民族聲樂(lè)重唱曲目引入高師聲樂(lè)教學(xué)的分析

馬 靜

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

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民族聲樂(lè)重唱曲目引入高師聲樂(lè)教學(xué)的分析

馬 靜

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

【摘要】目前高師聲樂(lè)的教學(xué)課程單一，“一對(duì)一”的教學(xué)方式可以和“一對(duì)多”的教學(xué)方式聯(lián)系起來(lái)，并且采用民族民間和民族歌劇重唱的片段作為課程曲目，本文研究了教學(xué)的可行性和實(shí)際教學(xué)中易出現(xiàn)的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】高師；聲樂(lè)教學(xué)；民族聲樂(lè)；重唱

一、高師聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

音樂(lè)教育的發(fā)展通過(guò)老一輩教育家的努力，已經(jīng)取得了非常大的成績(jī)。但是當(dāng)下的音樂(lè)教育聲樂(lè)的教學(xué)已經(jīng)是沿襲了好幾十年的方式，聲樂(lè)的曲目幾十年不變，教材曲目陳舊，學(xué)生學(xué)起來(lái)很難打起精神，老師受起課來(lái)也很難充滿激情。音樂(lè)教育專業(yè)是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，把高師聲樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)表演專業(yè)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)混為一談，只是拼演唱能力，那就把最初的教學(xué)目的弄錯(cuò)了。曲目的選擇也應(yīng)該和音樂(lè)學(xué)院的有些區(qū)別，要選取那些我們的學(xué)生畢業(yè)以后在實(shí)際教學(xué)中能夠運(yùn)用的，傳統(tǒng)的中國(guó)歌曲應(yīng)該多多加入到教材當(dāng)中。而且我們的學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候聲樂(lè)基本功底普遍不高，如果硬性要求學(xué)生去完成有難度的聲樂(lè)作品，最后很可能導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的缺失。

二、重唱教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

重唱，通常是指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同聲部按照多聲部思維結(jié)合在一起，每個(gè)聲部只由一人演唱，每位演唱者按照各自所處的聲部演唱同一樂(lè)曲的演唱形式。音樂(lè)教育的學(xué)生普遍入校時(shí)獨(dú)唱的演唱能力差，再加上老師“重技輕藝”的催化下，我們的學(xué)校生產(chǎn)出了很多“琴房歌手”。甚至有些學(xué)生毫無(wú)演唱自信心，最后失去了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的動(dòng)力。重唱不失為一種很好的解決方案，多聲部的演唱形式，幾個(gè)學(xué)生一起共同合作，再加上肢體語(yǔ)言和舞臺(tái)故事情緒的幫助，可以幫助使演唱膽小的同學(xué)重新樹(shù)立信心，演唱和表演更加自然，情緒更加豐滿。也可以使只注重歌唱技術(shù)的同學(xué)，通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)，把人物情感和歌曲聯(lián)系起來(lái)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)需要傳承

我國(guó)的音樂(lè)有著悠久的歷史和豐富的文化，以民族民間音樂(lè)為最特別。這些音樂(lè)經(jīng)過(guò)了幾千年生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)的變遷，也在進(jìn)行自己的變革。最終產(chǎn)生了很多各個(gè)地方，各個(gè)民族特有的音樂(lè)形式。但是，隨著現(xiàn)在人們對(duì)快餐文化及音樂(lè)的追捧，民族音樂(lè)只成了少數(shù)人研究學(xué)習(xí)的音樂(lè)類型。音教專業(yè)的畢業(yè)生會(huì)去教授中小學(xué)的音樂(lè)課程，我們必須去完善我們的高師課程，在高師聲樂(lè)課程中推廣中國(guó)民族民間音樂(lè)的文化知識(shí)，慢慢地培養(yǎng)他們的傳承意識(shí)，使他們?cè)谌蘸蟮慕虒W(xué)中成為中國(guó)民族民間音樂(lè)的有力傳承軍。

四、要采用“一對(duì)一”和“一對(duì)多”多種上課的方式相結(jié)合

在實(shí)際課程安排中，很難做到“一對(duì)一”和“一對(duì)多”的多種方式上課。這就需要我們對(duì)學(xué)生和課程有足夠的信心。這兩種形式的上課各有所長(zhǎng)，各有利弊。實(shí)際上許多高師的聲樂(lè)課程已經(jīng)從最初的“一對(duì)一”調(diào)整為“一對(duì)二”或者是“一對(duì)多”的形式。但是，單純的調(diào)整到“一對(duì)多”的形式是治標(biāo)不治本的，聲樂(lè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程還是必須在“一對(duì)一”的形式下進(jìn)行。每一個(gè)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)不一樣，每一個(gè)學(xué)生的聲音特點(diǎn)不一樣，所以即便是加入重唱課，“一對(duì)一”的教學(xué)也是必不可少的。在完成了對(duì)個(gè)體學(xué)生基礎(chǔ)技術(shù)的完善后，我們就可以采用“一對(duì)多”的教學(xué)模式，加入重唱的曲目，把我們的聲樂(lè)課變成實(shí)踐，協(xié)作，舞臺(tái)。學(xué)生的參與性得到提高，自然積極性也得到提高，有曲折的故事情節(jié)，有豐富的任務(wù)感情，許多覺(jué)得聲樂(lè)技術(shù)枯燥的問(wèn)題也會(huì)在集體排練課中得以很好地消化。

五、可選擇的曲目

可以根據(jù)重唱的學(xué)生人數(shù)和性別選擇不同的曲目進(jìn)行教學(xué)。運(yùn)用最廣泛和曲目選擇最多的是一個(gè)男生和一個(gè)女生的重唱課。這樣的安排曲目選擇非常的豐富。1.比如電影歌曲類的：《劉三姐》的《什么水面打筋斗》，阿詩(shī)瑪?shù)摹兑欢漉r花鮮又鮮》和《馬鈴兒響來(lái)與鳥兒唱》，《草原上的人們》的《敖包相會(huì)》，《五朵金花》中的《蝴蝶泉邊》，《蘆笙戀歌》中的《婚誓》，《神秘的旅伴》中的《緬桂花開(kāi)十里香》，《柳堡的故事》中的《九九艷陽(yáng)天》，《苗家兒女》中的《滿山葡萄紅艷艷》，《冰山上的來(lái)客》中的《花兒為什么這樣紅》。2.民族民間歌曲類的：山西民歌《走西口》，黃梅戲選段《夫妻雙雙把家還》，湖南民歌《劉?？抽浴罚拇窀琛犊刀ㄇ楦琛?，湖南民歌《瀏陽(yáng)河》，湖北利川民歌《龍舟調(diào)》。3.創(chuàng)作歌曲類的:《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》，《為了誰(shuí)》，《梁山伯與祝英臺(tái)》，《太陽(yáng)最紅毛主席最親》，《采紅菱》，《走進(jìn)春天》4.歌劇類的：歌劇《原野》中的《你是我，我是你》唱段，歌劇《傷逝》中的《紫藤花》 ，歌劇《白毛女》中的《扎紅頭繩》唱段，歌劇《木蘭詩(shī)篇》里的《假如我是個(gè)女人》，歌劇《運(yùn)河謠》中的《燦若星辰的目光》。

六、以歌劇《原野》中的唱段《你是我，我是你》為案例

我選擇此案例首先是因?yàn)椤对啊肥俏覈?guó)第一部叩開(kāi)西方歌劇宮殿的民族歌劇，在歌劇中的地位舉足輕重。第二個(gè)原因是，我親身的教學(xué)中，這首男女對(duì)唱片段在技術(shù)上并不是很難，很適合音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的聲樂(lè)水平，也正好在訓(xùn)練中鍛煉演唱時(shí)情緒的把控，并在教學(xué)音樂(lè)會(huì)中展示成果，所以具有實(shí)踐意義。在授課過(guò)程當(dāng)中最難的是對(duì)歌劇唱段中豐富的感情的把握。那么從一開(kāi)始老師就需要為學(xué)生們講解這個(gè)歌劇的故事情節(jié)，人物關(guān)系。這個(gè)唱段是男主人公仇虎為報(bào)仇，殺死仇人焦閻王的兒子焦大星，焦大星的兒子因?yàn)槌鸹⒈徽`殺，仇虎躲避偵緝隊(duì)的搜捕，也為了逃避自己心靈上的罪惡感，他帶著金子連夜出逃，但是還沒(méi)出發(fā)他們已經(jīng)被包圍。在這個(gè)故事背景下，金子和原野的生死決別的唱段。所以整個(gè)唱段要求深情，把男女主人公之間真摯的愛(ài)情表達(dá)出來(lái)。特別是唱到：“生下他，他就是天；生下他，他就是地！”的時(shí)候，情緒達(dá)到最高點(diǎn)。在細(xì)節(jié)上需要注意的是，此處兩個(gè)重復(fù)的“生下他,他就是天；生下他，他就是地！”第二處應(yīng)該用輕聲的方式表達(dá)更深的情感。

結(jié)論

民族民間歌曲，民族歌劇的重唱應(yīng)該深入到高校音樂(lè)教育專業(yè)的聲樂(lè)課中，我們可以在我們民族寶貴的藝術(shù)資源中吸收到很多音樂(lè)的風(fēng)格，旋律。在情境、歌劇的教學(xué)中不斷完善學(xué)生自身的演唱能力，也通過(guò)舞臺(tái)，排練，使學(xué)生真正的把唱歌和作品聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

參考文獻(xiàn)

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