敖麗芳

（呼倫貝爾民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021000）

論民族聲樂(lè)與民族語(yǔ)言的關(guān)系

敖麗芳

（呼倫貝爾民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021000）

民族聲樂(lè)的發(fā)展需要以民族語(yǔ)言為支撐，且民族語(yǔ)言的運(yùn)用能賦予民族聲樂(lè)更豐富的情感內(nèi)涵，因此，民族聲樂(lè)也可稱(chēng)之為是一種由語(yǔ)言結(jié)合音樂(lè)而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，由此可見(jiàn)民族聲樂(lè)與民族語(yǔ)言之間有著極為密切的關(guān)系。本文將對(duì)民族聲樂(lè)與民族語(yǔ)言之間的關(guān)系進(jìn)行分析，并提出民族聲樂(lè)演唱中把握語(yǔ)言和聲樂(lè)之間關(guān)系的有效方式。

民族聲樂(lè)；民族語(yǔ)言；關(guān)系

民族語(yǔ)言與民族聲樂(lè)之間的關(guān)系一直是民族聲樂(lè)研究中眾學(xué)者所關(guān)注的主要內(nèi)容之一。要保證以最正確的方式對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行演唱、以最有效的方式傳達(dá)民族聲樂(lè)所涵蓋的情感內(nèi)容并切實(shí)體現(xiàn)民族聲樂(lè)所包含的藝術(shù)內(nèi)涵，就要求演唱者在演唱中能對(duì)民族聲樂(lè)和民族語(yǔ)言之間的關(guān)系有準(zhǔn)確地把握。

一、民族聲樂(lè)與民族語(yǔ)言之間的關(guān)系

不同民族的語(yǔ)言往往有著該民族獨(dú)特的文化藝術(shù)特征，而以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)所創(chuàng)作的民族聲樂(lè)也往往能展現(xiàn)一個(gè)民族獨(dú)有的文化風(fēng)格及民族藝術(shù)特征。就語(yǔ)言而言其音調(diào)往往可以分為情緒和表意兩種不同的因素，其中情緒因素往往和音樂(lè)之間有著一定的共通性，往往在語(yǔ)言音調(diào)中以緩慢下行所表示的悲傷音調(diào)以及以跳動(dòng)進(jìn)行所表示的愉悅音調(diào)在音樂(lè)中也多有著同樣的表現(xiàn)方式；表意因素則往往與音樂(lè)的旋律之間有著密切的關(guān)聯(lián)，其往往以語(yǔ)言之間的差異性為基礎(chǔ)表現(xiàn)為不同的音調(diào)形式，而其所升華的形式則促進(jìn)了旋律的形成。而這種旋律也會(huì)被民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特色等多種因素所影響，比如內(nèi)蒙古的民族聲樂(lè)在音調(diào)的運(yùn)用方面所采用的顫音元素，這往往與內(nèi)蒙古的語(yǔ)言形式有著一定的共通之處。

民族聲樂(lè)自身所具備的傳統(tǒng)民族特色不單單表現(xiàn)在其民族化的風(fēng)格特色，而是通過(guò)文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合成就了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在這一藝術(shù)形式中語(yǔ)言運(yùn)用所包含的民族特色及風(fēng)俗習(xí)慣形成了完美的融合，使得整首聲樂(lè)包括其歌詞、旋律、音調(diào)、音色等多方面都呈現(xiàn)了獨(dú)特的民族魅力。因此，聲樂(lè)也如同我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)樂(lè)藝術(shù)將《詩(shī)經(jīng)》與音樂(lè)完美的融合一般，將音樂(lè)和語(yǔ)言之間形成了完美的合奏，既體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)魅力又賦予了這一藝術(shù)形式崇高的價(jià)值。而受民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式的影響，也使得聲樂(lè)藝術(shù)在其原有的藝術(shù)形式上更增添了一份獨(dú)有的民族文化特色。在發(fā)音方面我國(guó)傳統(tǒng)的民族語(yǔ)言與歐洲各國(guó)的語(yǔ)言之間有著明顯的差異性，這主要是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的民族語(yǔ)言往往由包括聲母、音節(jié)等多種單位組成，而這也是我國(guó)的聲樂(lè)形式有著其獨(dú)有民族特色的主要原因之一。而這也是為什么我國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作要與傳統(tǒng)語(yǔ)言形式相結(jié)合的原因，所以，為了使我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)更具完整性，在其創(chuàng)作中也應(yīng)當(dāng)充分考慮各民族之間不同的語(yǔ)言特色，以創(chuàng)作出富有各民族文化語(yǔ)言特色的聲樂(lè)形式。比如，在民族聲樂(lè)中經(jīng)常會(huì)使用到了“襯”元素就與民族的語(yǔ)言文化之間有責(zé)密切的關(guān)聯(lián)，而一些我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱中，聽(tīng)眾也能從其中感受到非常豐富的“襯”元素。所以，在民族聲樂(lè)的創(chuàng)作中要充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的民族特色就必須要對(duì)民族的語(yǔ)言文化有更加深入的研究。

二、民族語(yǔ)言和民族聲樂(lè)之間關(guān)系的把握方式

（一）對(duì)聲樂(lè)演唱中咬字的方式進(jìn)行把握

在民族聲樂(lè)演唱中咬字發(fā)音的不同會(huì)使民族聲樂(lè)演唱表現(xiàn)出不同的情感特色，而不同的情感特色會(huì)死民族聲樂(lè)演唱者表現(xiàn)出不同的吐字方式。就民族聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，其演唱中有著豐富多樣的咬字方式，這就要求在民族聲樂(lè)咬字的研究中能在語(yǔ)言及演唱情感運(yùn)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行。民族聲樂(lè)演唱能否體現(xiàn)其獨(dú)有的民族價(jià)值性往往以演唱者在演唱過(guò)程中的情感表達(dá)之間有著密切的關(guān)聯(lián)，而要完美的對(duì)民族聲樂(lè)演唱中的情感進(jìn)行表現(xiàn)則要求演唱者能正確的把握其中的語(yǔ)言并通過(guò)咬字的方式讓語(yǔ)言能與聲樂(lè)之間形成有效的融合。而在進(jìn)行統(tǒng)一民族聲樂(lè)作品的演唱時(shí)也往往會(huì)因?yàn)檠莩咦陨淼那楦畜w驗(yàn)不同而采用不同的咬字方式，這也使得演唱時(shí)各演唱者的吐字會(huì)存在著著明顯的不同，因此，要切實(shí)把握民族語(yǔ)言和民族聲樂(lè)之間關(guān)系，就必須對(duì)演唱中的咬字方式有正確的把握。

（二）對(duì)聲樂(lè)演唱的練習(xí)方式進(jìn)行把握

就聲樂(lè)演唱而言，其藝術(shù)表現(xiàn)形式往往以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行延伸而形成的一種藝術(shù)形式，它區(qū)別于日常自然咬字的語(yǔ)言表達(dá)方式，不僅需要對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用進(jìn)行更加復(fù)雜化的處理，還需要對(duì)某些字音采用延長(zhǎng)這一特殊化的處理方式，因此，在聲樂(lè)演唱中要予以語(yǔ)言運(yùn)用更多的關(guān)注。尤其是我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)，在聲樂(lè)的基礎(chǔ)上還有著獨(dú)特的民族藝術(shù)性，且相較于歐洲各國(guó)的語(yǔ)言而言我國(guó)的語(yǔ)言運(yùn)用要更顯復(fù)雜化，需要對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確的把握才能有效對(duì)民族聲樂(lè)所蘊(yùn)含的情感進(jìn)行表達(dá)，這往往也就要求演唱者能對(duì)練習(xí)的方式進(jìn)行正確把握，通過(guò)對(duì)咬字、呼吸、發(fā)生等多方面進(jìn)行練習(xí)來(lái)完善民族語(yǔ)言和民族聲樂(lè)之間關(guān)系，進(jìn)而更好的表現(xiàn)出民族聲樂(lè)中的民族藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀全文可見(jiàn)，要使聲樂(lè)藝術(shù)真正展現(xiàn)其獨(dú)有的民族藝術(shù)魅力，就必須對(duì)民族聲樂(lè)和民族語(yǔ)言之間的關(guān)系有正確的把握，并在創(chuàng)作和演唱中將民族聲樂(lè)和民族語(yǔ)言之間形成完美的融合以展現(xiàn)其獨(dú)有的民族價(jià)值，進(jìn)而使自身對(duì)聲樂(lè)的詮釋更加完美。■

［1］ 姚嘉.聲樂(lè)藝術(shù)中語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系研析［J］.大學(xué)教育，2013，03.

［2］ 李夢(mèng)園.中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言的審美特征［J］.大眾文藝，2012，17.

［3］ 寧彤.對(duì)中國(guó)民族語(yǔ)言與民族聲樂(lè)關(guān)系的探究［J］.藝術(shù)教育，2007，05.

敖麗芳（1980-），女，呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗人，呼倫貝爾民族歌舞劇院二級(jí)演員，主要研究方向：聲樂(lè)表演。