)之上，承擔(dān)解決當(dāng)?shù)匾约暗貐^(qū)性和國際性問題的責(zé)任”。這段描述體現(xiàn)了一種試圖謀求人與人之間，人與自然之間協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人文精神，體現(xiàn)了當(dāng)今世界主流價值觀念。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)中，情感、態(tài)度和價值觀起著核心和引領(lǐng)作用。事實上，《地理教育國際憲章》也將促進學(xué)生對現(xiàn)代人地關(guān)系思想的認同，將培養(yǎng)學(xué)生基于現(xiàn)代人地關(guān)系思想的責(zé)任感作為地理教育的主要目標(biāo)之一。因此，必須要強調(diào)地理教育在形成學(xué)生正確的態(tài)度和價值觀念方面的重要性；必須要強調(diào)地理教育在形成學(xué)生正確的世界觀、價值觀和人生觀過程中的重要性。通過地理教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍的自然和人文環(huán)境，對周圍自然和人文環(huán)境的變化作出正確評判，并在這個過程中形成一種對己、對人、對社會、對未來的責(zé)任感。從現(xiàn)代“傳播學(xué)”角度看，地理教育本身就是一種人文精神和價值觀念的傳播，與現(xiàn)行初中階段顯得空洞無物的世界觀、人生觀教育相比，地理教育具有更為豐富的內(nèi)涵和更為廣闊的外延，是對學(xué)生進行正確世界觀、價值觀和人生觀教育不可多得的平臺。

二、初中地理教育的文化價值

知識是文化最重要的載體之一，但知識不等于文化。雖然知識記載了文化，但文化才是知識的靈魂，才是知識的生命。如在人類歷史長河中，很多知識已經(jīng)被悄無聲息地埋入了泥沙之中，這不是因為知識的總量過大，超越了人類的記憶極限，也不是人類忘記了自己的過去，而是因為這些知識所承載的那些文化已經(jīng)或正在走向消亡。

遺憾的是，目前初中各科幾乎無一例外走的是“知識與文化相分離”的教學(xué)路線，迎合以考試和分數(shù)為終極目標(biāo)的主流教育價值觀。在這條教學(xué)路線之下，雖然知識所承載的那些文化還方興未艾，但知識本身卻已經(jīng)奄奄一息。前不久，日本又在第N次的修改它的地理、歷史教科書，企圖用深埋某些知識的方式扼殺這些知識所記載的文化和歷史。對比在日本，教師在地理、歷史課上對學(xué)生說“你們要給我牢牢地記住，因為這是我們大和民族的文化和精神，而你們是大和民族的子孫！”他們的目的是文化傳承和文化認同；在中國教師在地理、歷史課上對學(xué)生說“你們要給我牢牢地記住，因為這些內(nèi)容中考必考！”我們的目的是記住考點和拿到分數(shù)。一門意在傳承文化的課程就此墮落。有人用“有知識，沒文化”來評價當(dāng)代大學(xué)生，看來不無道理。

就地理學(xué)科知識與文化的關(guān)系而言，一方面不能否認自然地理是造成人類文化差異性的決定因素之一；另一方面應(yīng)該看到，在當(dāng)今世界，人類活動已充斥了地球的全部空間：從人類熟悉的都市和鄉(xiāng)村，到人類從未涉足的天涯海角，無論是物理現(xiàn)象﹑化學(xué)現(xiàn)象，還是地理現(xiàn)象等其它現(xiàn)象，無不受到人類活動的影響，無不被打上人類文化的烙印。而將來，人類必將受到打上文化烙印的地理現(xiàn)象同樣具有決定意義的影響。也就是說，在地理現(xiàn)象和人類文化的交互影響中，人類必將自食其果，我們只能祈求這是一只好果。

于是，不僅需要從地理出發(fā)去理解文化，還必須從文化出發(fā)去認識地理，更必須要從受到現(xiàn)有人類文化影響的地理對未來人類文化產(chǎn)生可預(yù)測的影響出發(fā)，去反思、去審視、去調(diào)整我們正要和將要對地理現(xiàn)象施加的文化影響。縱觀初中各門學(xué)科，與人類文化如此糾纏不清，與人類文明、人類文化交互影響如此深刻，大概也只有地理一科。因此，在地理教學(xué)實踐中，不應(yīng)該忽視地理教育的文化價值，通過地理教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確認識、看待和理解人類文化的進步和發(fā)展。這既是“可持續(xù)發(fā)展”、“綠色發(fā)展”的認識論淵源，也是將地理教育列為公民基本文化素養(yǎng)的教育論淵源。

三、初中地理教育的思維價值

地理是一門研究地球表面自然要素和人文要素相互作用及其時空變化規(guī)律的科學(xué)，是一門跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨門類的復(fù)雜的綜合性學(xué)科。它具有跨自然科學(xué)和社會科學(xué)的屬性，在解決大量存在的，一系列重要的，而社會科學(xué)和自然科學(xué)自身又無法獨立解決的綜合性問題中起到特殊作用。從這個意義上講，地理也是初中各門學(xué)科中唯一具有“邊緣學(xué)科”意義的課程。地理學(xué)科獨特的空間分布概念、人地關(guān)系思想、辯證思維方式也是其它學(xué)科所無法企及的。

當(dāng)今世界各種“邊緣學(xué)科”方興未艾，并逐漸構(gòu)成人類的科學(xué)前沿?！斑吘墝W(xué)科”除去它本身的科學(xué)價值外，對人類思維方法、思維過程，甚至思維形式的發(fā)展都帶來革命性變革。從學(xué)習(xí)心理學(xué)或認識論的角度看，在同一問題上，“邊緣學(xué)科”為學(xué)習(xí)和認識提供了多種視角、多種理解、多種途徑、多種方法，將人類思維置于一個更高更廣闊的平臺上，讓我們再次看到了思辨的巨大能量和無限可能。

當(dāng)今世界，人才濟濟。我們不缺各個領(lǐng)域的“專才”，缺的是擁有創(chuàng)新、創(chuàng)造思維能力的“統(tǒng)才”和“通才”。如2002年，瑞典皇家科學(xué)院將當(dāng)年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予一位名叫丹尼爾·卡尼曼的心理學(xué)家?？崧谡J知心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，于是他將心理學(xué)的內(nèi)在觀點和研究方法引進了經(jīng)濟學(xué)，并得出“內(nèi)在的激勵才是決定人類行為的因素”的結(jié)論。這不僅顛覆了“外在的激勵形成人們的行為”的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)觀點，還成功破解了“人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論所預(yù)測的結(jié)果”這一長期困擾經(jīng)濟學(xué)家們的難題?？崧灿纱顺蔀椤靶袨榻?jīng)濟學(xué)”和“行為金融學(xué)”的奠基人。

這只是眾多“邊緣學(xué)科”成功解決重大難題的案例之一。因此，在地理教學(xué)實踐中應(yīng)該高度重視和突出初中地理的“邊緣學(xué)科”特征，充分利用這種特征在形成學(xué)生思維品質(zhì)方面所具有的獨特價值，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、辯證思維和創(chuàng)造思維品質(zhì)。

四、初中地理教育的科學(xué)價值

翻開世界宗教史，原始宗教的崇拜對象十有八九都與自然和地理現(xiàn)象相關(guān)。也就是說，流行于現(xiàn)代的多數(shù)迷信都是源自早期人類對自然和地理現(xiàn)象的錯誤認識。18世紀后，近代和現(xiàn)代地理學(xué)的興起，終結(jié)了許多流傳數(shù)千年的迷信傳說。從這個意義上講，地理科學(xué)在科學(xué)與迷信的對壘中首當(dāng)其沖。更因為中國傳統(tǒng)文化對自然現(xiàn)象和地理現(xiàn)象的神秘解讀，使得地理教育在培養(yǎng)中國公民科學(xué)素養(yǎng)方面顯得尤為重要。

中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會2010年11月發(fā)布了第8次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果：2010年中國大陸（不含港澳臺）具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，只相當(dāng)于日本、加拿大、歐盟等發(fā)達國家和地區(qū)20世紀80年代末、90年代初的水平?？芍^觸目驚心。

中國科協(xié)指出，教育是影響我國公民科學(xué)素養(yǎng)的主要因素，并且認為學(xué)校在公民科學(xué)素養(yǎng)教育方面存在很大的問題。當(dāng)然不能將責(zé)任全部歸咎于地理學(xué)科，但地理學(xué)科教育在這個問題上肯定難辭其咎。

科學(xué)知識是指學(xué)生所掌握的學(xué)科知識，科學(xué)素養(yǎng)則是指學(xué)生基于科學(xué)知識形成的，符合科學(xué)精神的穩(wěn)定的態(tài)度、看法、觀念、能力和行為體系。在大數(shù)據(jù)狀態(tài)下，科學(xué)知識和科學(xué)素養(yǎng)之間存在正比關(guān)系是毋庸置疑的，但在任何狀態(tài)下，科學(xué)知識都不等于科學(xué)素養(yǎng)也是毋庸置疑的。

事實上，問題主要出在初中教育“知識與素養(yǎng)相分離”的教學(xué)路線上。這與上述“知識與文化相分離”的教學(xué)路線如出一轍：保留知識，揚棄素養(yǎng)。就算地理不是中考學(xué)科，教的重點仍然是“知識點”，學(xué)的方法仍然是“背”，而教和學(xué)的共同目標(biāo)唯有“分數(shù)”。有人說，名詞、概念、數(shù)據(jù)，不背還能咋地？看看下面這兩個問題會有什么結(jié)果。

題目1：“xx地理現(xiàn)象的科學(xué)意義是什么”，學(xué)生：背。結(jié)果，他們記住了“意義”的全部文字，但并不理解這些文字所表達的意義。

題目2：“對xx氣候現(xiàn)象的變化我們應(yīng)該持什么態(tài)度”，學(xué)生：背。結(jié)果，他們記住了“態(tài)度”的全部文字，但這些文字并不代表他們的態(tài)度。

有不少中外學(xué)者認為，掌握科學(xué)知識的數(shù)量和質(zhì)量也是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)件之一。探討“唯分唯考”狀態(tài)下學(xué)生掌握科學(xué)知識的數(shù)量和質(zhì)量。

“唯分唯考”狀態(tài)下，教師和學(xué)生最關(guān)心的就是“知識點”或“考點”，就算是“關(guān)系題”、“意義題”、“論述題”也必以“知識點”或“考點”的方式呈現(xiàn)。在記憶心理學(xué)實驗中，常常用“無意義音節(jié)”作為實驗材料，以加大記憶的難度，驗證測試者的記憶能力。而教學(xué)過程中，為了考試的需要，人為的將原來彼此關(guān)聯(lián)的概念、原理、原則等切割為互不相關(guān)的“無意義音節(jié)”。這不僅加大學(xué)生的記憶難度，而且降低了學(xué)生的記憶質(zhì)量。

學(xué)習(xí)心理學(xué)認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)可簡單的分為“淺近目標(biāo)”和“深遠目標(biāo)”。對某學(xué)科懷有“深遠目標(biāo)”的學(xué)生在掌握知識的數(shù)量和質(zhì)量上會高于懷有“淺近目標(biāo)”的學(xué)生。如果說“為中華的崛起而學(xué)習(xí)”是鴻鵠之志的話，以考試和分數(shù)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)就只能算是燕雀之志。學(xué)習(xí)效果的差別不言而喻。

初中地理教師一定要摒棄“知識與素養(yǎng)分離”的教學(xué)路線，充分發(fā)揮地理學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)方面的獨特優(yōu)勢，為提高全民科學(xué)素養(yǎng)做出應(yīng)有貢獻。