對民法中的物進(jìn)行思考

何可靖

廣東電網(wǎng)有限責(zé)任公司惠州惠城供電局，廣東　惠州　516000

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對民法中的物進(jìn)行思考

何可靖

廣東電網(wǎng)有限責(zé)任公司惠州惠城供電局，廣東惠州516000

法律上對于“物”的研究從來不曾停止，這也是保障人們對于物的權(quán)利的重要基礎(chǔ)?；诖耍疚膶γ穹ㄖ械奈镞M(jìn)行分析思考，就物在民法中的意義，物的內(nèi)涵和外延的厘定進(jìn)行分析。并就物權(quán)的分類和物的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探究，以期能夠為物權(quán)完善提供支撐，能夠讓“物”更好地為“我”所用。

民法；物的意義；物的內(nèi)涵；物權(quán)分類

在民法中有兩個極其重要的概念，即“人”與“物”的概念。為了保證民法的公平性，以及實施的順利性，針對“物”進(jìn)行研究必不可少?！拔铩弊鳛榕c“人”相對應(yīng)的概念，在法學(xué)界的重要地位毋庸置疑，并成為法律體系非常重要的組成部分。然而，我們也必須注意到，在全世界范圍內(nèi)，對于物的認(rèn)定并沒有一個非常明確地觀點，并沒有給出一個精準(zhǔn)的定義，這就給對“物”進(jìn)行判斷帶來了困難。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對“物”進(jìn)行研究也已經(jīng)成為現(xiàn)實需要，如何讓“物”的表達(dá)更加準(zhǔn)確，如何讓新事物都納入到“物”的管轄范疇已經(jīng)成為法學(xué)界所需要考慮的重要問題，也逐漸成為相關(guān)人員研究的重點。

一、物在民法中的意義

(一)物的范疇

“物”這一概念最初起源于日常生活，并非一開始就是法律領(lǐng)域的概念，物的民法意義與其日常意義有著一定的共同之處，但是并不完全一致。物這一概念雖然與“人”的概念相對，但是在社會中，人、物的概念并沒有明確的界線。人通過自己的努力獲得財物的時候，財物和交換之間不存在明確空隙，“存在”和“擁有”是一樣的。最初對“人”與“物”進(jìn)行劃分是在羅馬法中。其認(rèn)為物是人以外的所有東西。但因為羅馬法制定時期為奴隸社會時期，人與人之間存在不平等的關(guān)系，所以將出現(xiàn)的奴隸定性為有體物。一直到十五、十六世紀(jì)，自然人的法律人格的出現(xiàn)才得以將奴隸從“物”中劃分出來。這是因為在西方法律中明確規(guī)定了人與人之間的平等關(guān)系，人是法律主體，具有自由的意志和理性的存在，“物”則與之相反，“人”和“物”才真正得以明晰?！拔铩睂儆谡n題范疇，是主體支配的對象，只有做好“物”的范疇認(rèn)識，才能對其權(quán)利進(jìn)行更好的明確。

(二)物的意義

對“物”進(jìn)行研究，能夠更好的對其特定性進(jìn)行限定，能夠?qū)ζ湮餀?quán)的清晰性更加深刻，能夠滿足物權(quán)公示的要求。只有做好物的研究，人的權(quán)利才能夠得以實現(xiàn)。因此，物的意義非常深遠(yuǎn)，并非常具有價值。物是一種不自由的客體的存在形式，對物以不特定的方式向社會宣布其所存在的關(guān)系，則可以讓物的公式效應(yīng)得到體現(xiàn)，從而使其他人對物權(quán)人的權(quán)利予以尊重，并達(dá)到排斥其他人干涉的目的。這也讓物的特定性體現(xiàn)出來，只有具有特定性的物才能夠?qū)崿F(xiàn)物的權(quán)利，才能夠讓“此物”與“他物”分割開來，才能夠讓特定物為特定人所使用和支配、收益。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會，只有做好“物”的認(rèn)定，才能夠讓“物”存于社會之中，才能夠讓社會處于安定之中。

二、物之內(nèi)涵外延的厘定

(一)人體變異物

在物的概念中，無論任何時期都是被放在人的對立面的，這就要求對于那些介于人和物之間的內(nèi)容進(jìn)行更加細(xì)致的區(qū)分。人體變異物就其中一個重要的部分。有些人認(rèn)為，人體變異物具有物的一些性質(zhì)和屬性。但是在一些舊的思想中，我們是不能將人體中所分離出來的部分作為“物”來認(rèn)定的，比如尸體，不應(yīng)當(dāng)成為物的范疇，否則其所涉及的倫理道德則有悖于社會倫理要求。但是社會學(xué)家則認(rèn)為生死只是人的一生所需要經(jīng)歷的一個過程。無論是人身體的一部分還是尸體，在人去世以后都會造成價值上的嚴(yán)重?fù)p失。人體變異物依然是存在的，而且是客觀存在的，與“人”的概念恰恰是相反的，那么就可以被認(rèn)定為“物”。但是，就目前的情況來看，為了使人體變異物更加符合社會的倫理，法律并沒有將其納入到“物”的范疇之中，人體變異物具有特殊性。

(二)動物

對于動物是否是物的概念，一直備受爭議。一部分法典沒有將動物劃分到物的概念中去。這些法典對于動物有著特殊的規(guī)定，給予它們特殊的保護(hù)。有的學(xué)者認(rèn)為，將動物與物的概念分離出來也有益于體現(xiàn)人對于動物的喜愛以及關(guān)照的情感表現(xiàn)。在民法領(lǐng)域我們更愿意相信作為主體的人對物享有的是占有、使用、收益、處分的權(quán)利。因此，在我國民法中，人對物擁有絕對的所有權(quán)，在這種情況下，只要不會違反社會的規(guī)章制度，人可以對物進(jìn)行任意處置。動物和普通的一般的物有所不同，動物是有生命的，比起其他客體物，其需要人們情感的投入，但是其本質(zhì)上同樣具有客體物的特征。筆者認(rèn)為，物的外延應(yīng)當(dāng)具有開放性，對于物的定義也同樣需要具有一定的開放性，物對于客體物的支配雖然具有一定的自由，但并不是“隨心所欲”，需要受到一定的限制和約束，而人對于動物的支配也同樣如此，只有充分尊重物本身的屬性，才能對物進(jìn)行更好的支配和使用，才能夠讓物的作用得到充分發(fā)揮。因此，將動物納入到物的范疇并不例外，反而是對物的屬性的一種正確認(rèn)識。

(三)空間

對于空間這一概念不同的學(xué)者有著不同的看法與理解，有兩位教授曾經(jīng)將空間定性為物，但是，就對于物的一般理解來說，空間這一概念已經(jīng)不在物的理解和定義范圍之內(nèi)。我們對于物的認(rèn)識就是具有一種三維狀態(tài)的特性的實體，那么這種情況下風(fēng)、霜、雨、雪等就不再被納入物的范圍。然而隨著現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段的應(yīng)用，一些三維狀態(tài)的效果可以通過人的視覺得以實現(xiàn)。所以說物的范圍如果包括三維要素的話，就也需要加上固態(tài)、氣態(tài)、液態(tài)的結(jié)構(gòu)，這樣是可以把有體物顯示出來的。這種定義方法雖然“言之有理”，但是卻模糊了“物”的概念，讓物的定義變得更加難以界定。要將空間納入到“物”的范疇具有一定的困難。但是，我們也看到，不斷有學(xué)者再將空間納入到物的范疇，很多國家也逐漸認(rèn)同了空間的物理屬性，但就筆者認(rèn)為，將空間納入物的范疇已然超過人們對于空間的客觀理解，雖然應(yīng)當(dāng)將空間納入到法律體系范疇，但是還是應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行更加明確的認(rèn)定為好。

三、物權(quán)的分類和物的標(biāo)準(zhǔn)

(一)所有權(quán)的客體

所有權(quán)將人與物的關(guān)系進(jìn)行了界定，其表明了權(quán)利人與物之間的利益關(guān)系。這種關(guān)系既可以表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價值，也可以表現(xiàn)為情感價值。也就是說，所有權(quán)人對于其所擁有的物既可以作為經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)只撇，也可以作為個人價值認(rèn)定。

德國法學(xué)家對于所有權(quán)客體的認(rèn)定主要有兩種規(guī)范模式，一種是對有體物的認(rèn)定，也就是我一般意義上所認(rèn)為的物，另一種則是無體物的認(rèn)定，也就是著作權(quán)、工業(yè)權(quán)等權(quán)利的認(rèn)定。我國法律沿用了德國法的理論，通過對其模式的學(xué)習(xí)，將所有權(quán)與債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等財產(chǎn)權(quán)利分離開來，建立起了相應(yīng)的權(quán)力體系，并將物權(quán)與其他法律的分工進(jìn)行了分離。但同時，我們也必須認(rèn)識到，雖然對于所有權(quán)進(jìn)行了劃分，但是也增加了人們行為的成本，所有權(quán)的客體明確化是保證所有權(quán)能夠真正得以形式的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時，對于一些違禁物品或者有害物品的所有權(quán)也需要進(jìn)行明確劃定，并不能因為政府對其收繳而被認(rèn)定為侵害了所有權(quán)人的權(quán)利。因此，公法、私法上的所有權(quán)還需要進(jìn)行深入研究，公法上的相關(guān)行為轉(zhuǎn)化成為所有權(quán)“不發(fā)生”的私法規(guī)范也需要進(jìn)行慎重考慮和斟酌。

(二)他物權(quán)的客體

從一定程度上來說，他物權(quán)是所有權(quán)的一種表現(xiàn)形式，其通過法定的意旨以及當(dāng)事人的主觀意思表示進(jìn)行組合。依照這種理論來說，他物權(quán)應(yīng)當(dāng)作為所有權(quán)客體標(biāo)準(zhǔn)不可逾越。然后，其事實與之相反。他物權(quán)既包括有體物，也包括無體物，其與所有權(quán)在客體上有所不同。他物權(quán)包括用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

在現(xiàn)實生活中，他物權(quán)總是與債權(quán)具有一定的關(guān)系，但是其有溢之于債權(quán)之外，因為你其對物具有支配的絕對性和效力性，折讓其與所有權(quán)又具有相似之處，因此，他物權(quán)成為介于所有權(quán)與債券之間的一種權(quán)利象征。通過他物權(quán)的存在，讓所有權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)、股權(quán)、債權(quán)等等權(quán)利連接在一起，讓他物權(quán)的經(jīng)濟(jì)效能表現(xiàn)的更加突出。在對他物權(quán)的客體進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)劃分的時候，必須要對其客體標(biāo)準(zhǔn)和主體標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行明確，只要其與此不矛盾，那么就可以進(jìn)行他物權(quán)客體的認(rèn)定。

四、結(jié)語

民法中物的概念非常重要，其對于我國民法的完善以及實施具有不可替代的重要作用，也更加有利于法律公平正義的實現(xiàn)，能夠更好地保障人們的權(quán)利和利益，讓人與人之間能夠更加和諧的相處。相關(guān)學(xué)者還需要對“物”進(jìn)行更加深入的探索和理解，通過對“物”的概念和定義，進(jìn)行明確的劃分和認(rèn)定，來達(dá)到對其權(quán)利的規(guī)定，讓人們能夠更加“放心”地對物進(jìn)行支配和使用，真正做大“物盡其用”。

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2095-4379-(2016)30-0075-02

何可靖(1984-)，男，漢族，江蘇淮安人，法學(xué)學(xué)士，廣東電網(wǎng)有限責(zé)任公司惠州惠城供電局，經(jīng)濟(jì)師、企業(yè)法律顧問，研究方向：民商法。