牛媛媛

蘇州大學外國語學院，江蘇　蘇州　215006

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符號學視角下的清朝官服補子研究

牛媛媛

蘇州大學外國語學院，江蘇蘇州215006

摘要：清代官服上的補子是清代服飾的特色之一，不僅是用于區(qū)分官階大小的符號，也是擁有豐富內涵的藝術品。補子中的紋樣可以看作是帶有象征意味的符號，隨著中國幾千年的文化積累和沉淀，具有了豐富的意義。本文應用索緒爾二元關系的符號理論，對清朝官服補子這一符號現(xiàn)象進行了研究，對補子紋樣的藝術特征和寓意做了詳盡的分析，從而揭示出紋樣背后的內涵，幫助讀者更好地了解清代民俗的歷史，以更好地傳承中華文化。

關鍵詞：所指；能指；清朝官服；補子

一、符號的二元關系理論

符號(sign)是符號學的基本概念，世界的萬事萬物在一定條件下都可以看做是符號，只要人們在看見這一事物時可以想到另一個事物。符號可以是實物，可以是虛幻的概念，既是人們眼里腦海中所呈現(xiàn)的具體的物的形象，也是人們心里意識中所感知到的印象。但是符號這一概念一直沒有公認的解釋和明確的定義，直到20世紀初，瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)提出了能指(signifier)和所指(signified)的二元關系理論，“符號”才有了比較明確的定義，人們對“符號”的理解才漸趨統(tǒng)一。能指和所指能夠結合成為符號，還有另一個要素，即“意指”(signification)，意指就是符號能指和所指的結合方式或行為過程。可以說符號能指和所指之間的關系是意指關系。

從符號學的角度看，補子就是一種符號，補子背后所蘊含的深層次的意義就是補子的所指，也是本文所研究和分析的對象。

二、補子簡介

補子，又稱胸背，系補綴于品官補服前胸后背上的一塊織物，是明清品官服飾制度的一個重要特征。明朝的補子前后圖案一致，而清朝的補子分前后兩半。明朝的補子一般在40厘米見方左右，清代則一般在30厘米左右。明代的補子為清代繼續(xù)沿用，圖案內容大體一致，各品級則略有區(qū)別。

三、補子的符號學分析

(一)所指(形式特征)分析

清朝的官服制度等級森嚴，皇帝、皇太子、皇親國戚、文武百官的服飾都有各自的特征和規(guī)定，以彰顯身份、階級和地位。其中補服上的紋樣就起著舉足輕重的作用。

1.龍袍。龍紋是皇帝專用的紋樣。在當今世界，龍已然成為了中華民族的象征，中國人也稱自己為龍的子孫，然而在封建社會，龍則更多地被看做天子的象征，代表著權力、威嚴、皇室。龍袍為滿族傳統(tǒng)的袍服款式，袍身共九條龍紋，即前胸、后背各有一條正龍，下側左右各有一條升龍，左右肩各有一條升龍，右側內襟里另有一條行龍。龍袍在前后看時均可見5條金龍，恰與“九五之尊”相吻合。龍袍上的龍紋氣宇軒昂，龍首后勺飽滿、身軀健碩，蓋以龐然大物之態(tài)，行震撼天地之威。

2.官員補服圖案。文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。文官一品為仙鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為云雀，五品為白鶴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛，八品為鵪鶉，九品為練雀。

武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。武官一品為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。

(二)能指(意義特征)分析

1.意義內涵。補子在封建社會最重要的意義便是區(qū)分官階的大小和地位的高低尊卑。在三十厘米的狹小平面里，補子的圖案紋樣清晰地劃分了從天子到庶民的社會地位。

帝袍紋樣為龍，因為在幾千年的文化積淀中，龍作為中華民族的標志，儼然在一切圖騰中居于首位，這與封建帝王“萬人之上”的地位不謀而合?；视H國戚的補服紋樣為莽，一方面是因為古代人見“莽”多懷敬畏之心，認為是祖先的化身，象征祥瑞。

對于非皇室的官員來說，補子紋樣也清晰地表明著官員的種類和級別。文官的補服紋樣為禽，象征清秀，武官的補服紋樣為獸，象征勇猛。補子要符合封建統(tǒng)治者的期冀和盼望，比如文官的禽一定要有智慧忠誠的寓意，武官的獸一定要有驍勇善戰(zhàn)的寓意，這樣的文武結合才有利于封建皇室的統(tǒng)治；其次補服紋樣要在一定程度上與相應品級的官員的特質相符，比如一品文官、武官的補服紋樣(仙鶴、麒麟)都是傳說中的神獸，在地位上僅次于皇室的補服紋樣(龍、風、莽)，這樣一來就顯示出官階和尊卑。

2.文化內涵。補子區(qū)分尊卑貴賤的意義其實從根本上反映了中國幾千年的封建禮教制度。動物紋樣在劃分官階品級的背后，是通過這種嚴格近乎于死板的章服制度來維系君臣間的倫理關系，進而達到合乎“禮”的目的。

儒家思想作為封建統(tǒng)治者重要的思想武器，在幾千年的灌輸和熏陶中已經在人們心中烙下不可磨滅的印記。儒家推崇的禮，便是要求人們定長幼尊卑、高低貴賤，這種身份地位(即階級)不可僭越，不可顛覆。其本質作用就是為了維護封建社會上層階級的地位，遏制人們想要越級的意圖。補子正是這一思想的外化形式。每一個品級的官階有相應的動物紋樣，在做工、顏色上都有著不同的要求，對違反章服規(guī)定的現(xiàn)象也是嚴懲不貸。

補子也反映了中國“天人合一”的思想。中國自古以來受道教的影響，認為人是自然的一部分，追求人與自然統(tǒng)一的境界。補子在構圖上充分顯示了古代中國人對“天人合一”的追求：補子多左右對稱，空間布局平穩(wěn)，上方是太陽、云的紋樣象征著天空，下方常是山石、海牙，象征著大地和海洋，中間則是象征著不同官階的動物，即代表人。整幅圖案便是將人至于自然之中，達到“天人合一”的理想境界。

四、結論

盡管補子是封建社會的產物，把人們劃分為三六九等，提醒著人們恪守禮教，但補子作為符號是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，也是我們深入了解歷史的直接參照因素。在當代，補子已經不具有象征尊卑階級的所指，而是作為藝術品讓我們了解中國的風俗文化。在服飾設計中，中國風的元素已經越來越流行，補子作為中國古代服飾最重要的組成部分，值得我們去挖掘和學習其深厚的文化。我們應該取其精華去其糟粕，剔除補子提示人們尊卑貴賤的所指意義，保留中國天人合一的和諧思想，將中華文化的藝術魅力與設計風格流傳下去。

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中圖分類號：J523.5

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)09-0148-01