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      談漢代長袖舞對楚舞的繼承與發(fā)展
      ——以“翹袖折腰”之舞為例

      2016-02-04 09:02:47
      黃河之聲 2016年14期
      關(guān)鍵詞:長袖樂舞歌舞

      席 陽

      (河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,河南 開封 475001)

      談漢代長袖舞對楚舞的繼承與發(fā)展
      ——以“翹袖折腰”之舞為例

      席 陽

      (河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,河南 開封 475001)

      “翹袖折腰”之舞在春秋戰(zhàn)國時期的楚國和漢代都是主流的舞蹈形態(tài)。本文主要從“翹袖折腰”之舞在兩個時代發(fā)展的共通點著手,多方面論述了漢代長袖舞與楚舞既一脈相承又有自身的發(fā)展。

      “翹袖折腰”之舞;楚舞;腰;袖;繼承;發(fā)展

      一、漢代長袖舞與楚舞一脈相承

      (一)腰、袖的體態(tài)特征和柔美、浪漫主義風(fēng)格延續(xù)

      楚文化博大精深、浪漫而瑰麗。戰(zhàn)國時楚音樂發(fā)達(dá),曾侯乙墓出土了8種共125件樂器,由此楚地的音樂已相當(dāng)發(fā)達(dá)。楚音樂的發(fā)達(dá)促進(jìn)了楚舞的繁盛。

      楚國人屈原所創(chuàng)作的《九歌》中載有“偃蹇”和“連蜷”,從中可以看出“翹袖”和“折腰”這一體態(tài)的雛形。 再從徐州石橋東洞山楚王(后)墓出土的長袖舞玉舞人形象來看,舞人著長袖衣,作翹首折腰甩袖狀??傻贸鲩L袖、細(xì)腰,是楚舞的基本特征,體現(xiàn)出楚舞浪漫主義的風(fēng)格。

      受楚文化的影響,漢代“翹袖折腰”之舞繼承了楚舞的基本體態(tài)和風(fēng)格。東漢博毅在《舞賦》中描述道“若俯若仰,若來若往……若翱若行,若竦若傾……紆行赴遠(yuǎn),摧似摧折”,通過俯、仰等字眼看出漢代“翹袖折腰”之舞是以腰功和袖功的變化為主要形態(tài),概括為舞袖和折腰。漢時的戚夫人就擅跳翹袖折腰之舞,加之漢畫像磚石中刻畫了大量的揮舞長袖、細(xì)腰摧折的舞女形象。從中都可以看出“翹袖折腰”之舞的形態(tài)特征、風(fēng)格。

      (二)對神靈崇拜和敬畏、宗教色彩

      舞蹈是隨著祭神和宗教儀式產(chǎn)生的,楚舞和漢代長袖舞也不例外,都是伴隨著祭祀需要和對神靈的敬畏而產(chǎn)生的。

      楚國民間多信奉鬼神,楚靈王同樣也崇尚巫道,使得楚國巫風(fēng)嚴(yán)重。楚國祭神歌舞從楚國的巫風(fēng)中產(chǎn)生出來,它以祭神祀鬼為主要目的,帶有濃厚的巫音色彩。屈原的《九歌》中描寫了大量的鬼神形象,集中反映了當(dāng)時祭神歌舞的藝術(shù)水平。楚舞的主要目的是“樂諸神”和宗教祭祀,有著濃厚的宗教色彩。

      上古時代的巫覡有著以袖通天的思想,受之影響漢代也有著羽化升仙和長生不老的幻想理念。祭祀樂舞在漢代也堪為重要,《東京賦》中道:“巫女們冠華秉翟,列舞八佾,……萬舞奕奕”。東漢博毅在《舞賦》中描寫了漢代的盤鼓舞“委蛇姌裊,云轉(zhuǎn)飄曶。體如游龍,袖如素霓?!彼菨h代“翹袖折腰”之舞在具體舞蹈上的體現(xiàn)。以多變的舞袖形態(tài)表現(xiàn)出人們對神仙思想的追求,從中可見,漢代“翹袖折腰”之舞也有著神靈崇拜和宗教色彩。

      二、漢代“翹袖折腰”之舞有著自身的發(fā)展和特點

      (一)技藝難度增加、形式更加多樣

      漢“翹袖折腰”在其楚舞的基礎(chǔ)上豐富了表演形態(tài),對腰功和袖功的技藝要求更高,對其他方面的技巧也有更高的要求。如在《盤鼓舞》中的“翹袖折腰”之舞中舞者多用舞袖或舞巾,既強調(diào)風(fēng)格的柔美也注重技巧的高超。不僅有腰和袖的動作運用,還注重腳部的技巧運用。在百戲中的“翹袖折腰”之舞融入了雜技的成分。張衡在《西京賦》中描寫到:“紛縱體而迅赴,若驚鶴之群罷。振朱屣于盤樽,奮長袖之颯儷。要紹修態(tài),麗服飏菁?!痹谏綎|濟(jì)寧出土的漢畫像磚中,可以清晰看出舞者著長袖起舞,右側(cè)兩位舞者上半身長袖搭過頭頂,下半身呈勾腳蹴鞠狀??梢娸^于楚時,漢代“翹袖折腰”之舞不僅本身的技巧難度增加,有時還與雜技動作相結(jié)合,使得舞蹈的技藝更加高超精湛。

      (二)音樂功能轉(zhuǎn)變,從娛神到娛人

      春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞、百家爭鳴,整個時代充滿了活力。楚舞還增添了娛樂和審美作用。楚舞雖已有娛人的色彩,但還是以娛神為主?!毒鸥琛|皇太一》載:“靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂”。楚巫“實以歌舞為職”,其功能如《國語·楚語下》記王孫圉所云,在于“上下說于鬼神,順道其欲惡”。由此可見楚時人們對于舞蹈的認(rèn)識還沒從神靈的禁錮中解放出來,只是一味的追求娛樂和功利性。

      習(xí)尚歌舞是漢代社會的突出特點,受秦代“焚書坑儒”的影響,使得民間樂舞漸漸地登上了大雅之堂。漢代樂舞仍以娛樂為目的,但不是楚時的娛神,而是演變成一種自娛、娛人的傾向。漢代的畫像磚石中,宴飲助興風(fēng)俗中樂舞百戲的活動就是漢代樂舞“娛人”性的重要體現(xiàn)?!逗鬂h書·文苑列傳》中寫道:召來湘娥的美女,高揚《激楚》之樂,舞女輕盈起跳,長袖揮動,時俯時仰,曲折前行。這都是“翹袖折腰”之舞。這些都體現(xiàn)出當(dāng)時舞蹈的娛樂功能,并側(cè)重在娛人。

      (三)更加世俗化、具有普及性、公眾性

      漢高祖喜愛楚音,也就是民間音樂。在對外交流上,兩次派張騫出使西域,使得各民族的音樂相互交融,這些都推動了漢代舞蹈的世俗化。漢代“翹袖折腰”之舞除了在宮廷和貴族中進(jìn)行表演,還會出現(xiàn)在百姓家宅中?!尔}鐵論·崇禮》載:“夫家人有客,尚有倡優(yōu)奇變之樂,而況縣官乎?”《鹽鐵論·散不足》載:“今俗因人之喪以求酒肉,幸與小坐而責(zé)辨,歌舞俳優(yōu),連笑伎戲?!闭f明在當(dāng)時不僅家中有客人要表演“翹袖折腰”之舞,連民間辦喪事也要表演歌舞??梢?,“翹袖折腰”之舞已經(jīng)延伸到下層社會并能在各種場合進(jìn)行表演。

      三、結(jié)語

      “翹袖折腰”之舞從楚舞這個根基中繁衍出來,貫穿了春秋戰(zhàn)國時的楚國和漢代,在漢代達(dá)到了其成熟時期。以“翹袖折腰”之舞為主要舞姿形態(tài)的漢代長袖舞在楚舞的基礎(chǔ)上,注入了新的時代特征,兩者是繼承與發(fā)展的關(guān)系。以“袖”為特征的漢代長袖舞在漢以后也不斷延續(xù)發(fā)展。同時,長袖舞貫穿了中國古代舞蹈的發(fā)展,是中國舞蹈發(fā)展史上不可或缺的一部分?!?/p>

      [1] 袁禾.中國古代舞蹈審美歷程.高等教育出版社,2006.

      [2] 梁宇.漢代袖舞研究.華中師范出版社,2014.

      [3] 張宇曉.漢畫像中的長袖舞研究.文化藝術(shù)研究,2008.

      [4] 劉思呈.漢代女性長袖舞研究.中國藝術(shù)研究院,2014.

      [5] 王克芬.中國舞蹈發(fā)展史.上海人民出版社,2004.

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