李艷霞

（河南教育學(xué)院文學(xué)院，河南 鄭州 450000）

大眾文化消費(fèi)的審美趣味變遷
——以中國(guó)雜技表演為例

李艷霞

（河南教育學(xué)院文學(xué)院，河南 鄭州 450000）

受時(shí)代影響，大眾文化消費(fèi)的審美趣味在發(fā)生變遷，以中國(guó)傳統(tǒng)雜技為例，從單純欣賞雜技有驚無(wú)險(xiǎn)的高超技藝，到“技”和“劇”并重的雜技劇的出現(xiàn)，以及雜技與舞蹈、外來(lái)文化的融合，借助聲光電等高新技術(shù)手段烘托舞臺(tái)氣氛，展現(xiàn)給大眾饕餮盛宴，充分體現(xiàn)大眾審美的多元性、全球性和后現(xiàn)代性等特征。

文化消費(fèi)； 審美趣味； 變遷

文化消費(fèi)，是文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的交叉概念，是以文化產(chǎn)品或者服務(wù)為載體滿足大眾精神生活需求的一種消費(fèi)。文化消費(fèi)較之于物質(zhì)消費(fèi)，是高層次的消費(fèi)。文化消費(fèi)支出的與日俱增體現(xiàn)了大眾生活水平和消費(fèi)能力的提升。而文化消費(fèi)活動(dòng)作為一種典型的非物質(zhì)追求活動(dòng)，其發(fā)展、成熟、規(guī)模決定于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及居民收入水平的提高。

現(xiàn)代大眾文化消費(fèi)主要類型是娛樂(lè)型消費(fèi)，它促使文藝創(chuàng)作空前繁榮發(fā)展，消費(fèi)群體的審美趣味發(fā)生變遷，走向多元化，對(duì)多種藝術(shù)門類如音樂(lè)、舞蹈、電影、繪畫(huà)等表現(xiàn)出極大的興趣，而且對(duì)多種審美形態(tài)無(wú)論優(yōu)美、崇高還是滑稽、怪誕都相繼追捧?！叭耸且环N欲望的主體。從精神語(yǔ)義分析的角度看，一個(gè)時(shí)代的話語(yǔ)實(shí)踐總是和這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)、時(shí)尚潮流和風(fēng)格的確立具有辯證的統(tǒng)一關(guān)系：主體性如何被建構(gòu)、主體欲望如何被實(shí)現(xiàn)，那么這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚、趣味與風(fēng)格也就如何被展現(xiàn)。”所以，在消費(fèi)社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)雜技發(fā)展至今已經(jīng)有了質(zhì)的改變。尤其后現(xiàn)代主義思潮對(duì)全球化消費(fèi)的影響：主張娛樂(lè)至上，走上消解中心，否定權(quán)威的反傳統(tǒng)、反理性之路，牽引著大眾審美趣味的變遷。因此，我國(guó)傳統(tǒng)的雜技表演也表現(xiàn)出多元化、全球化、高科技化的趨勢(shì)和特征。

一、雜技從重“技”走向“技”“劇”并重

中國(guó)傳統(tǒng)雜技表演作為一個(gè)古老的藝術(shù)門類，沒(méi)有語(yǔ)言限制，靠肢體語(yǔ)言表情達(dá)意，富于生活氣息。中國(guó)傳統(tǒng)雜技的核心內(nèi)容是“技”，即自身?yè)碛械募夹g(shù)手段。藝術(shù)在形式上表現(xiàn)出美感才能充分發(fā)揮藝術(shù)的外在美。沒(méi)有高超嫻熟的“技”，何以有雜技？單純強(qiáng)調(diào)形式美，雖然也是一種審美趣味的追求，但是發(fā)展不會(huì)長(zhǎng)久，我國(guó)的雜技就是在這樣一種情況下遇到了發(fā)展瓶頸：沒(méi)有故事、情節(jié)、人物的“技”，空洞單調(diào)乏味，喪失活力與個(gè)性，千篇一律，久而久之觀眾會(huì)產(chǎn)生“審美疲勞”。所以雜技的靈魂應(yīng)該是“劇”?！凹肌笔切问?，“劇”是內(nèi)容，為了迎合大眾的消費(fèi)需求，內(nèi)容和形式上都要齊頭并進(jìn)共同創(chuàng)新、共同發(fā)展。

當(dāng)前文化消費(fèi)語(yǔ)境下，追求快餐式的娛樂(lè)休閑、消遣至上，不費(fèi)神思的文化追求自然而然對(duì)傳統(tǒng)娛樂(lè)——雜技表演有著舉足輕重的影響。雜技表演不同于其他如戲劇、話劇、歌舞的表演，它的藝術(shù)核心是“技”，而“技”的獲取并非一日之功，是經(jīng)年累月反復(fù)練習(xí)才能擁有一“技”之長(zhǎng)。一個(gè)雜技動(dòng)作都要凝結(jié)一個(gè)雜技演員或者多個(gè)演員多年的汗水和付出。所以雜技的創(chuàng)作周期相當(dāng)長(zhǎng)，許多演員都是窮其一生從事雜技表演。雖然雜技在迎合觀眾消費(fèi)審美趣味上向“雜劇”發(fā)展變遷，但是現(xiàn)代雜技的終極看點(diǎn)與賣點(diǎn)依然是“技”，“劇”也只是對(duì)雜技長(zhǎng)足發(fā)展內(nèi)容上的一個(gè)推手而已。當(dāng)然，賦予雜技以靈魂和思想是文化消費(fèi)的必然趨勢(shì)。

“技”與“劇”的結(jié)合正如文藝作品中故事和文字?jǐn)⑹龅慕Y(jié)合，使雜技發(fā)揮了“技”的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)了“劇”的審美，發(fā)展了雜技的多維之美，拓展了雜技全新的審美空間，從而使雜技走上了“戲劇化”的道路。按照傳播學(xué)理論，這是一個(gè)“聽(tīng)”和“看”故事，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)符號(hào)，對(duì)文字符號(hào)興趣倍減的視聽(tīng)時(shí)代。

濮陽(yáng)《水秀》是中美合作合資投資數(shù)千萬(wàn)人民幣精心打造的大型精品雜技劇目。整個(gè)劇目以“水”為創(chuàng)意構(gòu)思主題，劇情中西合璧，以中國(guó)傳統(tǒng)“龍文化”“黃河文化”為主要故事背景，包括序曲《情滿乾坤》、四場(chǎng)《生命孕育》《愛(ài)河之旅》《游龍?bào)@夢(mèng)》《天賜良緣》和尾聲《風(fēng)虎云龍》，講述了龍女和龍子沖破黑龍阻撓，有情人終成眷屬的愛(ài)情故事，中間穿插小丑、魔術(shù)師、精靈等西方文化元素。《水秀》劇目的成功，就是完成了“技”“劇”并重的探索和創(chuàng)新，值得借鑒和推廣。

二、雜技與其他元素的融合

尋求雜技創(chuàng)作發(fā)展最理想的結(jié)合點(diǎn)，就要古今結(jié)合、中外結(jié)合，拓寬審美空間，綜合審美元素，追求多元化審美，才能在全球化時(shí)代的大眾文化消費(fèi)中占有一席之地。

（一）與舞蹈的結(jié)合

雜技和舞蹈都屬于肢體語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)種類，兩者的結(jié)合使肢體語(yǔ)言得到升華，共同闡釋美的存在和價(jià)值。雜技和舞蹈結(jié)合的成功特例就是蜚聲國(guó)內(nèi)外的雜技劇《芭蕾對(duì)手頂——東方天鵝 》以及《天鵝湖》，把雜技和芭蕾舞蹈完美融合進(jìn)行獨(dú)特的敘事，使觀眾想象空間無(wú)限拓展延伸，吸引了大眾的眼球。雜技劇中多組高難度的技法如轉(zhuǎn)體下腰、向上托舉以及立肩站頭等令觀眾拍手稱絕，美輪美奐的“雜技+芭蕾”造型使劇目的主題得到一步步的升華。

（二）與外來(lái)元素的融合

單純的追求技藝表演已經(jīng)使雜技失去了它的生命力。按照大眾消費(fèi)需求，它的發(fā)展必須走向綜合藝術(shù)，必須走規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化道路。外國(guó)雜技的規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化道路領(lǐng)先于中國(guó)，因此要使中國(guó)雜技長(zhǎng)足發(fā)展，必須積極吸收外來(lái)元素。

當(dāng)下，在宏大敘事的影響下大眾對(duì)規(guī)模化表演極其青睞。民間小團(tuán)體表演的沒(méi)落和集團(tuán)、集團(tuán)與集團(tuán)合作隆重推出的精品團(tuán)體表演的炙手可熱形成鮮明的對(duì)比，這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人消費(fèi)審美走向：新奇、宏大、滑稽、驚險(xiǎn)的“娛樂(lè)至上”方向。那么如何博得觀眾喜愛(ài)，就要對(duì)其審美趣味的變遷了熟于心，并在實(shí)踐中去探索研究開(kāi)發(fā)。雜技節(jié)目要滿足大眾的“期待視野”，滿足大眾的審美趣味，走向“陌生化”的審美，拒絕“全國(guó)雜技一臺(tái)戲”的道路，打造名牌名品，追求新穎，讓觀眾耳目一新，滿足其對(duì)新、奇、美的追求，才能梳理出獨(dú)特的審美風(fēng)格，在雜技界立于不敗之地。

全國(guó)知名的長(zhǎng)隆國(guó)際馬戲使雜技表演和馴獸、魔術(shù)表演珠聯(lián)璧合。2011年推出的史詩(shī)性魔幻馬戲——《魔幻傳奇Ⅱ》，引進(jìn)了全球頂級(jí)精品節(jié)目，集浪漫、唯美、歡樂(lè)、趣味、奇幻、驚險(xiǎn)、刺激于一體，巧妙地把傳統(tǒng)的雜技和唯美的現(xiàn)代藝術(shù)融合，使表演更加傳奇、更加驚艷、更加震撼。其中來(lái)自非洲風(fēng)格的《千幻魅影》，用世界頂級(jí)魔術(shù)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)，體現(xiàn)魔幻的同時(shí)融入喜劇類型節(jié)目元素，并利用空間層次感加入雜技技巧，極具趣味性和互動(dòng)性。

當(dāng)然，在注重吸收外來(lái)雜技發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還要保持中國(guó)傳統(tǒng)雜技的獨(dú)特風(fēng)格。像吳橋雜技節(jié)目表演技巧純熟，內(nèi)容驚險(xiǎn)、滑稽、幽默、奇特，具有鮮明的中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)格，需要繼續(xù)傳承下去。

（三） 聲光電先進(jìn)技術(shù)的注入

在注重雜技表演內(nèi)容和表演形式創(chuàng)新的同時(shí)，還要善于借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，增加科技含量，對(duì)雜技進(jìn)行全方位的“包裝”，烘托舞臺(tái)效果，使舞臺(tái)更具時(shí)空性和豐富性，為觀眾呈上一臺(tái)雜技表演的視覺(jué)盛宴。

現(xiàn)代雜技演出現(xiàn)場(chǎng)除了使用基本的燈具外，還大量使用筒燈、電腦燈、軟管燈、激光燈、頻閃燈等各種效果燈具，同時(shí)配以合情合景的音樂(lè)，從色彩、光亮、音樂(lè)等裝飾舞臺(tái)，使表演意境進(jìn)入最佳，讓觀眾產(chǎn)生美的享受。長(zhǎng)隆國(guó)際大馬戲在2012年斥資千萬(wàn)，打造全新頂尖激光舞臺(tái)設(shè)備，配合完美立體的音效，營(yíng)造出無(wú)比迷幻浪漫的氣氛，令觀眾享受一場(chǎng)魔幻場(chǎng)景精彩絕倫、聲光海洋激光四濺的視聽(tīng)盛宴。還有濮陽(yáng)《水秀》利用高科技的舞臺(tái)器材和演出道具、炫目的舞臺(tái)服飾、先進(jìn)的音響設(shè)備和一流的音樂(lè)制作構(gòu)建出一個(gè)奇幻魅麗的舞臺(tái)情景。再加上空中、陸地、水面、水中多維空間的結(jié)合，給觀眾全方位的視覺(jué)沖擊和享受。

三、結(jié)語(yǔ)

雜技是人類“玩”的藝術(shù)的典型體現(xiàn)。在吳橋，雜技藝術(shù)俗稱為“耍玩藝兒”。有民間歌謠：“上至九十九，下至才會(huì)走，吳橋耍玩藝兒，人人有一手”。吳橋人就是把雜技當(dāng)成一種“玩”的藝術(shù)，而且可以在街頭巷尾、田間麥場(chǎng)，無(wú)處不歡娛，無(wú)處不獻(xiàn)藝。關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源就有“游戲說(shuō)”（席勒-斯賓塞理論），認(rèn)為游戲是人類的本能，是藝術(shù)產(chǎn)生的動(dòng)因。那么，現(xiàn)代雜技表演的發(fā)展變革也符合了大眾“游戲”的本能，內(nèi)容豐富、新奇魔幻，為大眾津津樂(lè)道。

總之，中國(guó)雜技的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)元素，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟大眾文化消費(fèi)的審美需求，符合觀眾的審美趣味，融入現(xiàn)代精神文化元素，以求在內(nèi)容和形式上得到同步創(chuàng)新，才能在有限的雜技市場(chǎng)中分得一杯羹，占得一席地。

［1］田甲丙.論消費(fèi)社會(huì)中審美趣味的功利性和相對(duì)性［J］.昆明師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（9）：68.

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A

李艷霞（1981-），女，漢族，河南焦作人，河南教育學(xué)院文學(xué)院講師，文藝學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：文藝美學(xué)。