論新時(shí)期民歌演唱藝術(shù)的繼承與發(fā)展

馬麗君

（信陽藝術(shù)中心，河南 信陽 464000）

論新時(shí)期民歌演唱藝術(shù)的繼承與發(fā)展

馬麗君

（信陽藝術(shù)中心，河南 信陽 464000）

本研究針對(duì)新時(shí)期的民歌演唱藝術(shù)進(jìn)行分析，關(guān)注不同時(shí)代背景下民歌發(fā)展的趨勢(shì)，以期能夠更好的繼承和發(fā)展民族歌曲藝術(shù)表現(xiàn)形式。

新時(shí)期；民歌演唱；藝術(shù)繼承；發(fā)展

民歌演唱的藝術(shù)形式對(duì)于我國(guó)社會(huì)民族文化的發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值，成為直接記錄我國(guó)民族文化發(fā)展的方式和途徑，成為一種能夠彰顯民族文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的藝術(shù)變現(xiàn)形式。

一、我國(guó)民歌演唱藝術(shù)發(fā)展歷程

自古以來，無論哪首民歌，都是將民族的浪漫主義情懷照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，使生活更賦文化氣息。與其說是將民歌納入“演唱藝術(shù)”，不如說是廣大人民想把民歌這種文化保存下來，把人們心中的對(duì)本民族自身的認(rèn)同和文化記憶保存下來。我國(guó)五千年的歷史發(fā)展也是民族文化底蘊(yùn)的積累的過程，在社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的過程當(dāng)中，呈現(xiàn)出豐富多彩和多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，通過考古學(xué)的研究可以證實(shí)，我國(guó)在原始社會(huì)就誕生了民歌?！稄椄琛肪褪潜容^典型的原始社會(huì)民歌類型，呈現(xiàn)出原始社會(huì)的實(shí)際生活景象。后來，經(jīng)歷長(zhǎng)久的發(fā)展歷程，我國(guó)社會(huì)的民歌類型也在不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變，民歌的內(nèi)容體現(xiàn)出人們真實(shí)生活每個(gè)小細(xì)節(jié)，也反映出人們對(duì)于生活的熱愛和對(duì)于夢(mèng)想的追求。民歌的發(fā)展成為一種對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的真實(shí)記錄和反饋。

二、民歌演唱聲音概念及演唱技巧闡釋

民歌演唱的聲音作為文化的一種承載形式，是民族精神的積淀，也是民族性格的詮釋。中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都因?yàn)榈赜蚝蜕瞽h(huán)境的不同，形成了各具特色的聲音。民歌演唱的聲音概念，以及演唱的技巧是一直以來音樂藝術(shù)工作者非常重視的研究?jī)?nèi)容，希望能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民歌演唱藝術(shù)進(jìn)行深化，滿足民歌演唱的審美需求。如何完美的展現(xiàn)民歌藝術(shù)，需要在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中不斷的深入鉆研，掌握具體的發(fā)聲技巧和呼吸方法，通過共鳴的方式體現(xiàn)出民歌詞曲即興編創(chuàng)和編寫的能力。民歌演唱的作用是對(duì)人們普通生活的真實(shí)體現(xiàn)，也是對(duì)民族文化底蘊(yùn)的一種記錄和表達(dá)，因此，在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)演唱者氣息的控制，通過演唱者長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和理念認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)民歌演唱的技巧的靈活運(yùn)用，并滿足實(shí)際的演唱的審美需求。

三、新時(shí)期民歌結(jié)合了中西貫通的演唱理念

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們逐漸的改變了民歌的演唱方式和方法，新時(shí)期背景下的民歌藝術(shù)作品充分的融合了中西貫通的演唱技巧和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)審美價(jià)值的提升需求。我國(guó)傳統(tǒng)的民歌演唱方式具有“和而不同”的的審美價(jià)值，傳統(tǒng)民歌中包含著我國(guó)古代農(nóng)耕文明的精髓，也涉及戲曲和說唱等元素，成為一種具有“線性思維”和多民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。新時(shí)期的民歌藝術(shù)作品繼承了傳統(tǒng)民歌“貴人聲”的藝術(shù)內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并且還充分的結(jié)合了西方音樂藝術(shù)“管道”的演唱方法。專業(yè)從事音樂藝術(shù)行業(yè)的研究人員在不斷的挖掘民歌藝術(shù)的魅力，希望在長(zhǎng)期的工作研究和探索過程當(dāng)中掌握民歌藝術(shù)的表現(xiàn)特色及規(guī)律，能夠更好的構(gòu)建民歌演唱的系統(tǒng)學(xué)習(xí)體系，在理論認(rèn)知和實(shí)踐結(jié)合的工作層面得到新的提升和飛躍。民歌的演唱更加重視真假音的轉(zhuǎn)換，希望在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中充分的利用聲帶和丹田的共同作用實(shí)現(xiàn)提亮歌聲的需求，并且能夠保證聲音傳遞的渾厚質(zhì)感[1]。

四、新時(shí)期民歌演唱題材的“多維度”開拓

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民歌的演唱題材不斷的在變化，實(shí)際的創(chuàng)作風(fēng)格也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這種創(chuàng)作風(fēng)格上的改變不斷的完善民歌藝術(shù)變現(xiàn)形式和風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)審美價(jià)值的提升需求。新時(shí)期的民歌演唱題材和創(chuàng)作風(fēng)格得到革新，也促進(jìn)了人們聽覺層面的全新體驗(yàn)和感受。傳統(tǒng)的民族歌曲變現(xiàn)形式已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，將傳統(tǒng)的山歌和小調(diào)等民歌形式進(jìn)行改革，才能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出演唱者的技巧和審美價(jià)值。民歌本身吸引人們關(guān)注的重點(diǎn)是其清新的音樂素材，和極具特色民族文化內(nèi)涵及底蘊(yùn)。針對(duì)新時(shí)期發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行民歌演唱題材和創(chuàng)作風(fēng)格的改革，能夠促進(jìn)民歌一種藝術(shù)形式長(zhǎng)久的發(fā)展，通過改變演唱的內(nèi)容可以將傳統(tǒng)的民族文化以一種全新的角度展現(xiàn)在人們面前，成就一種特殊的演唱風(fēng)格，并提升民歌藝術(shù)的審美價(jià)值。在新時(shí)期發(fā)展的時(shí)代背景下進(jìn)行民歌演唱方式的改革，可以融合更多的演唱元素，例如唱、念、做、打兼?zhèn)涞膽蚯睾汀熬o拉慢唱”的搖板的演繹風(fēng)格及方式[2]。

五、新時(shí)期民歌演唱藝術(shù)的“跨界融合”的表現(xiàn)特征

新時(shí)期的民歌演唱藝術(shù)具有其“跨界融合”的表現(xiàn)特征，通過新時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)新，能夠展現(xiàn)出音樂工作者全新的音樂理解能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)表達(dá)的創(chuàng)造熱情，并且在不斷改革與發(fā)展的過程當(dāng)中，賦予民歌演唱與電影、戲曲、文學(xué)等其它學(xué)科門類跨界融合的時(shí)代特色，充分的展示出民族音樂善于吸收-借鑒-消化的藝術(shù)特點(diǎn)。如2016年國(guó)慶期間，中央電視臺(tái)舉辦的《中國(guó)民歌大會(huì)》上所體現(xiàn)的民歌演唱，就是通過采風(fēng)加深人們對(duì)民歌藝術(shù)的深入理解，可以展現(xiàn)出多民族文化的藝術(shù)魅力，并且能夠體現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。通過音樂創(chuàng)作者和歌唱者的真實(shí)情感的表達(dá)，體現(xiàn)出人們快節(jié)奏生活背景下對(duì)慢生活節(jié)奏的感悟與體驗(yàn)，以一種全新的認(rèn)知體驗(yàn)新時(shí)期背景下的生活，并提升人們對(duì)美好生活的熱愛和向往。藝術(shù)的發(fā)展就是追求從表面的形式深化到靈活層面的升華，重視對(duì)生活實(shí)踐的體驗(yàn)，才能夠創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品，這也是民歌音樂之所以能夠長(zhǎng)久發(fā)展并受到人們青睞的原因。演唱者能夠充分的運(yùn)用演唱的技巧，展現(xiàn)人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)民族文化傳承的忠誠(chéng)，是民歌藝術(shù)之所以成功且極具特點(diǎn)的重要內(nèi)容[3]。

六、新時(shí)期民歌演唱藝術(shù)存在的問題及改革路徑

新時(shí)期民歌演唱藝術(shù)在發(fā)展與改革的過程當(dāng)中也還存在著“千人一聲”的問題，針對(duì)這些問題進(jìn)行認(rèn)真的思考具有重要的價(jià)值和意義。重視對(duì)中西方演唱技巧和風(fēng)格的融合同時(shí)，也存在“以西否中”等問題，以至于出現(xiàn)民歌演唱風(fēng)格的民族特色把握出現(xiàn)不當(dāng)?shù)膯栴}，最終可能會(huì)嚴(yán)重的影響中國(guó)地方民歌韻味表達(dá)方式的傳遞有誤，也會(huì)影響實(shí)際的民族文化色彩逐漸呈現(xiàn)出淡化或消失的情況。在新時(shí)期民歌藝術(shù)演唱改革工作進(jìn)行過程當(dāng)中，由于演唱者對(duì)于美聲演唱的技巧和表現(xiàn)的方式吸收過多或過于重視，就會(huì)影響演唱者和觀眾忽略了民歌本身的民族特色，也會(huì)出現(xiàn)民歌演唱藝術(shù)作品的風(fēng)格和特色的認(rèn)知上和聽覺體驗(yàn)上的偏差問題。過分的重視演唱的技巧影響了民歌真情實(shí)感的表達(dá)，生硬的演唱方式讓聆聽的觀眾感受不到民歌的藝術(shù)美感。重視對(duì)民歌民族文化背景的闡述，在歌曲當(dāng)中積極的融合民族文化，能夠較好地變易民歌演唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

七、結(jié)語

在當(dāng)下社會(huì)中，民歌的欣賞是人們對(duì)于精神生活的追求和對(duì)生活的體驗(yàn)，因此民歌的演唱藝術(shù)還需要在時(shí)代變易的環(huán)境上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方聲樂藝術(shù)的過程中，我國(guó)的民歌需堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，在創(chuàng)造和發(fā)展我國(guó)的民歌藝術(shù)的發(fā)展過程中，才能夠繼承我國(guó)民族所具有的優(yōu)秀歌唱藝術(shù)傳統(tǒng)，才能夠在根本上立足于我國(guó)優(yōu)秀的民歌演唱藝術(shù)，以此保證民歌的演唱藝術(shù)方式能夠不斷的創(chuàng)新、完善和發(fā)展，從而創(chuàng)造出人民真正熱愛的音樂藝術(shù)，同時(shí)也能保證這一藝術(shù)立足在歌曲演唱文化的巔峰，使民族文化和民歌的演唱受到各國(guó)人民的關(guān)注，讓民歌這朵奇葩能夠在歌唱的花壇開的更加光彩奪目，歷久彌香。■

[1] 馬宇飛.我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢(shì)[J].黃河之聲, 2016,01:66.

[2] 任潔玉.“陜北民歌演唱”專業(yè)設(shè)置的意義與思考[J].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2016,02:106-111.

[3] 孟新洋.以我為主借鑒為輔——談民族唱法對(duì)美聲唱法的吸收與借鑒[J].藝術(shù)評(píng)論,2011,11:35-39.