孫　芳

鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南　鄭州　450001

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再議民法中公平原則關(guān)系

孫芳

鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001

摘要：公平原則作為一個倫理性原則，其體現(xiàn)在民法上，反映出了社會主體的最直接需求，因而成為民法的最高原則。而中國未來民法典的制定也必須將公平公正作為最高準(zhǔn)則，真正做到讓民法發(fā)揮其應(yīng)有價值。

關(guān)鍵詞：民法倫理；公平原則；民法典

當(dāng)今社會，人們對于公平公正的追求與日俱增。現(xiàn)如今，衡量一個國家的文明程度很大程度上取決于這個國家對實現(xiàn)全社會成員的的公平程度。對于我國的民法法典來說，在立法是最大程度的實現(xiàn)整個社會的公平，不僅可以實現(xiàn)整個社會的問過與發(fā)展，還可以體現(xiàn)法典實施的好與壞。

一、法律意義上的公平

在民法中“公平”中的主要含義為權(quán)利和義務(wù)與利益和負(fù)擔(dān)的相互制約平衡關(guān)系。并且強(qiáng)調(diào)了其合情合理性。因此，可以認(rèn)為，對于被社會以及當(dāng)事人認(rèn)可的合理的應(yīng)分擔(dān)的責(zé)任，其所包含的“公平”應(yīng)該涵蓋以下四個層次：一是“前提條件的公平”，這層含義表明，在所處的法律地位和其所擁有的社會地位基礎(chǔ)上，對當(dāng)事人給予合情合理的公平對待。二是“分配的公平”，在對“公平”進(jìn)行法律意義上的解析時，應(yīng)當(dāng)辯證的從權(quán)利和義務(wù)兩個方面來理解。因此，如前所屬，在這一層次上，公平要求對當(dāng)事人的權(quán)利以及義務(wù)進(jìn)行合理的分配與分擔(dān)。也就是說，每一個當(dāng)事人在盡完自己所盡的義務(wù)以后也應(yīng)當(dāng)享有同等的權(quán)利作為回報。三是“交換的公平”，這一層次公平的含義與上一層次是緊密聯(lián)系的。其含義為要求當(dāng)事人雙方在進(jìn)行各自所付出的義務(wù)交換時應(yīng)當(dāng)是對等的，如果在這一交換過程中，乙方未能獲得對等的待遇就是做一方有公平缺失。四是“矯正公平”，這一層次的公平同樣與上一層次緊密聯(lián)系，指的是在上一層次的交換中，若果出現(xiàn)了其中一方公平缺失即受到了不公平的待遇，可以由第三方(法律)來做出矯正，使得矯正之后的結(jié)果符合人類社會普遍任何和遵守的公平正義原則和判斷。

二、民法中公平原則的倫理基礎(chǔ)

民法中的公平原則是以倫理道德的根基為基礎(chǔ)的，并且主要由五個部分組成。第一點，公平從人的本性上來看，它符合人性對于自由平等的追求和向往，這種追求與向往是每個人與生俱來的，不具有任何的后天性，并且公平也符合整個世界自然人對公平的要求。第二點，公平從社會的需求上來看，作為個體存在的環(huán)境，公平有利于社會的平等分配。一旦出現(xiàn)損害平等分配的情況，公平可以作為一種手段來進(jìn)行的糾正，從而有利于維護(hù)社會秩序，促進(jìn)整個社會的不斷向前發(fā)展和生產(chǎn)力不斷提高。第三點，社會中的個體要求每個人自身的權(quán)利與義務(wù)平等，這種要求作為一種信仰扎根于個體當(dāng)中。在社會中的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動中，每個個體都會按照等價原則進(jìn)行交易活動，獲取自身利益最大化。第四點，公平原則也隨著不斷變化的社會環(huán)境進(jìn)行變化，能夠很好地適應(yīng)整個社會的不斷發(fā)展，因此它不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的向前發(fā)展，不斷地進(jìn)行調(diào)節(jié)。第五點，法律追求的最高的目標(biāo)之一便是公平。這種公平體現(xiàn)在了個體的權(quán)利與義務(wù)，體現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)活動中的等價原則，也體現(xiàn)在了對于社會調(diào)節(jié)上的重要作用和影響。

三、法律中所有權(quán)的平等關(guān)系

本人認(rèn)為在法律上定義的平等關(guān)系主要強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利和義務(wù)他們之間相互平衡制約的一個關(guān)系。也可以理解成民法意義上公平的實現(xiàn)只能在于個人公平的實現(xiàn)。但在相關(guān)必要時也應(yīng)該考慮整體利益。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)中的競爭越來越激烈。特別是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭體制的發(fā)展，個體在追求自身利益最大的時候，往往忽略掉了對社會整體利益所造成的一些負(fù)面影響。但是從市場的發(fā)展以及個體追求自身生活的發(fā)展角度上，我們不能因為對社會造成負(fù)面影響而擯棄對市場競爭機(jī)制的使用。所以，從多角度來看，我們可以根據(jù)明確的法律規(guī)定對市場機(jī)制相應(yīng)加以約束，制定合理的競爭規(guī)則，在法律的框架下對其最終追求的結(jié)果加以認(rèn)可。民法中的平等機(jī)制理念從形式上和機(jī)會上是平等的，但是僅僅局限在個體之間的平等，沒有從社會的整體利益觀念上去探究其內(nèi)在的真正平等。

四、公平原則的倫理意義

道德倫理對人的行為具有一定的約束力，因此其同樣影響這民法法典的設(shè)立，將倫理道德法律其作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一點，公平原則作為立法的內(nèi)容，它是建立在整個社會的倫理道德規(guī)范之上的，沒有人可以對此的真實性進(jìn)行質(zhì)疑與理論，也沒有人對此的穩(wěn)定性進(jìn)行辯解。第二點，法律制定過程中所包含的思想便是倫理道德。法律作為善惡評判的規(guī)尺，他要求在制定的過程中必然不能違背公平正義，同時力求公共大眾的利益與自身倫理道德所協(xié)調(diào)。

五、總結(jié)

結(jié)合我國目前的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)前我國在修改和制定民法時應(yīng)該注意以下兩個方面：一方面，在吸收和借鑒國外先進(jìn)的法典時，不能照搬照抄，應(yīng)結(jié)合自身的實際情況，與我國自身的倫理道德觀念相結(jié)合修訂符合自身國情的法典，再予實施。另一方面，在制定民法時，應(yīng)該時刻緊記將公平原則放到法典制定的首要位置上，讓民法成為保護(hù)人民的最堅強(qiáng)法律保證，去探尋真正意義上的平等與公平。

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中圖分類號：D923

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)16-0302-01

作者簡介：孫芳(1978-)，女，漢族，河南鄭州人，碩士，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：法學(xué)。