張玉蘭

（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）

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音樂使人類的精神爆發(fā)出火花
——結合黑格爾美學淺談貝多芬的交響樂

張玉蘭

（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）

【摘要】通過了解黑格爾的美學思想——符號理論，淺析貝多芬的交響樂，結合黑格爾的美學思想，感悟貝多芬的音樂思想，解讀貝多芬的心靈。

【關鍵詞】黑格爾；符號理論；貝多芬交響樂

在人類文化思想史的領域中，有幾個令人激動不已，贊嘆不已的星座，一直以來，它們各自不停地閃爍著真、善、美的光芒。如：中國、印度、古希臘等古代文化，其中以德國古典文化為最顯著，不僅經(jīng)過了法國大革命思想的洗滌，還發(fā)生了一場真正的文化革命。黑格爾把這一革命稱之為“一次燦爛輝煌的日出”。尤其是以黑格爾為代表的哲學界和以貝多芬為代表的音樂界異常突出。

一、 黑格爾的美學思想——符號理論

（一）黑格爾簡介

黑格爾（1770—1831）是德國著名的哲學家、美學家，是德國古典哲學和古典美學的集大成者。他經(jīng)歷過法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，受到法國大革命思想的影響，并形成了黑格爾學派。他一生正式出版的哲學著作有《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《哲學全書》和《法哲學原理》；美學思想方面撰寫的文章有《論希臘人和羅馬人的宗教》、《論古代詩人的某些特征》等。其中，他的美學思想最集中、最充分地體現(xiàn)在《美學》中。

（二） 黑格爾的美學思想——符號理論

黑格爾在《美學》中繼續(xù)了他在《哲學入門》、《邏輯學》和《精神哲學》中對符號理論的研究。在某種意義上，符號是主體的任意行為的結果。例如，“樹”作為符號是一種聲音，這種聲音與感性存在的樹完全沒有關系。但是，符號所產(chǎn)生的任意性逐漸向穩(wěn)定性過渡，也就成為了某種穩(wěn)定的感性存在。黑格爾在符號中區(qū)分出感性對象性和內(nèi)在的意義兩個方面。不管怎樣，符號始終是某種感性的能指，它表示、代表、或替代完全不同于它的某種東西，而這種替代是由使用符號的主體任意地或約定地實現(xiàn)的。

他認為藝術中的符號系統(tǒng)不同于單純的符號，并對音樂中的聲音和詩中的聲音作了比較，指出前者是審美符號，后者只是單純的符號。一種情感思想和觀念可以用這個聲音作符號，也可以用那個聲音作符號。因此，聲音在詩里是一種獨立的感情客觀存在物，它具有本身固有的外在性和客觀性；聲音在音樂中的情況卻完全不同，它們不是用作單純的符號，而是成為音樂的一種因素，變成一種表現(xiàn)（塑形）方式。審美符號已經(jīng)具有自身的藝術存在，它們成為藝術形象的組成部分，不與外在于它們的某種東西處在主觀設定的聯(lián)系中。

二、同一時代的精神產(chǎn)物

路德維?！し丁へ惗喾遥?770—1827）是繼巴赫、海頓、莫扎特之后歐洲音樂史上的一位巨人，是古典主義與浪漫主義之間的橋梁和里程碑。幾百年以來，其音樂作品，特別是九部交響曲，一直震撼著全世界。他出生于德國波恩，與黑格爾同一年出生，他們都是同一時代下精神的產(chǎn)物。同樣法國大革命對貝多芬世界觀的形成、音樂的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

在他的音樂中，其最高形象是英雄，尤其是他的交響樂作品。如：《‘英雄’交響樂》和《‘合唱’交響樂》融合了英雄與群眾主題；《‘命運’交響樂》則集中運用了英雄與命運的搏斗主題；除此之外，還體現(xiàn)了英雄與大自然、人類的愛情等主題。在他的心目中，英雄還是個廣義的范疇，不僅包括法國資產(chǎn)階級革命的理想，還崇尚精神自由、追求理想人格以及暢游于 “精神王國”（貝多芬語）的德國先進知識分子等思想的熏陶；并認為凡是扼住命運的咽喉、不讓命運牽著鼻子走的人，都是英雄。

他的音樂融合了進步的世界觀，代表著新興階級的審美理想，適應了當時社會各方面的巨大變化，通過他特有的音樂語言方式將人類最偉大的博愛精神表達出來，并被廣大群眾所接受。其創(chuàng)作傳承了維也納古典樂派的主體風格、保持著嚴謹細致的結構比例、遵循著合乎邏輯的矛盾統(tǒng)一，但他始終不忘自己終生追求的藝術與人生目標——自由和進步。其音樂還象征著力量、意志和氣勢，充滿了自由大膽和激情超越的精神，這不僅使人類爆發(fā)出音樂的精神火花，更讓人震撼的是發(fā)自內(nèi)心的聲音找到了通向人類心靈的道路，使后輩從其音樂中領悟到藝術與人生的道路。

三、 同一精神的不同形態(tài)

黑格爾在《哲學史講演錄》中說：每一哲學都是它的時代的哲學，它是精神發(fā)展的全部鎖鏈中的一環(huán)，而貝多芬的音樂不僅是一種文化現(xiàn)象的象征，更是作為世界觀的一種表達方式，它并不是一種孤峰拔地而起的東西；而是與整個德國古典文化運動不能脫節(jié)的，是整個鎖鏈中的一環(huán)。

貝多芬是用音符寫哲學的，其思想內(nèi)容深淵，并深受康德的哲學思想的影響，致使他的音樂創(chuàng)作攀登了德國古典音樂的頂峰。盡管他沒有提起過同年代、同精神影響下的黑格爾，但他們在本質(zhì)上是相通的，也就是同一精神影響下的不同形態(tài)。如：貝多芬的《‘英雄’交響曲》與黑格爾的《精神現(xiàn)象學》是同一時期的產(chǎn)物，即都創(chuàng)作于十九世紀初；當時《‘英雄’交響樂》在貝多芬的音樂哲學體系中的地位，類似于《精神現(xiàn)象學》在黑格爾的哲學體系中的地位，有一種不謀而合的感覺。

此外，黑格爾在《美學》著作中的一些有關音樂本質(zhì)的論述，與貝多芬的音樂哲學體系中的音樂作品，簡直是如同一轍。黑格爾曾指出：“如果我們一般可以把美的領域中的活動看成是靈魂的一種解放，看成是擺脫一切壓抑和限制的過程——因為藝術通過供參照的形象可以緩和最殘酷的悲慘命運，使它成為欣賞的對象，那么，把這種自由推向最高峰的就是音樂?！彼裕煤诟駹柕脑拋黻U釋貝多芬的音樂，可以說貝多芬的音樂是發(fā)出優(yōu)美、動人音響的德國古典美學。

總之，貝多芬擁有如此高的榮譽，關鍵在于他有著卓越的音樂秉性和熱情奔放的性格，有著崇高的理想和強烈的社會責任感，有堅忍不拔的意志和不屈不撓的毅力，其交響樂作品就是最好的體現(xiàn)，蘊含著鮮明的社會性和深刻的哲理性。他的音樂作品不僅是獨立人格的反映，也是社會現(xiàn)實的反映，更是人類精神的反映，是一個偉大人物對世界的看法。正如貝多芬自己所言，“音樂應當使人類的精神爆發(fā)出火花”！

作者簡介：張玉蘭，1980年生，女，河北定州人，碩士，講師，凱里學院管樂教師，研究方向：管樂演奏與教學。