朱江潔

（廣東省環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東　廣州　510655）

由中法藝術(shù)公園談我國當(dāng)代城市公共藝術(shù)

朱江潔

（廣東省環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東廣州510655）

20世紀(jì)50、60年代，隨著美國的城市開發(fā)建設(shè)發(fā)展而衍生出了城市公共藝術(shù)。與陳設(shè)在歷史博物館的需要人們感嘆追崇的藝術(shù)文物不同，城市公共藝術(shù)則顯得更加親民化，貼近人們的生活。在城市的街道、廣場、公園等天然場所處就可見，而且公共藝術(shù)與城市的公共空間完美結(jié)合，創(chuàng)造出一種別樣的城市文明之美。公共藝術(shù)是需要在結(jié)合社會需求的同時(shí)并展現(xiàn)出空間場所內(nèi)的文化氛圍，并不僅僅是供藝術(shù)家去單方面地表達(dá)自己個(gè)人色彩、張揚(yáng)個(gè)性的平臺。公共藝術(shù)的誕生是代表社會和藝術(shù)發(fā)展的一種當(dāng)代城市的空間文化形式，是社會進(jìn)步和時(shí)代觀念的產(chǎn)物。在當(dāng)代城市建設(shè)中，一般都會有意識地將公共藝術(shù)融入到城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)中去，以期創(chuàng)造出一個(gè)文化環(huán)境優(yōu)良和整體形象優(yōu)異的現(xiàn)代城市。城市建設(shè)與公共藝術(shù)的關(guān)系是屬于相輔相成、互相作用的模式。城市建設(shè)的規(guī)劃決定了公共藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)，而公共藝術(shù)在某種程度上又賦予了城市文化生命。本文主要是就2014年中法藝術(shù)公園的各個(gè)方面來討論當(dāng)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)造的重要性。

中法藝術(shù)公園；當(dāng)代城市；公共藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)

通常情況下，公共藝術(shù)泛指利用任意媒材進(jìn)行創(chuàng)作并且把公共空間的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，在城市街道上或者建筑上越來越多出現(xiàn)的雕塑，還有人們休閑娛樂場所可見的別具一格的建筑藝術(shù)品以及可使用的物品與設(shè)施等都越來越有藝術(shù)感。不管是作為藝術(shù)審美性還是具有功能性而言，公共藝術(shù)必定是在帶給視覺盛宴的同時(shí)還要賦予人們心靈上的享受。亞里士多德曾經(jīng)說過：人們之所以會向往在城市生活，就是為了更好地享受城市生活的一切，不僅于物質(zhì)，還有精神上的。隨著中國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市人口的規(guī)模不斷擴(kuò)張，城市用地面積也在不斷向郊區(qū)擴(kuò)展，生活水平的不斷提高，都市化的生活使得越來越多的人開始注重于精神文化生活的享受，人們對精神享受的需求也在不斷擴(kuò)大，因此，公共藝術(shù)能夠有效提升并且迎合人們對空間設(shè)計(jì)的要求。

一、中法藝術(shù)公園建設(shè)的起因

正好趕上中法建交50周年，而于2014年11月份開園的中法藝術(shù)公園占地面積就達(dá)到20萬平方米之廣，中法藝術(shù)公園的建設(shè)材料主要是從法國巴黎運(yùn)往中國廣東順德的埃菲爾鐵橋的200余噸廢棄鋼鐵，并且還邀請50余位具有權(quán)威代表的中法藝術(shù)家共同參與設(shè)計(jì)，還在廣東與巴黎展覽并展開了學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，主題就是為了更好地將中法文化融合。如果用平板的文字描述這場妙趣橫生的活動(dòng)，那么對常人而言絕對是一場索然無味且與日常生活掛不上溝的一場具有高尚情操代表的文藝之旅，但是，這本不僅于此，中法藝術(shù)公園的建設(shè)創(chuàng)作更是一場將中國與法國、當(dāng)代與經(jīng)典、藝術(shù)與公眾完整融合的平民化的藝術(shù)盛宴。中法藝術(shù)公園著重于園內(nèi)雕塑、園區(qū)植物、場地設(shè)施這三個(gè)模塊的設(shè)計(jì)，只有這樣，才能將公共藝術(shù)帶入人們的日常生活中去，才能幫助人們切身體會到公共藝術(shù)帶給人們精神上的放松與啟迪。中法藝術(shù)公園項(xiàng)目的發(fā)起人和藝術(shù)總監(jiān)樊哲是一個(gè)極具豐富藝術(shù)細(xì)胞的人，他一直想打造出一個(gè)能滿足于當(dāng)代人共同努力、共同分享的理想天地，而且人人能夠通過自己的完全努力來實(shí)現(xiàn)隸屬于自己的美好愿景，因此，中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作就是按照他的理想愿景來進(jìn)行的。中法藝術(shù)公園的創(chuàng)建靈感來源于法國的埃菲爾鐵橋，我相信絕大部分人都知道埃菲爾鐵塔是法國的標(biāo)志性建筑，但是卻鮮有人知道同一個(gè)創(chuàng)始人創(chuàng)造的另外一部作品：埃菲爾鐵橋。埃菲爾鐵橋是由埃菲爾1862年在法國南部的一個(gè)小城建造并成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)景點(diǎn)，體現(xiàn)了埃菲爾的特色，同時(shí)也是在工業(yè)革命時(shí)期建筑最早的鐵橋之一，也是鋼鐵建筑的代表作品，該橋凸顯出工業(yè)文明對世界的改變是不容忽視的。項(xiàng)目還吸引了50位中法兩國當(dāng)代著名的藝術(shù)家進(jìn)行了開放性的創(chuàng)作，意見一致地覺得可以綜合利用雕塑擺件、影像原理、園區(qū)配置、水墨油畫等多種藝術(shù)手法，并加之中西藝術(shù)家的創(chuàng)作主線，就很容易讓人聯(lián)想到中法藝術(shù)公園是由拆毀的埃菲爾鐵橋勾勒起的中法兩國藝術(shù)家的友誼之橋。

中法藝術(shù)公園的主題賦予了很多具有深刻意義的創(chuàng)作主線，也為藝術(shù)家提供了全新的設(shè)計(jì)思路。一方面是因?yàn)榘７茽栬F橋象征著工業(yè)革命的產(chǎn)物，與作為當(dāng)今全球最主要生產(chǎn)加工集散地之一的順德進(jìn)行對接，難免會讓人關(guān)注中國在建設(shè)現(xiàn)代化國家的過程中西方創(chuàng)造模板的引用以及中國本土創(chuàng)造的關(guān)系。另一方面，怎樣處理工業(yè)遺存的文物這個(gè)問題值得深思。同時(shí)，藝術(shù)家們駐地創(chuàng)作的方式使得藝術(shù)家對該地區(qū)產(chǎn)生更深刻的印象，具有代表性意義。而且，藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目本身是帶有靈活性、延續(xù)性的，不僅需要將公園里的雕塑擺件設(shè)計(jì)為藝術(shù)品，就比如路邊的指路牌、園區(qū)的植物、休息時(shí)的座椅可能也是極具藝術(shù)感。讓人覺得意義非凡的是中法藝術(shù)公園內(nèi)某件特殊作品就是藝術(shù)家梁碩利用遺存的鐵制橋件創(chuàng)作的一座能夠連接園內(nèi)島嶼的“鐵橋”。它們不僅僅是藝術(shù)品，還具有功能性，能在一定程度上帶給人們以視覺享受。這使得藝術(shù)對接的觀賞者擁有對生活的喜悅，這同樣也是架起了人們對藝術(shù)品的一座“心橋”。中法藝術(shù)公園的定位就是能為人們提供欣賞美的場所并能夠思考的圣地。早在2014年初，藝術(shù)家們就分批陸續(xù)到達(dá)順德園區(qū)內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作。項(xiàng)目的總策化人阿蘭·阿維拉是法國當(dāng)代藝術(shù)界的資深策展人，他曾指出：“大部分的公園是利用現(xiàn)成的雕塑直接擺放在園區(qū)內(nèi)，沒有賦予園內(nèi)生命感，但是我們對這座公園的創(chuàng)作卻不是如此，在如今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有許多物事讓人們產(chǎn)生了視覺疲勞。而對于中法藝術(shù)公園，我們的藝術(shù)家親自來到這里進(jìn)行創(chuàng)作，呆一段時(shí)間以便能夠?qū)@個(gè)地方產(chǎn)生感情，生出靈感，然后才能將情感傾入園內(nèi)，只有這樣才能對這個(gè)地方制造出最好的創(chuàng)意，這種情況下誕生的作品才是有意義的?！?/p>

二、中法藝術(shù)公園與現(xiàn)代公共藝術(shù)的關(guān)系

作為公共藝術(shù)品的創(chuàng)造者，每個(gè)人的靈感思路都是不一樣的，就比如中法藝術(shù)公園的創(chuàng)造者之一馬克·紀(jì)翰東在順德生活了近半個(gè)月后才開始進(jìn)行他的雕塑群《舞蹈》的創(chuàng)作。而在這個(gè)構(gòu)思里，他利用了埃菲爾鐵橋的鐵架材料鑄造了很多手和腳，然后與順德本地高樓建筑拆除時(shí)找到的鋼筋相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一批抽象表演的舞者。而另外一位藝術(shù)家文森·歐東的作品與之不同，歐東是一位極有想象力的年輕人，他結(jié)合順德當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，請了白鐵鋪的匠人純手工打造了一些風(fēng)扇葉片，然后利用錨鏈將風(fēng)扇葉片與園區(qū)里的小島相串聯(lián)。給觀眾帶來一種風(fēng)扇在江風(fēng)中轉(zhuǎn)動(dòng)而產(chǎn)生的拉力將小島從水中拉起來的錯(cuò)覺，極具創(chuàng)意，這個(gè)作品可以聯(lián)想到工業(yè)文明對人類社會的積極影響，但你首先會感覺到的是喜悅、有趣。當(dāng)代的公共藝術(shù)不一定非要高高在上，讓人無法看明白，在中法藝術(shù)公園建設(shè)中最先完成的作品是出自法國自然主義藝術(shù)家弗朗索瓦·維勒《漂浮的石頭》：巨大的石頭，在經(jīng)過精密測算其重心后，可以在一個(gè)小小的支點(diǎn)上懸浮，通過施加一點(diǎn)的推力就可以讓它安靜地旋轉(zhuǎn)起來，就像宇宙中孤獨(dú)存在的一顆星塵，沉重而輕盈，厚重而優(yōu)雅。這樣的雕塑是可以讓人們觸碰探討思考的，人們可以通過參與研究才能理解藝術(shù)家創(chuàng)作的目的，才會印象深刻，然后對他產(chǎn)生潛移默化的影響。

藝術(shù)家在中法藝術(shù)公園創(chuàng)作過程中賦予了它鮮活的生命：在18世紀(jì)的歐洲，會設(shè)有哲學(xué)公園來為人們提供散步和思考的場所。而中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作就是為了在提供人們來嬉戲、散步的場所放松心靈的同時(shí)也產(chǎn)生思考，中法藝術(shù)公園的誕生，就驗(yàn)證了藝術(shù)不是高高在上的，而是存在于人們的生活之中。

中國自從改革開放以來，就一直在探索對自己民主的表達(dá)，而藝術(shù)則是一種很好的表達(dá)工具，因此受到了許多人的重視。藝術(shù)不僅僅是用來欣賞的，更加需要人們?nèi)⑴c體驗(yàn)到其中，這就是為什么公共藝術(shù)需要與公眾之間建立起互動(dòng)聯(lián)系。無論從工業(yè)角度還是從美學(xué)角度出發(fā)，埃菲爾鐵橋都是一個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，但是，當(dāng)工業(yè)革命的象征物被拆毀并被運(yùn)至作為當(dāng)今全球主要生產(chǎn)加工集散地之一的中國廣東順德的時(shí)候，似乎有了一種跨時(shí)空的意味。它座落在廣東不僅是為了探討地域文化與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系，更是一個(gè)集合國內(nèi)各種藝術(shù)形態(tài)和思想的討論平臺，通過藝術(shù)家的感知體系和獨(dú)特的視角，整理和解析當(dāng)代藝術(shù)的問題。

三、中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作對當(dāng)代城市公共藝術(shù)的靈感啟示

自改革開放以來，為了我國文明城市發(fā)展的需要，而投入大量資金物力打造城市形象工程，卻效果不大。而蘊(yùn)藏著濃厚傳統(tǒng)文化的城市建筑文化和老街老巷在近年來的城市改造中也不復(fù)原本的面貌。城市建設(shè)的公共雕塑只是拙劣的仿造品，這正是創(chuàng)意的匱乏、人文精神缺失的表現(xiàn)。而中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作，更加論證了當(dāng)代公共藝術(shù)對于城市的發(fā)展來說不僅僅是為了點(diǎn)綴這個(gè)城市，更加是要對城市進(jìn)行塑造，營造良好的城市文化。創(chuàng)作是需要將城市的文化歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，將傳統(tǒng)文化資源灌輸?shù)疆?dāng)代城市的組成部分。公共文化景觀不僅是單純的建設(shè)景觀，更需要兼具審美性與功能性。從城市現(xiàn)代文明發(fā)展上創(chuàng)造具有國際化和時(shí)代特色的公共藝術(shù)，打造城市的特色和文化標(biāo)識。公共藝術(shù)既要代表城市傳統(tǒng)和地域文化，也要以創(chuàng)新的藝術(shù)理念和藝術(shù)形式來提升城市的活力與生命力。一件標(biāo)新立異的公共藝術(shù)作品體現(xiàn)了一個(gè)城市以及居民對原創(chuàng)大膽藝術(shù)的包容以及接受程度，也體現(xiàn)了城市社會文明發(fā)展的歷程。建立與周圍環(huán)境相關(guān)聯(lián)的公共藝術(shù)環(huán)境，而公共藝術(shù)的主題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合城市不同場所空間的要求。尤其是具有特殊紀(jì)念意義場所中的藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)強(qiáng)烈的政治性象征以及文化意義。而對于人們休憩的公園、市中心的商圈等，就要建設(shè)輕松愉悅的公共藝術(shù)設(shè)施。我們的城市高樓林立、屋檐密布、交通擁擠、人流量大，使得城市的生活節(jié)奏都繃得緊緊的，從而使得人們生活步伐加快，生活節(jié)奏也隨之加強(qiáng)，使大眾對精神層面的放松享受追求更為強(qiáng)烈。公共藝術(shù)主要通過設(shè)計(jì)感對人們的生活環(huán)境氣氛作出改變，進(jìn)而帶給人們以美好的視覺體驗(yàn)以及精神享受。

四、總結(jié)

公共藝術(shù)能夠提高一個(gè)城市的魅力和包容性，同時(shí)又是提高和推廣市民美學(xué)素養(yǎng)的一種行之有效的形式，那么，如何將一個(gè)城市的理念、人文關(guān)懷、功能性結(jié)合轉(zhuǎn)換到城市的公共藝術(shù)空間中，是我們的城市建設(shè)者和藝術(shù)家們需要思考并突破的。

［1］夏燕靖.城市化進(jìn)程中的藝術(shù)影響力——城市“公共藝術(shù)”的社會作用與城市藝術(shù)化生活問題探討［J］.藝術(shù)百家，2010.

［2］相永昌.城市景觀與公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市發(fā)展中的實(shí)踐表達(dá)［J］.青島理工大學(xué)，2014.

TU984

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朱江潔（1981-），廣東梅縣人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)。