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      漢簡字詞考釋兩則

      2016-02-02 17:19:26周忠兵
      簡帛 2016年1期
      關(guān)鍵詞:耳目文獻(xiàn)

      周忠兵

      漢簡字詞考釋兩則

      周忠兵

      一、“長耳目”解

      銀雀山漢簡《守法守令等十三篇》第809~810號(hào)簡有如下一句話:

      暮必置斥者城外,以視敵進(jìn)退變態(tài)情,而爲(wèi)長耳目城中,以觀姦邪事變。①此句相關(guān)詞語的破讀與斷句參看劉玉玲:《〈銀雀山漢墓竹簡·守法守令等十三篇〉集釋》(碩士學(xué)位論文,吉林大學(xué)2012年,第40—41頁)一文所引各家觀點(diǎn)。

      此句主要有兩種不同的句讀方式,或?qū)ⅰ岸鵂?wèi)”與“變態(tài)情”相連屬上讀。②如陳偉武:《銀雀山漢簡考釋(十則)》,廣東炎黃文化研究會(huì)、紀(jì)念容庚先生百年誕辰暨中國古文字學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)合編:《容庚先生百年誕辰紀(jì)念文集》,廣東人民出版社1998年,第689頁?;?qū)ⅰ岸鵂?wèi)”與“長耳目”相連屬下讀。③史黨社、田靜:《銀雀山漢簡〈守法〉、〈守令〉研究(一)》,簡帛研究網(wǎng)(w w wj .i a n b o.o r g)2003年12月13日。我們認(rèn)爲(wèi)應(yīng)以後一種句讀爲(wèi)是。簡文“爲(wèi)長耳目城中”與“置斥者城外”結(jié)構(gòu)一致,“長耳目”與“斥者”意義相近,指打探消息之人。以下從“長耳目”在古書中的用法以及與之相關(guān)的“耳目”一詞的歷史演變來論證如此句讀可信。

      “長耳目”一語在傳世文獻(xiàn)中曾出現(xiàn)兩次,相關(guān)語句如下:④文中所引相關(guān)文獻(xiàn)用例,皆利用漢達(dá)文庫(www.c h a n t.o r g)檢索所得。劉玉玲學(xué)位論文已引用第1例用例,不過她對(duì)“長耳目”一語的理解不準(zhǔn)確,參看其文第41頁按語。

      1.明君不用長耳目,不行間諜,不強(qiáng)聞見。(《尸子·發(fā)蒙》)

      2.願(yuàn)長耳目,毋後人有天下。(《漢書·楚元王傳》)

      例1中的“不用長耳目”,汪繼培據(jù)《長短經(jīng)·適變》注所引此句無“用”字,而認(rèn)爲(wèi)其爲(wèi)衍文。並引例2“願(yuàn)長耳目,毋後人有天下”之語,認(rèn)爲(wèi)“長即言用也”。①〔清〕汪繼培輯:《尸子》卷上十四,湖海樓雕本?;蛟诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步將“不長耳目”翻譯爲(wèi)“不使耳目變長,意爲(wèi)不苛意去博聞遠(yuǎn)視”。②李守奎、李軼:《尸子譯注》,黑龍江人民出版社2004年,第28頁。

      《漢書·楚元王傳》中的“願(yuàn)長耳目”,顔師古注釋爲(wèi):“言常伺聽,勿失機(jī)也?!雹邸矟h〕班固:《漢書》,中華書局1962年,第1925頁。只指出“願(yuàn)長耳目”是爲(wèi)打探消息,勿失良機(jī),並未逐字解釋“長耳目”的字義。汪繼培將“長”理解爲(wèi)“用”,可“長”在古籍中並未見此類用法,故其訓(xùn)釋缺乏依據(jù)。此句中“長”字應(yīng)爲(wèi)使動(dòng)用法,“長耳目”即“使聽力、視力變長(遠(yuǎn))”,以便偵查或打探消息。

      《尸子·發(fā)蒙》篇中的“明君不用長耳目,不行間諜,不強(qiáng)聞見”,若如汪所校改,將其中的“用”看作衍文,則“不長耳目”、“不行間諜”、“不強(qiáng)聞見”三短句對(duì)仗工整?!安婚L耳目”中的“長耳目”與《漢書·楚元王傳》中的“長耳目”相同,皆爲(wèi)動(dòng)詞性短語。意義皆爲(wèi)偵查或打探消息?;?qū)ⅰ安婚L耳目”理解爲(wèi)“不苛意去博聞遠(yuǎn)視”,未能準(zhǔn)確指出此行爲(wèi)的目的是不去刺探消息。

      但《尸子·發(fā)蒙》篇中的“用”是否一定爲(wèi)衍文?通過考查與“長耳目”意義相關(guān)的“耳目”一詞的歷史演變,我們認(rèn)爲(wèi)其非衍文的可能性很大。表“探子”義的“耳目”一詞在古書中的用例如下:

      3.金城之守者,用貨財(cái),設(shè)耳目也。(《管子·七法》)

      4.武安吏皆爲(wèi)耳目,諸灌氏皆亡匿,夫繫,遂不得告言武安隱事。(《史記·魏其武安侯列傳》)

      不過,此詞義的“耳目”並非一開始就固定用這兩字來表示,在傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)中,它還可用“長目”、“飛耳”、“遊目長耳”或“遠(yuǎn)目耳”來表示,如:

      5.一曰長目,二曰飛耳,三曰樹明。明知千里之外,隱微之中。曰動(dòng)姦。姦動(dòng)則變更矣。(《管子·九守》)

      6.一曰長目,二曰飛耳,三曰樹明。千里之外,隱微之中,是謂洞天下。姦莫不闇變更。(《鬼谷子·符言》)

      7.吳王曰:“夫嚭、我之忠臣;子爲(wèi)寡人遊目長耳,將誰怨乎?”①此句“遊目長耳”一詞的理解參看孫崇飛:《〈越絶書〉校詁商補(bǔ)》,碩士學(xué)位論文,曲阜師範(fàn)大學(xué)2013年,第23頁。(《越絶書·請(qǐng)糴內(nèi)傳第六》)

      8.非而所以復(fù),我不能貫壁而視聽,吾以爾爲(wèi)遠(yuǎn)目耳。②“目耳”爲(wèi)單育辰釋,參看復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì):《上博八〈王居〉、〈志書乃言〉校讀》一文後面評(píng)論第3樓,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站(www.g w z.f u d a n.e d u.c n)2011年7月17日。而縱不爲(wèi)吾稱睪(擇),吾父兄甥舅之有所善,蟲(掄)材以爲(wèi)獻(xiàn),又不能節(jié)處,所以罪人,然以讒言相謗。③此段簡文編連及句讀、破讀參看陳劍:《〈上博(八)·王居〉復(fù)原》,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站2011年7月20日;另,此句中的“吾以爾爲(wèi)遠(yuǎn)目耳”,陳偉先生讀爲(wèi)“誤以邇爲(wèi)遠(yuǎn)目耳”(《上博楚竹書〈王居〉新編校釋》,簡帛網(wǎng)(www.b s m.o r g.c n)2011年7月20日),認(rèn)爲(wèi)其中的“邇”與“遠(yuǎn)”對(duì)舉,不正確。(上博簡《命》5+《乃言》5+《乃言》4)

      這幾例中的“長目”、“飛耳”、“遊目長耳”、“遠(yuǎn)目耳”有一個(gè)特點(diǎn),即在耳、目之前皆包括動(dòng)詞。這些動(dòng)詞皆爲(wèi)擴(kuò)大視聽的手段,如“長目”意爲(wèi)使視力變遠(yuǎn);“飛耳”爲(wèi)使聽力飛馳(亦即使聽力變遠(yuǎn));“遊目長耳”中的“遊目”意爲(wèi)放眼縱觀,“長耳”爲(wèi)使聽力變遠(yuǎn);“遠(yuǎn)目耳”意爲(wèi)使視力、聽力變遠(yuǎn),它們的目的皆爲(wèi)打探消息。第5、6例中的“長目”、“飛耳”後來固定爲(wèi)“長目飛耳”這樣的名詞詞組,如《宋書·王微傳》:“比君曰表裏,無假長目飛耳也?!迸c第7例中的“遊目長耳”結(jié)構(gòu)一致。

      由此可知,表示“打探消息之人”的“耳目”一詞,經(jīng)歷了名詞化的過程,即由最初的動(dòng)詞性詞組,如《漢書·楚元王傳》中的“長耳目”;演變爲(wèi)包括動(dòng)詞的名詞性詞語,如“長目”、“飛耳”、“遊目長耳”、“遠(yuǎn)目耳”等;最後演變爲(wèi)純粹的名詞“耳目”。

      了解了“耳目”一詞的演變歷史,對(duì)於我們判斷《尸子·發(fā)蒙》篇中的“用”是否爲(wèi)衍文很有幫助。其實(shí),此篇中的“長耳目”很可能與“遠(yuǎn)目耳”一樣是一種包括動(dòng)詞的名詞性詞語,它在句中爲(wèi)“用”的賓語。故“用”字並非衍文的可能性很大。④其實(shí)汪校改“用”爲(wèi)衍文,其所舉的證據(jù)並不是確鑿無疑,如其中之一的《長短經(jīng)》注引《尸子》此句無“用”字,因汪所輯《尸子》所用底本爲(wèi)唐初的《羣書治要》,《長短經(jīng)》成書晚於《羣書治要》,故據(jù)前者所引無“用”來否定後者所録的“用”字,似不合理。若此,則此篇中“用長耳目”與簡文“爲(wèi)長耳目”結(jié)構(gòu)一致,兩者表達(dá)的意思亦相同,可爲(wèi)簡文“長耳目”的句讀方式提供很好的書證。

      當(dāng)然,即便《尸子·發(fā)蒙》篇中的“用”爲(wèi)衍文,從上述“耳目”一詞的演變歷史看,仍可將簡文中的“長耳目”看作名詞性詞語,視作“爲(wèi)”的賓語。簡文中此類名詞化的“長耳目”應(yīng)由《漢書·楚元王傳》中那種動(dòng)詞性的“長耳目”變化而來,是“耳目”一詞名詞化進(jìn)程的一種反映。

      此外,簡文中的“長耳目”與例8中的“遠(yuǎn)目耳”尤爲(wèi)相似,兩者結(jié)構(gòu)一致,在相關(guān)語句中皆爲(wèi)“爲(wèi)”之賓語,皆爲(wèi)“耳目”一詞的早期形態(tài)。這亦是簡文“長耳目”應(yīng)與“而爲(wèi)”相連的很好證據(jù)。且簡文“爲(wèi)長耳目城中”的目的是爲(wèi)了“觀姦邪事變”,與第5、6例中“長目”、“飛耳”的目的是爲(wèi)了“動(dòng)(洞)姦”亦一致,這亦可爲(wèi)簡文應(yīng)如此句讀以及簡文的正確理解提供很好的參考。①例5中的動(dòng)當(dāng)作洞,參看〔清〕俞樾:《諸子平議》,中華書局1954年,第91頁。

      綜上,“長耳目”在簡文中爲(wèi)名詞性詞語,其前的“而爲(wèi)”兩字應(yīng)與之相連屬下讀。簡文“而爲(wèi)長耳目城中”即“又在城中安插眼綫”之意。

      二、“病”字小考

      20世紀(jì)80年代出土於江蘇儀徵胥浦M 101號(hào)西漢墓的“先令券書”有如下一段話:

      元始五年九月壬辰朔辛丑□,②對(duì)“辛丑”後一字的考釋,各家觀點(diǎn)不一,暫闕疑。相關(guān)觀點(diǎn)參看于麗微:《高臺(tái)、關(guān)沮、胥浦漢墓簡牘集釋與文字編》,碩士學(xué)位論文,吉林大學(xué)2014年,第52—55頁。高都里朱凌廬居新安里,甚○其死,故請(qǐng)

      縣、鄉(xiāng)三老,都鄉(xiāng)有秩、佐,里師田譚等,爲(wèi)先令券書。③此句“師”字考釋參看陳平、王勤金:《儀徵胥浦101號(hào)西漢墓〈先令券書〉初考》,《文物》1987年第1期,第21頁。

      將○釋爲(wèi)“病”,相關(guān)辭例爲(wèi)“甚病其死”,即病重將死之意。“甚病”之語也見於文獻(xiàn),如:

      1.聞古扁鵲之治其病也,以刀刺骨;聖人之救危國也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在體而長利在身;拂耳,故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鵲盡巧;拂耳,則子胥不失。壽安之術(shù)也。病而不忍痛,則失扁鵲之巧;危而不拂耳,則失聖人之意。如此,長利不遠(yuǎn)垂,功名不久立。(《韓非子·安?!罚?/p>

      2.皮肉筋脈,各有所處,病各有所宜,各不同形,各以任其所宜,無實(shí)無虛,損不足而益有餘,是謂甚病,病益甚取五脈者死,取三脈者恇,奪陰者死,奪陽者狂,鍼害畢矣。(《靈樞經(jīng)·九鍼十二原》)

      3.寬嘗甚病,韓生養(yǎng)視如僕狀,恩深踰於骨肉,後名聞於天下。(《論衡·骨相篇》)

      其詞義與簡文“甚病”亦同。所以,將簡文中的○釋爲(wèi)“病”,從字形與文意看,皆甚合適。

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