包安琪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

淺析北方少數(shù)民族蒙古族服飾鑲邊藝術(shù)內(nèi)涵

包安琪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

鑲邊是蒙古族傳統(tǒng)服飾制作過程中非常重要的一道工藝，也是蒙古族服飾文化中非常重要的構(gòu)成內(nèi)容。在漫長的蒙古族服飾文化發(fā)展過程中，鑲邊藝術(shù)處理也在不斷的呈現(xiàn)出豐富多彩的變化，風(fēng)格和功能更為突出。在本文中主要探討了蒙古族服飾鑲邊的藝術(shù)處理及修飾價值，使我們對北方少數(shù)民族服飾文化內(nèi)涵有了更為深刻的理解和認(rèn)識。

蒙古族；服飾；鑲邊；藝術(shù)；風(fēng)格思

在北方民族的文化發(fā)展史中，蒙古族文化呈現(xiàn)出了與眾不同的特色。尤其在服飾文化的發(fā)展歷程中，展現(xiàn)了北方少數(shù)民族對于傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展。鑲邊作為蒙古族服飾文化中非常重要的一部分內(nèi)容，是傳統(tǒng)的蒙古族服飾文化中非常重要的裝飾工藝，彰顯了北方少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)審美。鑲邊是指在服飾的制作過程中，所采用的一種拼接、鑲嵌的制作手法，注重裝飾，體現(xiàn)美感。在蒙古族服飾的工藝中會涉及到很多鑲邊處理，在衣襟、開叉、底擺、領(lǐng)口、袖口等各個部位都會設(shè)計(jì)一些不同的鑲邊裝飾。在蒙古族服飾文化的不斷更新和發(fā)展中，鑲邊工藝也隨著歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)形式，總的來說主要體現(xiàn)在三個類別上面。

首先，是按照不同的服裝制作材料所進(jìn)行的鑲邊處理。我們知道蒙古族的服裝制作所使用的材質(zhì)是非常豐富的，有的喜歡用皮質(zhì)，有的喜歡用絨布，有的喜歡用棉布，所以鑲邊的材質(zhì)也會根據(jù)不同的制作材料和工藝進(jìn)行變化。但大眾較為喜歡用的鑲邊材料為庫錦、化纖布。其次，是按照不同的制作工藝所進(jìn)行的鑲邊處理。智慧的蒙古族先人對服飾的制作充滿了自身的智慧，他們在漫長的文化發(fā)展中創(chuàng)造了獨(dú)屬于蒙古民族特色的服飾制作工藝，根據(jù)服飾審美需求誕生了風(fēng)格迥異的鑲邊工藝。比如，滾邊是為了起到強(qiáng)化固定的作用，沿邊是為了起到美化的功能，飾滌是為了突出裝飾作用等等，這些不同風(fēng)格的鑲邊處理被廣泛的沿用到了今天的蒙古族服飾制作過程當(dāng)中。第三，是按照不同裝飾技法所進(jìn)行的鑲邊處理。傳統(tǒng)的蒙古族服飾制作都非常的講究，在細(xì)微之處都會特別的精致，這也體現(xiàn)在了鑲邊工藝上。通常會在服飾鑲邊時加以精美的刺繡、盤花等豐富多彩、美輪美奐的圖案裝飾，使蒙古族服裝的審美特色更加鮮明，審美風(fēng)格各異。

對于蒙古族服飾制作來說，鑲邊的工藝處理對于整體的蒙古族服飾文化有著非常深刻的意義和價值，同時鑲邊這種工藝也一直伴隨著蒙古族服飾文化的進(jìn)程，從傳統(tǒng)走到現(xiàn)代，對于服飾的結(jié)構(gòu)、工藝和審美都起到了積極的作用。傳統(tǒng)的蒙古族服飾繼承和延續(xù)了我國傳統(tǒng)服飾制作規(guī)整統(tǒng)一的審美風(fēng)格，在造型的處理上以直線條為主，因而立體感欠缺，所以為了彌補(bǔ)造型上的簡單，會在修飾上多下功夫，為了使蒙古族服飾在視覺上呈現(xiàn)出多樣的美感。因而，鑲邊裝飾和點(diǎn)綴就非常的關(guān)鍵了，調(diào)整了蒙古族服裝的結(jié)構(gòu)，精美的修飾使其具有了一定的層次感和立體效果。具體到蒙古族服飾的鑲邊工藝的價值，主要集中在兩個方面。

第一，主要體現(xiàn)在鑲邊豐富的色彩運(yùn)用所起到的裝飾價值。蒙古族文化在漫長的北方文化發(fā)展史中進(jìn)行了長期的探索和實(shí)踐，在此過程中蒙古族群眾形成了自身特有的審美認(rèn)識和審美喜好。在服飾的顏色上他們偏愛天空的湛藍(lán)，純凈的云白，熾烈的紅色和沁人心脾的綠色，這些顏色與他們世代生長的自然環(huán)境緊密相連。自古以來，蒙古族民眾都生活在廣袤的草原，他們所處的色彩環(huán)境影響了他們在服飾鑲邊的色彩上也偏好使用絢麗的風(fēng)格。色彩斑斕的鑲邊給服飾增添了視覺色彩，有些青年女性喜歡在冷色調(diào)的袍服上鑲上紅火色跳躍的邊，使顏色產(chǎn)生了豐富的碰撞；還有一些年輕的姑娘特意在暖色調(diào)的袍服上鑲上藍(lán)色的邊，使兩種色彩形成鮮明的對比，通過小細(xì)節(jié)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)服飾款式單一的缺憾?？梢?，蒙古族服飾在鑲邊的裝飾作用上，更加擅于凸顯其對比的鮮明風(fēng)格，在色彩上也是敢于大膽的運(yùn)用，尤為喜歡用鮮艷的顏色作為裝飾，將結(jié)合服裝的布料特質(zhì)，選用材質(zhì)紋理和色彩不同的鑲邊起到美化的作用。

我們通過對蒙古族不同部落中傳統(tǒng)服飾的鑲邊分析發(fā)現(xiàn)，蒙古族群眾對于鑲邊的處理形成了自身特有的認(rèn)識和處理，他們自有一套鑲邊的方法。比如，為了突顯色彩風(fēng)格時往往采用留空或者加金銀邊的方式來進(jìn)行色彩的對比和調(diào)和，不僅使服裝看起來更加的美觀，也特別的講究，自然融合的色彩搭配全面的展現(xiàn)了蒙古族文化的深厚積淀，以及在漫長的服飾文化發(fā)展中滲透了獨(dú)有的審美品位，傳統(tǒng)服飾的鑲邊藝術(shù)處理在時代傳承中不僅展現(xiàn)了粗獷的蒙古族文化線條，還尚存了細(xì)膩溫婉的特性，展現(xiàn)了蒙古族服飾文化燦爛的絢麗壯美。

第二，通過多樣的鑲邊形式和圖案起到裝飾價值。我們知道傳統(tǒng)的蒙古族服飾都是通過平面的裁剪衣片進(jìn)行設(shè)計(jì)的，所以在結(jié)構(gòu)上并不是特別的繁瑣。而鑲邊藝術(shù)的加入，使簡單的裁剪結(jié)構(gòu)得到了有效的調(diào)整，使傳統(tǒng)的裁剪結(jié)構(gòu)形式發(fā)生了變化，融入了活潑的色彩。比如，根據(jù)不同的服飾部位采用斜向的鑲邊方式、圓形鑲邊方式、直向鑲邊方式、橫向鑲邊方式等多樣的鑲邊處理，使結(jié)構(gòu)簡單的服飾立體感更加的突出，色彩感更加鮮明，從視覺上看起來更加的具有美感，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)服飾所缺乏的層次感。不同的鑲邊加入，使蒙古族服飾的結(jié)構(gòu)活躍了起來，加入了豐富的線條美，進(jìn)行了區(qū)域的分割，襯托了服飾的美輪美奐。

此外，蒙古族服飾還會加入一些圖案鑲邊的方式，它是搭配著服飾的圖案進(jìn)行處理的。用以鑲邊的圖案都來源于群眾喜歡的或寄以了美好的祝愿，不僅具有思想性，還充滿了表現(xiàn)力。這些鑲邊圖案有動物、花草及吉祥、幾何圖案等等，協(xié)調(diào)的鑲在服飾的不同部位，增加了服飾的文化性和藝術(shù)性。尤其是一些圖案的裝飾性色彩非常鮮明，不僅使服飾的空間感倍增，視覺感也倍增，呈現(xiàn)出了立體的藝術(shù)效果。鑲邊圖案與服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，鑲邊的藝術(shù)效果得到了全面的體現(xiàn)?？偟膩碚f，鑲邊作為蒙古族傳統(tǒng)服飾的重要裝飾工藝之一，在漫長的蒙古族服飾文化發(fā)展中具有特殊的意義，體現(xiàn)了蒙古族服飾獨(dú)特的裝飾內(nèi)涵。