梁小斐

（河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475001）

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民族歌劇與戲曲之一脈相承

梁小斐

（河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475001）

摘 要：民族音樂(lè)是在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，由各地區(qū)不同民族的人們通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)而逐步形成與發(fā)展的，帶有一定的地域風(fēng)格和民族特色，對(duì)傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。民族歌劇的發(fā)展與西方歌劇息息相關(guān)，自西方歌劇引進(jìn)以來(lái)，我國(guó)對(duì)于歌劇這一嶄新的劇種引起了廣泛重視，民族歌劇在我國(guó)各大高校中均得到了傳承及創(chuàng)新，隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)立的音樂(lè)體系。民族歌劇涉及內(nèi)容相對(duì)較多，尤其是與我國(guó)戲曲緊密相連。本文將對(duì)民族歌劇與戲曲之間的關(guān)系進(jìn)行探討，以此促進(jìn)民族歌劇的有效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族歌?。粦蚯?；聯(lián)系

中國(guó)上下五千年的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的財(cái)富，也是全中國(guó)人民精神上的重要保障。民族歌劇是用來(lái)反映我國(guó)人民斗爭(zhēng)生活和現(xiàn)實(shí)生活的劇種，具有獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)，在我國(guó)中國(guó)近代音樂(lè)史上畫(huà)上濃墨重彩的一筆。筆者分別從：民族歌劇發(fā)展研究；戲曲對(duì)民族歌劇的影響，兩個(gè)部分進(jìn)行闡述。

一、民族歌劇發(fā)展研究

據(jù)研究顯示，我國(guó)民族歌劇主要起源于人類的勞動(dòng)和生活，是中國(guó)人民的祖先在生產(chǎn)與勞動(dòng)過(guò)程中自覺(jué)的使用感官，用來(lái)抒發(fā)感情的一種方式，也是一種用來(lái)適應(yīng)勞動(dòng)環(huán)境和生活的產(chǎn)物。我國(guó)民族歌劇萌芽于二十世紀(jì)二十至三十年代，建立在宋元時(shí)期戲曲基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的發(fā)展其藝術(shù)內(nèi)涵逐漸深化，我國(guó)民族歌劇自發(fā)展以來(lái)歷經(jīng)了許多階段，具有一定現(xiàn)實(shí)性。受當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩的影響，歌劇的主要內(nèi)容是反映中國(guó)人民的政治革命和團(tuán)結(jié)一致抵御外敵的歷史故事。在1949新中國(guó)成立后，受到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歌劇創(chuàng)作也得到新的發(fā)展，體現(xiàn)在題材更為新穎和豐富。這些內(nèi)容都反映了當(dāng)時(shí)人民當(dāng)家做主的政治局勢(shì)，展示了新興的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了人們對(duì)生活充滿了激情與向上感。

以解放前的歌劇為例，在那個(gè)時(shí)代背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)作為民族歌劇的主題，許多歌劇都具時(shí)代色彩，例如：《劉胡南》。解放后，民族歌劇的外延也得到了不斷拓展，主要用來(lái)弘揚(yáng)中華兒女在黨的帶領(lǐng)下不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的偉大氣魄，歌劇以此為主旋律創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀的作品，如：《紅珊瑚》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《黨的女兒》、《江姐》等，這一系列作品無(wú)一不是對(duì)英雄形象的贊頌。此外，民族歌劇還表達(dá)了人民群眾對(duì)黑暗勢(shì)力不妥協(xié)以及對(duì)美好生活的向往，這一系列作品主要以《小二黑結(jié)婚》為典型。我國(guó)民族歌劇的發(fā)展與我國(guó)歷史文化產(chǎn)生著緊密聯(lián)系，主要刻畫(huà)中國(guó)人民勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，這一系作品主要以《竇娥冤》、《劉三姐》、《屈原》為典型。在解放后的那段時(shí)間，我國(guó)歌劇也逐漸得到了創(chuàng)新，人民群眾也逐漸呈現(xiàn)出嶄新的精神風(fēng)貌，民族歌劇主要對(duì)世界人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)進(jìn)行了贊揚(yáng)，例如《阿依古麗》，這些作品都是取自我國(guó)本土內(nèi)容，具有感情真摯、渲染力強(qiáng)等特點(diǎn)。

此后，隨著西方歌劇的引進(jìn)，民族歌劇也受到一定影響，許多音樂(lè)家開(kāi)始在思考一個(gè)問(wèn)題，就是如何對(duì)西方歌劇進(jìn)行借鑒，促進(jìn)我國(guó)民族歌劇的全面發(fā)展。在這個(gè)探索時(shí)期，《上海之歌》、《大地之歌》等作品的問(wèn)世也使我國(guó)民族歌劇的發(fā)展更進(jìn)一步。實(shí)際上標(biāo)志著民族歌劇進(jìn)入一個(gè)嶄新發(fā)展階段的作品，應(yīng)該是《白毛女》，《白毛女》的問(wèn)世使我國(guó)歌劇呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特點(diǎn)，又被稱為新歌劇。之后，我國(guó)民族歌劇的開(kāi)展進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，歌劇的創(chuàng)造不僅吸納了地方特色，還借鑒了西方歌劇的經(jīng)驗(yàn)，這類作品包括《草原之歌》、《傷逝》。

二、民族歌劇與戲曲之間的聯(lián)系及影響

民族歌劇的發(fā)展與戲曲息息相關(guān)，中國(guó)歌劇作為引進(jìn)西方的藝術(shù)形態(tài)，發(fā)展歷經(jīng)了不同時(shí)期，逐漸形成了中國(guó)歌劇的民族審美意識(shí)，其中涉及的劇本文學(xué)、歌曲演唱、歌劇表演等都對(duì)民族歌劇起到了積極影響。民族歌劇與戲曲之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至可以說(shuō)民族歌劇與戲曲發(fā)展一脈相承，筆者將就兩者之間的關(guān)系及影響進(jìn)行分析研究。

（一）民族歌劇傳承戲曲善與美的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美學(xué)

中國(guó)戲曲藝術(shù)中對(duì)道德觀念的重視程度可見(jiàn)一斑，戲曲作為我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，自產(chǎn)生到發(fā)展都經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，盡管戲曲藝術(shù)內(nèi)涵得到了不斷深化，但其本質(zhì)依然未變。例如：在《杜十娘》和《趙氏孤兒》中，通過(guò)戲曲形式來(lái)對(duì)對(duì)劇中人物角色進(jìn)行批判，杜十娘曾是青樓女子，性格剛烈頑強(qiáng)，為改變不幸命運(yùn)，杜十娘將自己的希望寄托到富家公子李甲身上，卻不知李甲是背信棄義之輩，將其賣(mài)給孫富，一氣之下，杜十娘將百寶箱沉入江中，自己也縱身躍入滾滾波濤之中，這些戲曲作品都充分體現(xiàn)了道德觀，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化觀念會(huì)隨時(shí)間的流逝積淀下來(lái)，這些寶貴的思想對(duì)我國(guó)民族歌劇的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，也發(fā)揚(yáng)著中華民族的倫理道德與傳統(tǒng)美學(xué)。

（二）民族歌劇中寫(xiě)意和虛擬的統(tǒng)一，呈現(xiàn)身臨其境的舞臺(tái)效果

戲曲藝術(shù)舞臺(tái)表演中通常采用虛擬與寫(xiě)意結(jié)合方式，使表演更自由。眾所周知，戲曲表演會(huì)受舞臺(tái)限制，為了使演員表演更真實(shí)，便會(huì)采取虛擬方式，不會(huì)讓演員受到道具與布景的局限，使人物個(gè)性得以體現(xiàn)。民族歌劇在一定程度上借鑒了戲曲藝術(shù)中寫(xiě)意和虛擬結(jié)合方式，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境之感。除此之外，民族歌劇中做到寫(xiě)意性和虛擬性的統(tǒng)一，還可以節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本，避免資源浪費(fèi)，這對(duì)于我國(guó)民族歌劇發(fā)展而言也起到一定推動(dòng)作用。

（三）民族歌劇借鑒戲曲在臉譜和服裝上的神似，形象凸顯人物個(gè)性

我國(guó)戲曲藝術(shù)在表現(xiàn)人物個(gè)性，身份上會(huì)借助臉譜及服飾，據(jù)研究，我國(guó)戲曲藝術(shù)中臉譜造型源于唐宋涂面，盡管臉譜造型僅僅應(yīng)用在部分角色上，但這種方法能使表演更加精彩，雖然這種方式過(guò)于夸張，但能將人物個(gè)性充分凸顯出來(lái)，服飾的穿搭能達(dá)到意境美，以此促進(jìn)演員潛在表演的能力。因此，在民族歌劇中應(yīng)注重京劇藝術(shù)中的神似演繹方式，這樣傳達(dá)出來(lái)的效果才會(huì)鮮明具有特色。此外，民族歌劇應(yīng)該明確神似往往高于形似的真諦，把人物的神態(tài)及心理更好的呈現(xiàn)出來(lái)，使人物性格體現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）民族歌劇中融合戲曲獨(dú)特唱腔，能夠深化的不同角色特征

我國(guó)戲曲藝術(shù)向來(lái)在唱腔方面具有一定特色，不同的戲曲種類唱腔也不同，古人就曾說(shuō)聽(tīng)?wèi)蚨皇强磻?，從中不難看出，在我國(guó)戲曲藝術(shù)中，唱腔作為一個(gè)至關(guān)重要的部分，在一定程度上影響到我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展。這里以京劇為例，具體來(lái)說(shuō)：京劇作為國(guó)粹，在人物形象塑造方面非常深刻，聽(tīng)眾能從人物唱腔中感受所刻畫(huà)人物的個(gè)性特點(diǎn)；其次京劇的念白具有一定力度，能達(dá)到渲染聽(tīng)眾情感的效果。京劇當(dāng)中的韻腔就是為了細(xì)膩的表現(xiàn)情感，能將人物內(nèi)心世界充分反映出來(lái)。民族歌劇可以從這些獨(dú)特的唱腔中提煉出符合當(dāng)代歌劇演繹方式的腔調(diào)，從而詮釋出與眾不同的角色特征，例如：可以吸收一些具有民族文化的民間音樂(lè)或是舞蹈等進(jìn)行加工運(yùn)用；也可以向京劇、滇劇等民族戲劇中借鑒一些有利因素，從而發(fā)展出自身的特色。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)戲曲主要由說(shuō)唱、歌舞與滑稽戲組成，在宋朝得到發(fā)展，元代得以成熟，明清呈現(xiàn)全勝之景，是我國(guó)民族文化中最為璀璨的一筆。民族歌劇要想得以發(fā)展還必須充分借鑒戲曲藝術(shù)，形成獨(dú)特的演繹模式，將深厚的民族文化植入其中，使其更具民族化，進(jìn)而持續(xù)、久遠(yuǎn)的發(fā)展。除此之外，民族歌劇還可以以民間音樂(lè)為基礎(chǔ)、舞與念唱結(jié)合，形成受眾人群較廣的藝術(shù)形式，這樣，民族歌劇能夠在繁榮民族藝術(shù)的同時(shí)，進(jìn)一步振興中華文化。

[參考文獻(xiàn)]

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