貴州民族大學(xué)，貴州　貴陽　550025

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錦屏縣平秋鎮(zhèn)北侗盤軸滾邊繡保護對策研究

貴州民族大學(xué)，貴州貴陽550025

摘要：平秋鎮(zhèn)位于貴州省錦屏縣西北部，平秋鎮(zhèn)是錦屏縣北部侗族主要聚居地之一。平秋鎮(zhèn)的北侗剌繡盤軸滾邊繡，古樸自然，顏色艷麗。本文先是對北侗剌繡盤軸滾邊繡的制作工藝、主要制作品以及圖案進行了描述，然后提出了平秋鎮(zhèn)北侗盤軸滾邊繡的保護對策。

關(guān)鍵詞：北侗；盤軸滾邊繡；保護對策

一、平秋鎮(zhèn)北侗鎮(zhèn)盤軸滾邊繡的描述

盤軸滾邊繡是北侗人民的一種獨特的刺繡，是平秋婦女引以為自豪的手藝。盤軸滾邊繡制品是純手工制作，經(jīng)過作模、打面漿、粘布、擬模、貼面和繡花等數(shù)十道工序在平秋，婦女們不管刺繡繡什么圖案都稱為繡花，比如繡龍、鳥、蝴蝶、幾何圖形都稱為繡花。

盤軸滾邊繡是平秋侗家婦女智慧才華的集中體現(xiàn)，她們主要制作的盤軸滾邊繡有背帶、童帽、勾鞋、圍腰、披肩、腰帶、月亮盤等繡品，這些都是侗族文化模式的物化形象。在盤軸滾邊繡的這些繡品中，背帶是它典型杰作，它集中體現(xiàn)了“盤繡”和“滾繡”的精湛水平，而且在平秋侗家人的傳統(tǒng)里，背孩子的背帶也是最能代表繡娘的刺繡水準的。平秋侗族的背帶由三個部分組成，分別是蓋片、騎片和帶子組成。蓋片和騎片是背帶的主體，異常華麗，是展現(xiàn)北侗繡織工藝水平和北侗姑娘聰明才智的載體。蓋片用于遮蓋小孩的頭和上身，防風(fēng)吹日曬雨淋、小蟲、鳥糞便落在小孩的頭上，主要起保護功能，騎片把小孩的臀部兜在里面，主要起承重作用，背帶的帶子有六根，主要起固定作用。

北部侗族盤軸滾邊繡的繡品豐富多彩、美麗實用，可以稱得上是一件件的藝術(shù)珍品。平秋的盤軸滾邊繡十分講究，除了前期的剪裁縫制工作之外，核心部分就是繡花。首先得把畫好的圖案做成做成剪紙貼在底布上，然后再根據(jù)自己的喜好，選擇不同色彩的絲線和不同效果的技法，按照剪紙的模樣，把圖案繡上去。盤軸滾邊繡有各種動物、植物和其他物體的造型，比如龍、鳳凰、蝴蝶、魚、各種花草、太陽、鋸齒形、黑桃形(侗語是毛丹花)是盤軸滾邊繡最典型的圖案，龍的圖樣一般是繡雙龍戲珠，也有的是和鳳凰一起搭配繡，花草、太陽、蝴蝶、魚一般是搭配在一起進行刺繡。在背帶、童帽、勾鞋、圍腰、披肩、腰帶、月亮盤上有可能會選上前面其中的幾樣圖案來繡，在背帶上一定會繡有兩個月亮盤，這兩個月亮盤是單獨繡，繡好了縫在背帶上的，然后再在月亮盤的周圍繡上龍的圖樣或者各種花草、蝴蝶等的圖樣，現(xiàn)在有的背帶的蓋片上的四個角上，還繡上天保長生四個字，寓意是上天保佑孩子健康成長，無災(zāi)無病。刺繡的這些圖案都是吉祥的象征，代表著自由快樂、吉祥如意、年年有余等含義。但是這些圖案都沒有一個固定的圖樣，一般都是根據(jù)繡娘自己的經(jīng)驗和喜好畫出的圖案，也正因為如此，造就了盤軸滾邊繡花樣的豐富多彩。

盤軸滾邊繡的圖案取材十分廣泛，北侗先輩在開始制造盤軸滾邊繡時，太陽、花草、魚、鳥、蝴蝶是根據(jù)自然界中真實的花草、蝴蝶等來制作圖案的，龍和鳳凰的圖案應(yīng)該取材于神話傳說和民間故事等?，F(xiàn)在婦女們作做盤軸滾邊繡的圖案紋樣，一部分是祖?zhèn)飨聛淼哪Ｊ?，老一輩的平秋侗族婦女將自己刺繡的工具、剪紙樣式等傳給下一輩的婦女，年輕一輩刺繡時候就按照繼承下來的樣式繼續(xù)刺繡。還有一部分是平秋侗族婦女根據(jù)自己所見所愛，按照繼承下來的樣式再加上自己的審美標準進過自身改良和變化創(chuàng)造出來的，是感性和理性的結(jié)合，既是客觀的，又是超現(xiàn)實的，既有概況的具象特征，又有夸張的抽象形，使所塑造的飛禽走獸、花鳥魚蟲形象奇特可愛，自然生動，耐人尋味。

二、平秋鎮(zhèn)北侗盤軸滾邊繡的保護對策

(一)政府應(yīng)該要高度重視平秋鎮(zhèn)北侗民族文化傳承中心建設(shè)，加大對文化事業(yè)的資金投入

針對平秋鎮(zhèn)北侗盤軸滾邊繡在發(fā)展和傳承中存在的困難，政府應(yīng)該要高度重視平秋鎮(zhèn)北侗民族文化傳承中心建設(shè)，比如建設(shè)刺繡場所、展覽館等等，然后還要加大對文化事業(yè)的資金投入。為了更好的發(fā)展當?shù)氐奈幕徒?jīng)濟，當?shù)卣紫纫D(zhuǎn)變思想觀念，提高對文化產(chǎn)業(yè)的認識，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，平秋正面臨著千載難逢的機遇，平秋鎮(zhèn)要充分利用本鎮(zhèn)文化資源的優(yōu)勢進行宣傳，打好民族特色品牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；其次要充分利用現(xiàn)代信息傳媒手段宣傳，打造錦屏縣民族文化形象，要充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、影視劇等現(xiàn)代信息傳媒手段宣傳、打造平秋鎮(zhèn)的歷史、人文地理、民族文化方面一些較有特色的東西，促使外界關(guān)注錦屏縣、對平秋感興趣、想到平秋走一走、看一看，提升平秋人氣、匯攏四方賓客，從而達到最終服務(wù)于地方經(jīng)濟建設(shè)的目的；最后要構(gòu)建文化發(fā)展體系，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育一批龍頭企業(yè)，帶動各類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如果平秋政府和當?shù)厝硕及l(fā)現(xiàn)和認識了這些資源和發(fā)展文化經(jīng)濟存在的一些問題，轉(zhuǎn)變思想，在民族文化中融入現(xiàn)代的文化，前提是必須要保存民族特色不可動搖，讓更多的人認識和接受平秋的特色文化，我相信侗繡的奇葩——盤軸滾邊繡也一定會發(fā)揚光大，也將會帶動當?shù)氐姆睒s，會更好的傳承下去。

(二)做好錦屏縣平秋鎮(zhèn)北侗盤軸滾邊繡工藝的記錄、拍攝和存檔工作，搞好人類學(xué)研究

平秋鎮(zhèn)侗族地區(qū)的盤軸滾邊繡有著很大的現(xiàn)實意義，它對于我們當代社會進行人類學(xué)、民族學(xué)研究有著很大的研究價值。作為侗族服飾歷史長河中的一個縮影，它在很大程度上反映了侗族服飾發(fā)展的過程，也不同程度的反映了各個時期的服飾的面貌，通過其中的一些片段，我們可以了解到以前侗族社會的圖騰崇拜、祖先崇拜、社會面貌、社會風(fēng)氣、生活狀況、經(jīng)濟發(fā)展等；刺繡是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，代表了社會發(fā)展到一定階段的文明，最初開始人類穿衣服只是為了保暖，僅是滿足人類自身發(fā)展的需要和動物的本能，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生活資料日漸豐富起來，逐漸形成自己的審美意識和觀念，這才有了代表

自己笨民族文化的服飾裝飾——刺繡，這也是人類服飾發(fā)展進步的代表之一，平秋鎮(zhèn)北部侗族是一個由幾個村寨聯(lián)合而成的區(qū)域，里面存在著不同的族體，價值觀念和經(jīng)濟狀況，無論是過去還是現(xiàn)在，對于我們的人類學(xué)研究有著十分重要的意義。那么，如何把整個盤軸滾邊繡工藝的刺繡過程和服飾的制作的過程描述下來就顯得十分重要，筆者認為運用現(xiàn)代社會的科學(xué)技術(shù)手段是能夠完整的、全面的記錄下整個盤軸滾邊繡工藝的刺繡過程和服飾的制作的過程的，我們可以通過拍照、錄像等影視手段把平秋鎮(zhèn)北部侗族地區(qū)的盤軸滾邊繡工藝轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的、可供永久保存的多媒體文件，這樣就不會丟失我們重要的傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗，也可供后來人學(xué)習(xí)與研究。

(三)開展多學(xué)科文化研究，引導(dǎo)學(xué)者、專家前來調(diào)查，做好文化生態(tài)保護工作

作為一個富有民族特色的少數(shù)民族地區(qū)，平秋鎮(zhèn)北部侗族有著自己濃厚的民族文化，有著許多值得發(fā)掘、研究的地方。陸景川及傅安輝、余達忠先生曾做過深入的研究，陸景川先生還針對平秋鎮(zhèn)專門寫了《九寨風(fēng)情》一書，書中詳細介紹了平秋鎮(zhèn)的風(fēng)俗事項和人文情懷，涉及生活的方方面面，內(nèi)容十分豐富，是一本研究平秋鎮(zhèn)侗族必看的文化典籍；傅安輝和余達忠等人一同撰寫過《九寨民俗》一書，其成書時間相交陸景川的《九寨風(fēng)情》較早，該書把平秋鎮(zhèn)作為一個社區(qū)來研究，也詳細的介紹了平秋鎮(zhèn)的地理位置、生活環(huán)境、社會狀況、婚俗服飾等方面，也還有其他的學(xué)者前來調(diào)查與研究，隨著道路的開通，交通的改善，人們也開始逐漸加強了對平秋鎮(zhèn)侗族的關(guān)注，但還存在很多的不足，陸景川和傅安輝及余達忠先生的調(diào)查僅限于一個民族志的描述，更真實的反映了平秋鎮(zhèn)社區(qū)的社會生活狀況，沒有對其變遷的因子，提出對應(yīng)的保護措施。這就

更需要我們引進學(xué)者、專家從多角度的去調(diào)查、研究平秋鎮(zhèn)地區(qū)的文化事項，通過多學(xué)科的調(diào)查研究，我們能最大維度的發(fā)掘其中隱含的學(xué)科價值，也能做好相應(yīng)的保護工作，這對于我們建立文化生態(tài)區(qū)具有極大的促進意義，當然我們也能更好的保護其完整性。經(jīng)過學(xué)者們的調(diào)查、研究、確認之后，當?shù)卣畱?yīng)該馬上設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)，用以保護文化的完整性和原生性，進而實現(xiàn)平秋鎮(zhèn)侗族傳統(tǒng)文化的保護和傳承。

(四)建立平秋鎮(zhèn)北侗服飾、染織保護區(qū)，對盤軸滾邊繡工藝進行立項保護

平秋鎮(zhèn)北部侗族的服飾穿戴有自己獨特的風(fēng)格，與其他地方的侗族服飾有很大的不同，這在服飾結(jié)構(gòu)、裝飾、審美和穿戴藝術(shù)上具有很大的研究價值。因平秋鎮(zhèn)傳統(tǒng)服飾都是自制的，當?shù)厝嗣褡苑N棉花，自植藍靛，自己紡紗、織布、印染，其紡織和刺繡工藝更是一絕，如盤軸滾邊繡是侗族服飾的重要的組成部分，作為侗族文化優(yōu)秀的成分，保護其完整性則顯得十分重要，對于平秋鎮(zhèn)侗族的服飾，我們應(yīng)該收集男、女一整套服裝，做好防蟲、防濕、去臭工作，放入民族博物館收藏起來；對于紡織、刺繡的工具及流程，我們則可以通過保存，攝影、錄像把整個過程記錄下來，交予民族文化館保存。盤軸滾邊繡本身就代表著侗族先民們的聰明智慧，代表著古人的審美，通過穿戴侗族盛裝，來展現(xiàn)個人的智慧和財富，而現(xiàn)在的平秋鎮(zhèn)卻很少有人會盤軸滾邊繡，很多青年人不會也不學(xué)盤軸滾邊繡，逐漸淡出現(xiàn)代生活的大舞臺，這日益彰顯其現(xiàn)實的傳承價值與意義，對盤軸滾邊繡我們更應(yīng)該組織更多的青年人學(xué)，把屬于本民族的優(yōu)秀的文化傳承下去，使得現(xiàn)在的人都能夠了解盤軸滾邊繡所體現(xiàn)的民族情懷與暗含的精神。

[參考文獻]

[1]楊玉林.侗鄉(xiāng)風(fēng)情[M].貴陽：貴州民族出版社，2005.

中圖分類號：J523

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0077-02

作者簡介：湯啟香*湯啟香(1991-)，女，貴州錦屏人，貴州民族大學(xué)在讀碩士，研究方向：民族學(xué)。