胡 睿（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030000）

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關(guān)于中國當(dāng)代聲樂優(yōu)勢在中西傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合中的體現(xiàn)

胡 睿
（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030000）

【摘要】近年來，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，這也在某種程度上推動了我國文化的發(fā)展，特別是促進(jìn)了我國當(dāng)代聲樂發(fā)展，這就要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是聲樂已經(jīng)逐步融入大眾生活，其二是中西傳統(tǒng)聲樂優(yōu)勢契合。文章針對上述兩方面內(nèi)容進(jìn)行具體的剖析，重點(diǎn)闡述了中西傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合的具體表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國當(dāng)代聲樂；中西傳統(tǒng)聲樂；優(yōu)勢；契合

我國文化博大精深且流傳千年，聲樂文化是我國文化組成的一部分，隨著世界全球化的腳步的不斷推進(jìn)，中西聲樂文化進(jìn)行碰撞交融，在此過程中，我國當(dāng)代聲樂具有一定的優(yōu)勢，這主要體現(xiàn)在中西傳統(tǒng)聲樂優(yōu)勢契合，涵蓋聲樂的創(chuàng)作和歌唱兩方面。本文主要闡述了中國當(dāng)代聲樂優(yōu)勢在中西傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合中的具體體現(xiàn)。

一、中西傳統(tǒng)聲樂優(yōu)勢契合

（一）創(chuàng)作審美契合

針對我國傳統(tǒng)聲樂而言，其在創(chuàng)作上存在一定的優(yōu)勢，而這些優(yōu)勢是我國聲樂創(chuàng)作發(fā)展以及傳承的重要依據(jù)。漢字是我國特有的文化語言，傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作以其作為基礎(chǔ)，借助漢字本身的美，或是對其進(jìn)行延伸所形成的意境，詩歌是聲樂創(chuàng)作重要依據(jù)，將其融入音樂元素，可謂是一種新的詩歌表現(xiàn)形式，得以不斷發(fā)揚(yáng)。我國傳統(tǒng)聲樂還有一個(gè)非常明顯的優(yōu)勢，這主要表現(xiàn)在旋律上，和戲曲與民歌關(guān)系密切，從某種意義上來說，針對傳統(tǒng)聲樂而言，其必須以民間音樂為依托，兩者之間息息相關(guān)，不可分割。除此之外，中國當(dāng)代聲樂最終代表性的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下方面，即抑揚(yáng)頓挫的美感，演唱者通過歌唱可以抒發(fā)情感，聲樂效果極好。在寫作方面，我國聲樂相對靈活，節(jié)奏多樣，但形式過于單一，而其曲調(diào)卻靈活多樣，曲式更為復(fù)雜。

相較于我國傳統(tǒng)聲樂，西方傳統(tǒng)聲樂也具有一定的優(yōu)勢，我們可以借鑒其精華部分，以此補(bǔ)充我國傳統(tǒng)聲樂的不足之處。西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，依據(jù)人聲類型劃分，就目前而言，基本上劃分為以下幾種，如高、中、低、音域，運(yùn)用這種劃分方式具有一定的依據(jù)，將音樂性能之美發(fā)揮到極致，并且能將音樂價(jià)值最大化；其次，在一般情況下，針對西方傳統(tǒng)聲樂而言，其運(yùn)用多聲方式，以獲得審美追求，而其寫作手法，通常來講，基本上屬于多聲方式，這在以下幾方面有深刻的體現(xiàn)，分別是獨(dú)唱、重唱、合唱，這種音樂表達(dá)是西方傳統(tǒng)聲樂所特有的，更具表現(xiàn)力；再次，西方傳統(tǒng)聲樂獨(dú)具個(gè)性，這主要體現(xiàn)在曲子主題創(chuàng)作，而它的創(chuàng)作動機(jī)相對明顯，這種創(chuàng)作方式是聲樂創(chuàng)作的一種創(chuàng)新，打破常規(guī)，模式化的形式已經(jīng)徹底被剔除，并且具有極強(qiáng)的針對性，尤其針對特定詩歌表達(dá)，引起了極大的重視，將音樂的個(gè)性美最大化；最后，西方傳統(tǒng)聲樂寫作創(chuàng)作過程中，著重主體發(fā)展，靈活轉(zhuǎn)換調(diào)性，從而能將音樂內(nèi)容中包含的情感表現(xiàn)出來。

近年來，世界文化正在逐漸融合，中西傳統(tǒng)聲樂也在相互碰撞，彼此交流，兩者相互取長補(bǔ)短，但是在此過程中，我國將借鑒變成了抄襲，這樣極端的照搬照抄對我國傳統(tǒng)聲樂發(fā)展而言是極為不利的因素，將我國獨(dú)具特色的民族文化遺棄，這對于中國文化發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響；而在音樂選材上，很多創(chuàng)作人員在借鑒西方聲樂時(shí)，他們并沒有從實(shí)際情況出發(fā)，雖然在某種程度上促使音樂呈現(xiàn)性有所提升，但是也促使我國聲樂創(chuàng)作走向封閉，不能將音樂張力充分發(fā)揮，同時(shí)也缺少推動我國傳統(tǒng)聲樂向前發(fā)展的動力。針對上述現(xiàn)象，在進(jìn)行兩者融合必須達(dá)到最佳，這主要突出傳統(tǒng)性，又不能過分西化，重點(diǎn)突出民族特色。

（二）傳統(tǒng)歌唱方式契合

針對中西傳統(tǒng)聲樂來說，這兩者同樣具有多樣性，就歌唱方法而言，我們應(yīng)該依據(jù)兩者自身的最高層次，這樣契合才能更進(jìn)一步。針對傳統(tǒng)歌唱方法，中西方要想實(shí)現(xiàn)最佳契合，主要體現(xiàn)在以下方面，如不同民族具有不同個(gè)性，與此同時(shí)，還能在某個(gè)方面展現(xiàn)國外風(fēng)情。對于傳統(tǒng)演唱人員來說，他們必須在吸收本民族優(yōu)秀唱法基礎(chǔ)上，表現(xiàn)民族聲樂特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，引入國外相對優(yōu)秀唱法，只有將兩者優(yōu)秀歌唱方法融為貫通，成為真正的歌唱家。在西方歌唱方法中，有我們值得借鑒與吸收的優(yōu)點(diǎn)，如整體共鳴、強(qiáng)若自如等，我們可以去其糟粕，取之精華，不斷豐富我國傳統(tǒng)聲樂唱法，讓我們的聲樂表現(xiàn)力更強(qiáng)，同時(shí)也使觀眾更加清楚聽到歌唱所表達(dá)的含義，從而通過歌唱感染觀眾。但就兩者的契合而言存在一定的困難，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是強(qiáng)調(diào)共鳴，就會使語言含糊，輔音不認(rèn)真，元音趨同，這樣將會使語言表現(xiàn)力降低，聽眾無法感知歌詞意境，其二是強(qiáng)調(diào)語言，就會使呼吸變淺，聲音共鳴度遞減，音色走向單、白，性質(zhì)趨向說唱，這樣就會使歌者聲音缺失表現(xiàn)力，無法感染觀眾。中西傳統(tǒng)歌唱方式契合具有重要意義，簡而言之就是語言與聲音的完美結(jié)合，這也是中西傳統(tǒng)歌唱方式契合的最佳狀態(tài)。

結(jié)語：

綜上所述，中西傳統(tǒng)聲樂自身都具有一定的優(yōu)勢，要想兩者可以達(dá)到最佳的契合度，必須要以自身優(yōu)勢作為契合基本訴求，吸收彼此精華，這樣才可以使我國傳統(tǒng)聲樂在創(chuàng)作以及歌唱方法上都得到了極大的改進(jìn)。

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作者簡介：胡睿，講師， 現(xiàn)工作在山西戲劇職業(yè)學(xué)院音樂系，1999年畢業(yè)與山西大學(xué)音樂學(xué)院獲得學(xué)士學(xué)位2010年畢業(yè)于首都師范大學(xué)獲得文學(xué)碩士，主要研究方向：聲樂，這些年在省級期刊發(fā)表論文多篇參與國內(nèi)多項(xiàng)重大演出，比如國際平遙攝影節(jié)，牡丹節(jié)等。