愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)溯源
——試析福樓拜《包法利夫人》

謝睿穎中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)溯源
——試析福樓拜《包法利夫人》

謝睿穎
中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

本文從多角度、分層次探究愛瑪悲劇結(jié)局的原因?？陀^原因中，這與19世紀(jì)法國外省風(fēng)俗的社會環(huán)境密不可分，修道院的教育也讓愛瑪接受了消極浪漫主義。主觀原因，出嫁包法利先生過著平淡無奇的婚姻生活，讓愛瑪無法忍受。愛瑪委身于情人們，希望追求理想愛情、生活中的激情和肉體上的快感。同時，她也盲從商人勒樂的虛偽言辭，追求物質(zhì)上的享受，并且靠簽訂期票來進(jìn)行消費(fèi)。最終，愛瑪自身感情也發(fā)生了異化，她利用自己的情人們，來尋求平淡生活中的刺激感，尋求肉欲上的滿足、生理上的快感和金錢。再從現(xiàn)代的視角看，愛瑪身上還有女性意識覺醒的光輝。她敢于追求同氣相求的婚姻生活和女性在經(jīng)濟(jì)上依附于男性的情況下的人格和情感的獨(dú)立。

愛瑪；消極浪漫主義；情人；金錢；女性意識

一、客觀原因

（一）社會環(huán)境：19世紀(jì)法國的外省風(fēng)俗

愛瑪是典型環(huán)境中誕生的典型人物。殘酷的社會現(xiàn)實(shí)是愛瑪悲劇的根本原因。愛瑪生活的年代，是法國1848年資產(chǎn)階級革命勝利后相對穩(wěn)定的時期，資產(chǎn)階級唯利是圖、腐化墮落的本性暴露無遺，同時，頹廢的浪漫主義盛行。

《包法利夫人》創(chuàng)作于1851年，1856年問世。小說的背景為七月王朝（1830年-1848年），展示了第二共和國時期的法國社會風(fēng)貌（1848年—1852年）。本書展示了19世紀(jì)法國社會的主要特征：法國資產(chǎn)階級引以為榮的英雄年代過去了，1848年的革命風(fēng)暴已平息，隨之而來的是一個相對穩(wěn)定的平庸的時代。福樓拜刻畫的就是1848年資產(chǎn)階級取得全面勝利后的社會風(fēng)貌。本書所揭示的矛盾，正是浪漫主義的追求和庸俗鄙陋的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。

小說醒目的副標(biāo)題：“外省風(fēng)俗”。這表明福樓拜描寫的是典型環(huán)境下的典型人物：以市民階層的庸夫俗子作為藝術(shù)描寫的對象，以對資產(chǎn)者思維方式、行為方式的暴露為小說的基本命題。目光深邃的思想家、叱咤風(fēng)云的領(lǐng)袖人物、在生活中奮力拼搏的斗士，仿佛都銷聲匿跡，而如今活動在生活舞臺上的，只剩下一群群資產(chǎn)階級庸夫俗子，浪漫主義激情已成為過去，現(xiàn)存的只是鄙陋可厭的實(shí)際生活。而愛瑪也是平庸的資產(chǎn)階級中的一員。[1]

《包法利夫人》中的愛瑪形象，是浪漫主義理想與現(xiàn)實(shí)生活沖突的產(chǎn)物，反映了19世紀(jì)資本主義社會的歷史風(fēng)貌，是一個典型性很高的典型環(huán)境中的典型人物。

（二）修道院的教育：消極浪漫主義

修道院教育中消極浪漫主義文學(xué)損害了愛瑪心理正常的發(fā)展。19世紀(jì)上半葉，普通人家學(xué)習(xí)上層貴族把女兒送修道院接受教育。

愛瑪十三歲，被盧歐老爹親自送進(jìn)了修道院。愛瑪雖在修女、圣壇、圣水、蠟燭中成長，不聽彌撒，不忠誠懺悔。吸引愛瑪?shù)氖亲诮套髌分械睦寺髁x憂郁。她太熟悉田野，看慣了安靜的風(fēng)物，反過來喜好刺激。她愛海只愛海的驚濤駭，愛青草僅愛青草遍生于廢墟之間。她必須從事物得到某種好處；凡不能直接有助于她的情感發(fā)泄的，她就看成無用之物，棄置不顧。每月來修道院做女工的老姑娘，更是讓愛瑪接觸到了浪漫主義的意象。音樂課的歌曲文字拙劣，曲調(diào)輕浮。最后，愛瑪再也聽不進(jìn)去修道院克制肉體、拯救靈魂的教誨了，而變得熱狂而又實(shí)際，愛教堂為了教堂的花卉，愛音樂為了音樂的詞句，愛文學(xué)為了文學(xué)的熱情刺激，反抗信仰的神秘。

修道院的消極浪漫主義對愛瑪產(chǎn)生了消極的影響，它造成了愛瑪?shù)臒o知，使她不了解社會現(xiàn)實(shí)的殘酷。愛瑪尋找情人的原因也可從中看出。她只需要可以給她帶來情緒的激發(fā)的人，包法利無法給她帶來婚姻中的愉悅與激情，愛瑪就厭惡他，并轉(zhuǎn)向羅道爾弗。當(dāng)被羅道爾弗第一次拋棄，她又奔向賴昂去尋找她想要的激情。包法利無法給她上流貴族奢侈般的貴族生活，她就從商人勒樂那里無休止的賒賬購買，以滿足自己的虛榮心。愛瑪?shù)乃魉鶠閮H僅為了自身情緒的激發(fā)和愉悅。

青年時期的成長環(huán)境對一個人的影響是巨大的。如果愛瑪?shù)那嗄晔虑闆]有在修道院度過，她就不會接觸這些不切實(shí)際的浪漫主義。她的一生可能就是平平淡淡，做一個守婦道的好妻子并操勞一生。但她已經(jīng)接受的這種教育在她心中根植，無法逆轉(zhuǎn)。修道院的教育讓愛瑪對大量消極浪漫主義的文學(xué)深信不疑，并癡迷于其中的男女愛戀，使她偏離了正常的心理發(fā)展軌跡，變得病態(tài)。

二、主觀原因

（一）出嫁包法利：平淡的婚姻生活

愛瑪并沒有反對盧歐老爹給她一手操辦的婚姻，選擇了出嫁包法利。但其實(shí)愛瑪?shù)某黾蘧褪潜R歐老爹一場交易。愛瑪在家沒有用處，出嫁又不需要貴重的嫁妝，自己還可以拿聘禮補(bǔ)齊虧空。他唯一沒有考慮的就是愛瑪?shù)母惺?，這場婚姻本質(zhì)上就是為了滿足盧歐老爹對錢的需求和包法利對愛瑪?shù)膬A心。

其次，出嫁包法利也是愛瑪?shù)囊淮钨€注。她在不確定自己是否愛這個男人的情況下卻選擇了嫁給他，絲毫沒有反抗婚姻。愛瑪?shù)某黾夼c她在修道院接受的教育密不可分的。正是由于對愛情的極度渴望，面對一場突如其來的婚姻，她渴望的新生活的降臨?；蛘咭苍S是由于這個男人的存在而產(chǎn)生的刺激，足以使她相信；她終于得到了那種不可思議的愛情。在這以前，愛情仿佛一只玫瑰色羽毛的巨鳥，可望不可即，在詩的燦爛天空翱翔。

婚后的愛瑪對平淡無奇的婚姻充滿了失望。她曾認(rèn)為自己一生最美好的時日就是蜜月。她望新婚夫婦能在名字響亮的地方散步，因?yàn)橹挥羞@樣的地點(diǎn)才可以產(chǎn)出幸福，但在現(xiàn)實(shí)生活中沒能實(shí)現(xiàn)。

崩潰的愛瑪不禁反思：“我的上帝！我為什么要結(jié)婚？”婚姻只是愛瑪?shù)囊粓鲑€注。如果贏了，她就可以和自己心中的白馬王子幸福浪漫生活在一起。如果輸了呢？她卻從來沒有考慮過后果。愛瑪也曾經(jīng)嘗試改變包法利，但失敗了。從此，她也不再對包法利抱任何希望了。

（二）委身情人們：追求理想愛情與激情

為了超越平庸無奈的現(xiàn)實(shí)，愛瑪不僅將自己想象成一位高貴的多情的女子，同時，她也美化了羅道爾弗、賴昂的形象，把他當(dāng)成風(fēng)度翩翩、富有激情的公子，實(shí)現(xiàn)自己愛情理想的工具。同時，愛瑪情人們的種種行為也加速了愛瑪?shù)谋瘎〗Y(jié)局。[2]

愛瑪對熱愛音樂、鋼琴、詩人、歌劇、書籍，散發(fā)著浪漫主義氣息的賴昂一件傾心。在劇場中與賴昂重逢，喚起了愛瑪對愛情的向往與追求。她想到與羅道爾弗不堪的愛情和往日的痛苦、孤獨(dú)的場景。于是，在再見賴昂的那一刻，她感到一種強(qiáng)烈的吸引力，這種吸引力燃起了愛瑪對愛情的欲望。

羅道爾弗有遇事退一步考慮的明智眼光，他不會把自己全部的人生都放在和愛瑪?shù)倪@一段感情中。他對愛瑪沒有禮貌，卻還把她訓(xùn)練成一個又服帖、又淫蕩的女人。愛瑪對他形成了過分的依戀和一味傾倒。他做的就就是在文章最后加上“永別了”三個字來徹底撇清兩人的關(guān)系。

羅道爾弗拒絕借錢給走投無路的愛瑪。他完全不顧和愛瑪?shù)那榉趾退瘧K的處境，非常安詳?shù)纳衿娴溃骸坝H愛的夫人，我沒有錢?！薄八灰逊块g里幾個值錢的小玩意送給愛瑪，愛瑪就不會走投無路而選擇服毒自盡了。但這時羅道爾弗已經(jīng)認(rèn)為是對自己毫無利用價值的人，不需要同情和憐憫她了。

在愛瑪下葬的那天晚上，羅道爾弗整天在樹林里打獵消遣，安安逸逸，睡在他的莊園里；賴昂在那邊也睡著了。愛瑪委身情人們得到了激情與快感，但并沒有得到自己理想的愛情，遭到了情人們無情的玩弄。

（三）盲信商人勒樂：追求物質(zhì)享受的非理性消費(fèi)

愛瑪盲目信任商人勒樂，她不顧現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，依靠貸款抵押獲取上流貴族才能使用的商品，以此來滿足自己的物質(zhì)需求和虛榮心。愛瑪忽略了社會現(xiàn)實(shí)，只是一味追求物質(zhì)的享受進(jìn)行非理性的消費(fèi)，這將自己推入了深淵。

商人勒樂是唯利是圖、工于心計、虛偽、諂媚的奸商。他第一次拜訪愛瑪時，便刻意稱她為“風(fēng)雅女士”，以博得好感。勒樂不直接報出商品價格，而是說：“沒有幾個錢，沒有幾個錢；也不必著急就給，隨您方便；我們不是猶太人?！彼踔撂岢觯绻麗郜斝枰X，他可以隨時為她送來?！澳洛X不湊手，我先借您也行”。單純的愛瑪還真以為會有這樣好的事情，卻不知道利息會利滾利，越來越高。直到最后賬單來了，愛瑪都沒有相信這個事實(shí)。

當(dāng)勒樂發(fā)現(xiàn)愛瑪債臺高筑，無力償還，身上再也沒有油水可榨時，便串通法院，扣押包法利家的財產(chǎn)抵押，并且張貼布告宣布拍賣。限期二十四小時，清償全部債款八千法郎。過期不赴，當(dāng)即依法執(zhí)行，扣押其家具與衣物。愛瑪見到這種法令的反應(yīng)，真是讓我們哭笑不得，也情有可原。她認(rèn)為勒樂又來嚇唬她了：因?yàn)樗幌戮涂创┝怂姆N種策略、他的殷勤目的，看到數(shù)字龐大驚人、更覺得是假的了。但是，她一味買，一味欠，一味借，一味出票據(jù)，續(xù)票據(jù)，每次到期又往上滾。愛瑪真的就是一個沉浸于一個浪漫主義世界，而完全忽略現(xiàn)實(shí)狀況的女人。這時，勒樂才露出了兇惡的真面目。他的“關(guān)我屁事！”的心態(tài)直接促成愛瑪年輕生命的凋零。

三、現(xiàn)代視角：女性意識的覺醒

從現(xiàn)代的視角來審視，造成愛瑪悲劇的本質(zhì)是，是愛瑪?shù)膬?nèi)心的女性主義意識的覺醒。她改變不了社會，就只能改變自己的行為。

愛瑪身上的閃光之處在于她敢于追求同氣相求的婚姻生活和女性在經(jīng)濟(jì)上依附于男性的情況下的人格和情感的獨(dú)立。[3]在一段婚姻中，丈夫和妻子的性格不合該怎么辦？難道愛瑪就要在不中意的婚姻生活中，渾渾噩噩的度過自己的一生嗎？即使愛瑪所處的背景時代已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)資本主義時代，資本主義秩序已進(jìn)一步確立，工業(yè)開始起飛，盡管如此，婦女還是被牢牢地栓在家庭中。但在愛瑪生活的外省，人們依然認(rèn)為女人的舞臺在家里，任務(wù)就是悉心照顧丈夫和孩子。沒有人會考慮婦女們自身需要的滿足。獲得銀質(zhì)獎?wù)碌目ㄌ亓铡だ蒸數(shù)睦蠇D人，矮小、皮膚手指粗糙骯臟就是這樣的代表。

愛瑪絕不甘于自己的一生會和這位老婦人一樣度過，追求愛情的歡愉、追求奢華的虛榮的女子愛瑪最終負(fù)債而死。但與卡特琳·勒魯麻木、暗啞、沒有任何的進(jìn)步意義和女性的光彩這樣存在一生，倒不如說愛瑪這樣的死更加痛快。

愛瑪她強(qiáng)烈希望生兒子。因?yàn)橐粋€女人，就不斷受到阻撓。她沒有生氣，沒有主見，身體脆弱不說，還處處受法律拘束。她的意志就像面網(wǎng)一樣，一條細(xì)繩拴在帽子上，隨風(fēng)飄蕩，總有欲望引誘，卻總有立法限制。于是，當(dāng)愛瑪發(fā)現(xiàn)自己生了個女兒后，昏了過去，當(dāng)時社會男女地位的不平等顯而易見

愛瑪沒有機(jī)會走向社會，不能獲得經(jīng)濟(jì)來源，只有依賴丈夫賺的錢來滿足自己所有的浪漫幻想。因此，當(dāng)包法利的財富被她揮霍干凈時，迎接她的只有死神。因此，女性只有有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，獨(dú)立的人格，才能有獲得真正愛情的可能，更有了女性對抗男權(quán)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而找到真正的出路，實(shí)現(xiàn)女性的真正解放。

結(jié)語

愛瑪義無反顧地吞食砒霜而死，是郝麥的砒霜，是羅道爾弗和賴昂的殘忍無情，是勒樂的步步緊逼，是包法利的無能平庸，更是福樓拜自己，促成了愛瑪生命的隕落。同時愛瑪?shù)男袨?，是女性敢于追求自己的幸福，還代表著女性意識的覺醒。

福樓拜在寫作《包法利夫人》時，徹底排除了主觀抒情成分，形成獨(dú)創(chuàng)的客觀主義風(fēng)格。他將文學(xué)作品喻為“反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子”，將真實(shí)性作為衡量藝術(shù)的主要準(zhǔn)繩并強(qiáng)調(diào)對生活素材的加工提煉及典型化手段。愛瑪便是他筆下的典型環(huán)境中的典型人物。在本文對愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)溯源的同時，我們也要充分理解愛瑪人物形象的意義。

[1]福樓拜.包法利夫人[M].李建吾，譯.人民文學(xué)出版社，2015

[2]王瓊.從《包法利夫人》看福樓拜的男性社會

[3]尚玉峰.《包法利夫人》的女性主義解讀

謝睿穎（1996-），女，漢族，廣東人，本科，單位：中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。