淺析非遺視角下河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展*

馬利利

（平頂山學(xué)院音樂學(xué)院，河南 平頂山 467000）

淺析非遺視角下河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展*

馬利利

（平頂山學(xué)院音樂學(xué)院，河南 平頂山 467000）

河南大調(diào)曲子又稱作“鼓子曲”，主要流傳于河南省南陽(yáng)市和周邊地區(qū)，其曲牌包括大牌子、小牌子、套曲和板頭曲，伴奏樂器主要有三弦、檀板、古箏、琵琶、八角鼓等，唱腔質(zhì)樸優(yōu)美，是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。本文將淺析非遺視角下河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展策略，并提出個(gè)人見解。

非遺視角；河南大調(diào)曲子；傳承；發(fā)展策略

河南大調(diào)曲子是明代中期至清代乾隆年間流行于汴梁一帶的小曲為基礎(chǔ)，吸收北方岔曲的表演形式而形成的一種牌子曲類曲種。最初興盛于河南開封，也稱為開封鼓子曲。之后流傳到河南各地，尤其是流傳到南陽(yáng)之后吸收了陜西曲子、湖北小曲的一些曲牌，以及乾隆以后的地方戲曲聲腔，如“石牌腔”、“吹腔”、“西皮”、“二簧腔”，形成了不同于開封鼓子調(diào)的南陽(yáng)大調(diào)曲子，獲得了極大的發(fā)展。以前是由藝人和業(yè)余愛好者圍桌坐唱，后來發(fā)展為舞臺(tái)演唱，歌唱內(nèi)容雅俗兼?zhèn)?，唱腔婉轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)。但是，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，大調(diào)曲子逐漸衰落，但河南省依然在極力保護(hù)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文將簡(jiǎn)析河南大調(diào)曲子的內(nèi)涵和傳承現(xiàn)狀，并從繼承優(yōu)秀文化精華，將大調(diào)曲子納入教學(xué)工作，融合現(xiàn)代文化等三個(gè)方面來淺談非遺視角下河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展策略。

一、河南大調(diào)曲子的內(nèi)涵和傳承現(xiàn)狀

河南大調(diào)曲子也叫作“鼓子曲”，至今已有一百多年的發(fā)展歷史。大調(diào)曲子有四種曲牌，分別是大牌子、小牌子、套曲和板頭曲，伴奏樂器主要包括三弦、檀板、古箏、琵琶、八角鼓等。大調(diào)曲子最早是由藝人和業(yè)余愛好者圍桌坐唱，后來發(fā)展為舞臺(tái)演唱，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格質(zhì)樸，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛。著名大調(diào)曲子有《春景》、《武松還鄉(xiāng)》、《張松獻(xiàn)圖》、《何趕信》、《斬黃袍》、《藍(lán)橋會(huì)》、《鶯鶯游廟》、《趕舟》等，融合了帝王將相、才子佳人等雅俗兼?zhèn)涞拿耖g傳說，內(nèi)容豐富多彩，是河南省及其周邊地區(qū)一脈相承的民俗文化。

然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展和人們娛樂、休閑方式的多樣化，河南大調(diào)曲子已經(jīng)不再成為地域文化生活的主要審美取向。除了南陽(yáng)市，其他地區(qū)的大調(diào)曲子相繼衰落，傳承狀況不容樂觀。南陽(yáng)市的“大調(diào)曲子研究會(huì)”、“田漢茶社”和鎮(zhèn)平縣的“大調(diào)曲子研究會(huì)”等機(jī)構(gòu)雖然極力保護(hù)與傳承大調(diào)曲子，但是青年觀眾為數(shù)不多。據(jù)調(diào)查了解，為了傳承大調(diào)曲子，南陽(yáng)市曾經(jīng)舉辦了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演月”，盡管曲藝專家演唱優(yōu)美，文化機(jī)構(gòu)也免收門票，但是觀眾依然寥寥無幾，由此可見，大調(diào)曲子的傳承工作非常艱難。

二、非遺視角下河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的指導(dǎo)方針是：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在此方針的指導(dǎo)下，從文化的視角關(guān)注河南大調(diào)曲子，保護(hù)原生態(tài)下的音樂語言，搶救瀕臨失傳的地方音樂文化，在推進(jìn)發(fā)展的可變范圍內(nèi)傳承與發(fā)揚(yáng)河南大調(diào)曲子。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種文化形式，更是一種傳統(tǒng)，一種帶著濃郁地方文化特性的生命形式。

（一）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

做好大調(diào)曲子的傳承與發(fā)展工作，首先要繼承大調(diào)曲子的傳統(tǒng)文化精華。

1、繼承傳統(tǒng)大調(diào)曲子的經(jīng)典曲目和唱段。大調(diào)曲子的傳統(tǒng)曲目非常豐富，多為以元、明雜劇、傳奇故事以及明、清演義小說改編而成。特別是摘自《東周列國(guó)志》、《三國(guó)演義》、《楊家將演義》、《水滸》、《精忠說岳》、《紅樓》的故事為多，視為曲子的“書梁”。另有一些是移植地方戲曲或改編各種文人筆記、雜著中的故事?，F(xiàn)存曲目1200多個(gè)，傳統(tǒng)曲目1000多個(gè)，經(jīng)常上演的創(chuàng)作曲目200多個(gè)。代表作有《王大娘釘缸》、《游春》、《玉蘭擔(dān)水》、《二嫂買鋤》、《小二姐上墳》、《李豁子離婚》等。

2、汲取傳統(tǒng)名家婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的唱腔技巧和真摯、飽滿的感情。大調(diào)曲子以歌唱為主，少有賓白。賓白者，“兩人相說曰賓，一人自說曰白”。在現(xiàn)存大調(diào)曲子的1200多個(gè)段子中，有賓白者僅占五分之一。舊時(shí)，大調(diào)曲子均為清唱。在大調(diào)曲子的發(fā)展過程中，由于演唱者所處的階層不同，其知識(shí)、閱歷和所處地位的不同，就形成不同的演唱風(fēng)格，即清雅和通俗。清雅常用曲牌是大牌和連綴套曲，講究唱腔、韻律，力求高雅、規(guī)范；而通俗則多用易學(xué)、易唱的雜調(diào)，講究情節(jié)趣味、生活氣息，力求通俗易懂，大眾喜愛。

3、選用音色優(yōu)美的傳統(tǒng)伴奏樂器。南陽(yáng)大調(diào)曲子的主要伴奏樂器有三弦、琵琶、古箏三種彈撥樂器。尤其是三弦，可作為獨(dú)立的伴奏樂器使用。另外，還有手板、八角鼓、月琴、揚(yáng)琴、墜胡、二胡、嘟嚕胡（軟弓京胡）、洞簫作為伴奏樂器，其中手板和八角鼓是打擊樂器中必不可少的兩件。舊時(shí)，演唱大調(diào)曲子的曲友多為男性，1956年后，大調(diào)曲子有了專業(yè)的女演員，樂隊(duì)的建制、定調(diào)都有了發(fā)展和變化，多數(shù)樂隊(duì)加上了二胡、墜胡、大提琴、揚(yáng)琴等樂器，使樂隊(duì)伴奏增加了力度和伴奏旋律的歌唱性。

4、保持演唱形式的多樣性。大調(diào)曲子的演唱形式多為一人唱，演唱時(shí)遇到需要眾人和唱時(shí)，伴奏者和聽眾會(huì)異口同聲幫腔，稱為唱和。此時(shí)，唱者、樂手與聽眾唱腔合一，烘托的氣氛更加強(qiáng)烈，充分顯示了普通大眾自?shī)首詷?、皆大歡喜的特色。大調(diào)曲子這種眾口幫腔協(xié)唱的形式在河南曲藝中屬與標(biāo)新立異，頗具特色。除一人唱眾人和的演唱形式外，還有二人對(duì)口唱或三人以上的群口唱。三人以上的群口對(duì)唱如《馬胡倫換妻》，角色分為馬胡倫、馮林保、老婦、小二妮、縣官，由不同的曲友對(duì)唱，已經(jīng)具有一些曲劇清唱的效果。但這種曲目在大調(diào)曲子中實(shí)屬少見，而且，為了鮮明的刻畫人物的性格特征，演唱時(shí)還出現(xiàn)了“變口”，即根據(jù)不同地域的不同人物，突出其地方方言的特色。

5、注重文化特色。大調(diào)曲子追求高雅、大方，注重知識(shí)性，講究禮義，“能坐客房臺(tái)”。很多民間曲種往往不登大雅之堂，惟獨(dú)大調(diào)曲子是能坐在堂屋里唱。大調(diào)曲子以詩(shī)詞歌賦為基礎(chǔ)，以”規(guī)矩禮法、仁義道德”為宗旨，詩(shī)詞歌賦使大調(diào)曲子更具知識(shí)性和高雅性。大調(diào)曲子的表演遵循“禮儀”并傳承著這一美德，迎合了廣大聽眾的心理，這是它生生不息，受人喜愛的重要文化支撐。

（二）將大調(diào)曲子納入教學(xué)工作

學(xué)校應(yīng)該把大調(diào)曲子納入教學(xué)工作中，編排科學(xué)合理的教材，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)大調(diào)曲子的認(rèn)知和了解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱大調(diào)曲子。借助多媒體工具，為學(xué)生播放《春景》、《武松還鄉(xiāng)》、《張松獻(xiàn)圖》、《何趕信》、《斬黃袍》、《藍(lán)橋會(huì)》、《鶯鶯游廟》、《趕舟》等著名大調(diào)曲子，從視覺和聽覺領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)大調(diào)曲子的興趣，營(yíng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，教師應(yīng)定期為學(xué)生組織有趣的藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生分組表演不同曲目，提高學(xué)生的演唱熱情，挖掘?qū)W生的民族音樂潛能，做好大調(diào)曲子的弘揚(yáng)與發(fā)展。目前，平頂山學(xué)院、河南商丘曲藝學(xué)校和河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院已經(jīng)把大調(diào)曲子納入教學(xué)工作中，平頂山學(xué)院并定期為學(xué)生舉辦大調(diào)曲子藝術(shù)表演活動(dòng)，讓學(xué)生演唱《秋江趕舟》、《鶯鶯游廟》、《藍(lán)橋會(huì)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目，曲藝專業(yè)的學(xué)生每年都參加著名的“馬街書會(huì)”，而且每年在書會(huì)的展演節(jié)目評(píng)比中都取得了優(yōu)異的成績(jī)，大學(xué)生的參與使大調(diào)曲子更富有生命活力，有效提高教育成果，對(duì)傳承曲藝藝術(shù)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，探索課程改革和實(shí)施素質(zhì)教育，打造校園文化曲藝特色品牌起到了推動(dòng)作用。此外，培養(yǎng)這些年輕受眾，可以更全面而系統(tǒng)地研究影響大調(diào)曲子發(fā)展和年輕觀眾的多元因素，全面關(guān)注年輕受眾的總體觀演情況以及大調(diào)曲子整體的生存狀況。

（三）融合現(xiàn)代文化

大調(diào)曲子產(chǎn)生初期人民生活單調(diào)乏味，這種形式尚可滿足當(dāng)時(shí)的審美要求，但隨著時(shí)代的發(fā)展，這種演唱形式已不能滿足現(xiàn)代精神文化生活的需求。因此，傳承與發(fā)展河南大調(diào)曲子，必須融合現(xiàn)代文化，堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”和“改革創(chuàng)新”理念，提高伴奏樂器的演奏質(zhì)量，創(chuàng)作“大調(diào)新韻”，結(jié)合現(xiàn)代科技和社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國(guó)共產(chǎn)黨新文化理念，編排現(xiàn)代曲目，大膽嘗試使用西洋伴奏樂器，融合中國(guó)古典音樂和西洋音樂的風(fēng)格，塑造高雅端莊的現(xiàn)代大調(diào)曲子。而且，南陽(yáng)市已經(jīng)成功編排了不少唱腔、伴奏和表演俱佳的大調(diào)曲子，像《歌唱任長(zhǎng)霞》在繼承傳統(tǒng)大調(diào)曲子的同時(shí)融合了情景劇；《蕭婦舞》這首傳統(tǒng)曲目在表演過程中增加了大提琴與和聲樂器，提高了伴奏音質(zhì)；《虞美人》汲取了西洋音樂的優(yōu)點(diǎn)，提升了曲目的美感和藝術(shù)魅力。另外，可以給傳統(tǒng)大調(diào)曲子添加情景伴舞，借鑒黃梅戲、豫劇、京劇、秦腔等優(yōu)秀劇種的唱法，營(yíng)造新的審美意境，豐富大調(diào)曲子的文化內(nèi)容，全面推動(dòng)大調(diào)曲子的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代文明的沖擊下，河南大調(diào)曲子的弘揚(yáng)狀況不容樂觀，因此，必須做好大調(diào)曲子的傳承與保護(hù)工作，繼承經(jīng)典傳統(tǒng)文化，保持大調(diào)曲子的文化多樣性；將大調(diào)曲子納入教學(xué)工作中，促進(jìn)大調(diào)曲子的傳承與繁榮；堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”和“改革創(chuàng)新”理念，融合現(xiàn)代文化，革新伴奏樂器，編排現(xiàn)代曲目，借鑒各種優(yōu)秀文化，推動(dòng)大調(diào)曲子的創(chuàng)新與發(fā)展，全面做好大調(diào)曲子的傳承工作?！?/p>

[1] 周李清.“非遺”保護(hù)下的南陽(yáng)曲藝——以“南陽(yáng)大調(diào)曲子”為例[J].美與時(shí)代,2015,03.

[2] 張延凌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的新途徑初探——南陽(yáng)大調(diào)曲子走進(jìn)大學(xué)課堂[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,05.

[3] 王宇琪.中原荊楚匯佳音——南陽(yáng)大調(diào)曲子唱腔特色研究[J].音樂創(chuàng)作,2014,06.

[4] 李海萌.淺談河南大調(diào)曲子板頭曲三弦演奏的若干特點(diǎn)——兼談三弦演奏風(fēng)格的分類[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2012,04.

平頂山學(xué)院青年基金項(xiàng)目《非遺視角下的河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展新途徑研究》研究成果，項(xiàng)目主持人：馬利利。

馬利利（1982-），女，河南平頂山人，平頂山學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：傳統(tǒng)音樂。