劉興武

（邢臺(tái)學(xué)院音樂(lè)系，河北 邢臺(tái) 054001）

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基督教文化對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的影響探討

劉興武

（邢臺(tái)學(xué)院音樂(lè)系，河北 邢臺(tái) 054001）

【摘要】世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。作為三大宗教之一的基督教，有著極強(qiáng)的音樂(lè)性，因?yàn)檫@一特性使得它廣為傳播。早在唐朝時(shí)期，基督教就在中國(guó)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展，最開始以特殊的形態(tài)和宗教內(nèi)容與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行抗衡。后來(lái)在西學(xué)東漸的潮流下，基督教文化開始傳入我國(guó)，它的到來(lái)不僅給中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了新生命，也給中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展形成做了鋪墊。這雖然是西方文化的強(qiáng)權(quán)發(fā)展，但同時(shí)又推動(dòng)了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】基督教；文化；音樂(lè)發(fā)展；教會(huì)學(xué)校；影響

基督教起源于巴勒斯坦的猶太人，是世界性的宗教，也是音樂(lè)性極強(qiáng)的宗教。因?yàn)橐魳?lè)生活一直以來(lái)都比其他宗教強(qiáng)所以更加普及?；浇痰膫鞑ヒ恢币詠?lái)通過(guò)音樂(lè)常常是以贊美詩(shī)的形式將教義、宗教思想賦予新的內(nèi)容，并因?yàn)橥ㄋ滓锥膬?nèi)容為廣大群眾所接受。

一、基督教文化在我國(guó)的傳播

基督教在中國(guó)已經(jīng)有了千年的歷史，在中國(guó)的傳播也一共進(jìn)行了三次傳教最終才得以成功。

最早一次追溯到唐朝唐太宗時(shí)期，傳教士通過(guò)絲綢之路來(lái)到唐朝首都長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)基督教稱為景教。但是當(dāng)時(shí)只延續(xù)了200年左右，后來(lái)唐武宗下令禁止佛教，使得景教受牽連也被停止傳播。有資料考證，在公元13世紀(jì)，元世祖忽必烈在位時(shí)與羅馬教廷建立了聯(lián)系，基督教的分支在京城得以傳教。到了16世紀(jì)，基督教未獲得批準(zhǔn)進(jìn)入內(nèi)地傳教。隨著宗教改革，基督教開始脫離羅馬天主教，基督教在中國(guó)的傳入才得以成功。[1-2]

音樂(lè)作為基督教內(nèi)容的重要組成部分，已經(jīng)因?yàn)樗?dú)特的傳播方式影響了中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)文化造成了深遠(yuǎn)的影響。

二、基督教促進(jìn)了中西方音樂(lè)文化交流

中國(guó)的樂(lè)器有很多種，比如琵琶、古箏、笛子等，相對(duì)于西方鍵盤式的樂(lè)器，雖然外形大相徑庭，但是演奏的方法卻是很相似的。中國(guó)音樂(lè)的歷史和中國(guó)的朝代歷史一樣久遠(yuǎn)。因傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)與中華民族共同生存發(fā)展，于是傳統(tǒng)音樂(lè)成為了民族發(fā)展的生存基礎(chǔ)。

到了18世紀(jì)后半葉，到中國(guó)進(jìn)行傳教的法國(guó)傳教士阿米奧對(duì)中國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行了描述，并且寫了許多著作。他的作品讓西方人了解到中國(guó)音樂(lè)的歷史，中國(guó)音樂(lè)的五聲音、陽(yáng)律和陰律等。他對(duì)中國(guó)古老的音樂(lè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，讓外國(guó)人更加知道中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了中西方的文化交流。[3]

三、贊美詩(shī)對(duì)中國(guó)學(xué)校教育的傳播與發(fā)展

教堂音樂(lè)是基督教特有的音樂(lè)形式，贊美詩(shī)是中國(guó)最早記錄的基督教音樂(lè)活動(dòng)?；浇掏接觅澝涝?shī)與上帝進(jìn)行情感交流，并且打開了中國(guó)大門。[4]19世紀(jì)，傳教士的事業(yè)在中國(guó)得到了前所未有的發(fā)展，特別是在學(xué)校音樂(lè)教育方面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）新的教育模式

在西方校園中,音樂(lè)教育持續(xù)不斷的延續(xù)并且被逐漸推廣。傳教士利用音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐來(lái)宣傳教義。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于尚在了解外國(guó)人的世界中，認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)是一件很傷風(fēng)雅的事情。隨著基督教文化的深入，一些開明人士開始反省，明白音樂(lè)教育的意義所在，并逐漸將其帶入中國(guó)教堂社會(huì)中。

在教會(huì)學(xué)校里，音樂(lè)教育成了必不可少的教學(xué)內(nèi)容。早期的教會(huì)學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生比較少，傳播力度受到很大影響。后來(lái)一些學(xué)校開始以中文為主，程度較高的學(xué)生可以學(xué)習(xí)音樂(lè)，音樂(lè)的教程才漸漸多了起來(lái)。隨著帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略，教會(huì)學(xué)校逐漸突出了音樂(lè)教育的意義。教會(huì)學(xué)校雖然是西方列強(qiáng)進(jìn)行文化侵略的工具，但是實(shí)際上教會(huì)學(xué)校對(duì)中國(guó)傳播西方的知識(shí)也產(chǎn)生了深刻的影響，我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展也在教會(huì)學(xué)校下得到了發(fā)展。[5]

（二）對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌起到積極作用

教會(huì)學(xué)校對(duì)我國(guó)近代教育的影響非常大，對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌也發(fā)揮了很明顯的傳播力量?；浇痰囊魳?lè)注重集體歌詠的唱歌形式，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)算是新奇的演唱方式。

隨著音樂(lè)文化的主流的改變不斷影響著教堂音樂(lè)。中國(guó)人在對(duì)西方宗教音樂(lè)的態(tài)度改變過(guò)程中，不斷加深了對(duì)教堂音樂(lè)的了解。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏緩慢，教堂音樂(lè)因其昂揚(yáng)的節(jié)奏能對(duì)中國(guó)軍隊(duì)里起到鼓舞斗志的作用。[6]

四、教會(huì)學(xué)校推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展

為了達(dá)到中國(guó)基督化的目的，基督教不斷興辦教會(huì)學(xué)校。教會(huì)學(xué)校除了傳播宗教的功能之外，還具有教化作用。

基督教文化能夠?qū)ξ覈?guó)的音樂(lè)發(fā)展起到推動(dòng)作用。教會(huì)學(xué)校的興辦，能夠幫助音樂(lè)從文化觀念上打破封建的統(tǒng)治，也能為中國(guó)的音樂(lè)教育和學(xué)堂樂(lè)歌提供經(jīng)驗(yàn)。[7]教會(huì)學(xué)校能夠促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展，也培養(yǎng)了中國(guó)一批音樂(lè)家和教育家。通過(guò)向傳教士學(xué)習(xí)，也開啟了中國(guó)近代的音樂(lè)教育，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的繁榮發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

基督教文化的傳入雖然本質(zhì)上是西方列強(qiáng)進(jìn)行的侵略，但是也開啟了我國(guó)的音樂(lè)文化之旅，中國(guó)人能夠看到除了本土文化之外的外國(guó)人世界。中國(guó)人不再單純接受西方的文化教育，也不再一味排斥國(guó)外文化，而是學(xué)會(huì)睜眼看世界。

人類在歷史的發(fā)展中顯得十分渺小而又十分偉大。基督教文化的西方傳教士一次次進(jìn)入中國(guó)，并且不斷進(jìn)行傳播，將贊美詩(shī)和西方音樂(lè)傳入到中國(guó)，中國(guó)人將西方人傳播的贊美詩(shī)作為西方音樂(lè)的傳播載體。贊美詩(shī)在中國(guó)的影響非常廣泛，不僅在音樂(lè)方面，在社會(huì)其他方面都應(yīng)用廣泛，逐漸走出了民族音樂(lè)的桎梏。我國(guó)音樂(lè)開始走向多元化發(fā)展，特別是教會(huì)學(xué)校的教育興起，以西方音樂(lè)教育為主的模式在中國(guó)逐漸興起。基督教文化對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展影響看起來(lái)是中國(guó)被動(dòng)接受與選擇的，實(shí)際上是卻是一種文化汲取的主動(dòng)行為。

參考文獻(xiàn)

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