打造欽州文化名片　傳承千年坭興古陶
——?dú)J寶齋的經(jīng)營(yíng)理念與藝術(shù)創(chuàng)新

蘇葆榮　黎靖群

欽州學(xué)院，廣西　欽州　535099

打造欽州文化名片傳承千年坭興古陶

——?dú)J寶齋的經(jīng)營(yíng)理念與藝術(shù)創(chuàng)新

蘇葆榮**黎靖群* 1

欽州學(xué)院，廣西欽州535099

摘要：欽寶齋是欽州坭興陶行業(yè)的骨干企業(yè)和人才搖籃，建廠初期遠(yuǎn)請(qǐng)人才，先后走出梁乃龍、劉明洲、黎昌權(quán)等大師。掌門人吳威視坭興陶為欽州文化名片，為員工待提供優(yōu)厚待遇，以“感情留人”，也支持創(chuàng)業(yè)。欽寶齋的工藝師各顯其能：人物浮雕能手戚進(jìn)平大師喜歡繪畫，重視同行互動(dòng)及收徒授藝；山水花鳥和書法的全面手韋椿榮大師創(chuàng)作與傳承并重，擅長(zhǎng)諸體書法并有坭興陶研究論文。湖北籍世代玩泥巴的拉坯大師王景富善于大型作品的設(shè)計(jì)與制作，技巧高超經(jīng)驗(yàn)豐富；女工藝大師彭興玉是土生土長(zhǎng)的坭興妹，在花鳥和書法雕刻方面技藝精湛。

關(guān)鍵詞：欽寶齋；吳威；戚進(jìn)平；韋椿榮；王景富；彭興玉

在北部灣的文化大浪潮中，欽州坭興陶就是洶涌澎湃的一片浪花，推動(dòng)著當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。欽寶齋因欽州坭興陶而生，為坭興陶產(chǎn)業(yè)默默奉獻(xiàn)。原中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央宣傳部長(zhǎng)劉云山在廣西自治區(qū)黨委書記郭聲琨、欽州市市委書記張曉欽、欽州市市長(zhǎng)肖鶯子等領(lǐng)導(dǎo)陪同下蒞臨欽寶齋視察，極力肯定欽寶齋成就的同時(shí)也表達(dá)了殷切期盼。

一、坭興陶人才的推手——?dú)J寶齋的掌門人吳威

他是一個(gè)半路出家的企業(yè)家，曾是教師，也做過(guò)公務(wù)員。回憶起如何結(jié)緣坭興陶，吳威記憶猶新：曾經(jīng)追討欠款來(lái)到欽州，嗅到商機(jī)后果斷創(chuàng)業(yè)。

吳威把坭興陶視為“欽州城市名片”，更當(dāng)作一個(gè)個(gè)“可帶回家的欽州”。“欽寶齋每年生產(chǎn)十萬(wàn)件產(chǎn)品，就是欽州十萬(wàn)個(gè)義務(wù)宣傳員，就是有十萬(wàn)個(gè)人把‘欽州’帶回了家。”吳威結(jié)合坭興陶的特點(diǎn)傳承華夏文明的同時(shí)也發(fā)揚(yáng)欽州文化與精神。中國(guó)工藝美術(shù)大師李人帡對(duì)欽寶齋的評(píng)價(jià)很高，他認(rèn)為欽寶齋為欽州坭興陶的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，推動(dòng)了工藝技術(shù)的進(jìn)步。采訪時(shí)吳威說(shuō)：在2006年以前，欽州坭興陶平均每個(gè)月制作出來(lái)的產(chǎn)品還不到50個(gè)，沒(méi)有很好的技術(shù)和設(shè)備支持；很多作品是因?yàn)橛?jì)算不夠精細(xì)而產(chǎn)生很多次品，出窯率并不是很高，一定程度上阻礙了坭興陶的發(fā)展。

欽寶齋2006年成立，占地13畝，設(shè)置有生產(chǎn)制作車間、大師工作室、產(chǎn)品展示廳等共3000平方米，引進(jìn)專業(yè)陶瓷生產(chǎn)配套設(shè)備113臺(tái)(套)。其集坭興陶工藝品研究、開發(fā)、生產(chǎn)、展示、營(yíng)銷于一體，倡導(dǎo)“傳承民族藝術(shù)，光大傳統(tǒng)瑰寶”的理念。在欽寶齋的影響下，坭興陶的發(fā)展?jié)u漸活躍起來(lái)，在2006年到2009年間每個(gè)月的產(chǎn)量翻了一倍，廠家從16家擴(kuò)展到100家，這對(duì)于坭興陶發(fā)展來(lái)說(shuō)可喜可賀。

吳威管理公司有一套方法和原則，努力將欽寶齋打造成為一個(gè)培養(yǎng)人才的搖籃。首先，員工待遇好。接受采訪的時(shí)候，從員工們樂(lè)呵呵的笑臉中就可以感受得到他們工作的快樂(lè)。他不無(wú)驕傲地說(shuō)，欽寶齋員工的工資都比別的廠家多三分之一。他希望能夠給員工們一個(gè)體面的、有尊嚴(yán)的生活，讓員工覺(jué)得在欽寶齋工作有榮譽(yù)感，走出欽寶齋后有心理優(yōu)勢(shì)和自豪感。其次，提倡“無(wú)為而治”，以人為本。他深知，企業(yè)的發(fā)展需要人才，而要招聘到人才和留得住人才，不僅要以“事業(yè)留人”，還必須以“感情留人”。

公司成立之初，他親自到景德鎮(zhèn)等地方去邀請(qǐng)高水平的工藝師。時(shí)到今日，他已經(jīng)揚(yáng)名欽州。在公司成立至今，從欽寶齋走出去的大師數(shù)不勝數(shù)。欽寶齋創(chuàng)建之初秉著“聚一流人才、創(chuàng)一流產(chǎn)品”的建廠方針囊獲眾多人才。當(dāng)時(shí)欽州坭興界公認(rèn)的三個(gè)第一齊聚欽寶齋：拉坯第一梁乃龍，刻字第一劉明洲，刻畫第一黎昌權(quán)。

吳威說(shuō)，他很支持員工走出去創(chuàng)業(yè)。而如今，這些大師早已經(jīng)走出欽寶齋，創(chuàng)出了自己的一片天地。從欽寶齋走出去的員工中有兩位已經(jīng)自己當(dāng)上了老板，月收入都有十幾萬(wàn)。有一個(gè)員工走出去后自立門戶，在永福廣場(chǎng)的旁邊開了“永福坭興陶”。

欽寶齋擁有完善的生產(chǎn)流水線，在鼎盛時(shí)期有工人將近100名。如今的欽寶齋也已經(jīng)成為欽州坭興陶行業(yè)的骨干企業(yè)，是廣西民族文化及傳統(tǒng)民族工藝的一面旗幟。吳威相信通過(guò)加大與政府的合作，做好宣傳和銷售，培養(yǎng)出更多的坭興陶人，欽寶齋的發(fā)展肯定更勝?gòu)那啊?/p>

二、同行互動(dòng)傾囊授徒——愛好繪畫的人物浮雕能手戚進(jìn)平

戚進(jìn)平，欽州沙埠人氏，進(jìn)入坭興陶行業(yè)已經(jīng)有二十多年。因偶然見到坭興陶廠招工，就進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)。之前，從來(lái)都沒(méi)有接觸過(guò)坭興陶，更別談專業(yè)的學(xué)習(xí)。除了在學(xué)校接觸過(guò)繪畫外，關(guān)于坭興陶的很多知識(shí)都是他進(jìn)入到車間之后才開始學(xué)習(xí)到的，如雕刻工藝、翻模注漿等等。他現(xiàn)在工作上所運(yùn)用到的各種雕刻，包括浮雕、平雕和鏤空等都是他自己買書、看書自學(xué)得來(lái)的。“因?yàn)閺男【拖矚g畫畫，在學(xué)校時(shí)經(jīng)常出墻報(bào)”，他沒(méi)有想到的是，這個(gè)興趣卻影響了他的一生。

戚進(jìn)平的雕刻作品都是以人物為主，人物雕刻又以浮雕為主。因?yàn)椤暗玫搅艘恍┟撕痛髱熤更c(diǎn)，才有今日的成就。記得有一次在雕刻一件西施出浴的作品，美工大師覃墨就在旁邊指點(diǎn)該呈現(xiàn)一種看似透明的感覺(jué)，因?yàn)槿梭w比例和浴巾的褶皺紋都要求薄軟?！逼葸M(jìn)平說(shuō)。在他所有的作品里，最著名的數(shù)《八仙過(guò)?！?、《四大美女》、《李白》、《仕女圖》、《松鶴延年》、《水鄉(xiāng)》等，一出來(lái)就受到大家的熱捧，甚至有些已被社會(huì)人士收藏。“承蒙厚愛，有人能夠鐘意我的作品，這是我藝術(shù)創(chuàng)作路上最好的精神支持”。他心中有完美主義情節(jié)，“一般人沒(méi)有細(xì)心觀察作品，刻得出來(lái)就算了，所以效果不好”。但是他不一樣，注重作品精、氣、神的融匯一體。

戚進(jìn)平并不滿足自己所取得的成就，“我還覺(jué)得自已工藝還沒(méi)達(dá)到心中理想的狀態(tài)，我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。”現(xiàn)在的他還是會(huì)參加一些培訓(xùn)活動(dòng)來(lái)提升技能，“既可以學(xué)習(xí)到知識(shí)，也可以在活動(dòng)中與同行交流，探討工藝上的問(wèn)題?！?/p>

戚進(jìn)平目前有兩個(gè)徒弟：“一個(gè)是女的，姓王，在哪里工作我不過(guò)問(wèn)；另一個(gè)是男的，現(xiàn)在在永福陶藝廠做雕刻”。當(dāng)問(wèn)道自己的徒弟與自己不在同一個(gè)單位工作，會(huì)不會(huì)因此就在傳授技術(shù)上“留一手”時(shí)，戚進(jìn)平表示“因?yàn)槎际峭瑯有再|(zhì)的工作，我不會(huì)保守不教的，我所會(huì)的東西我會(huì)都教給他們”。當(dāng)問(wèn)到為何沒(méi)有想到用文字和視頻將自己的技藝記錄下來(lái)，他謙虛了：“因藝未精，不必獻(xiàn)丑！”他的傳承，不需要太多的語(yǔ)言，行動(dòng)最實(shí)在、最可靠！

三、創(chuàng)作與傳承并重——山水花鳥和書法的全面手韋椿榮

韋椿榮是70后，南寧人。在進(jìn)入坭興陶行業(yè)之前是一名中學(xué)教師，主要教授書法、畫畫。機(jī)緣巧合，有次他帶著學(xué)生到一個(gè)文化宮去參觀，遇到一位友人。友人看到他的畫藝之后深感不錯(cuò)，便推薦他進(jìn)入坭興陶廠。因?yàn)閺男【陀袑W(xué)習(xí)書法和畫畫的經(jīng)歷，再加上不斷學(xué)習(xí)和交流，工作對(duì)于他的來(lái)說(shuō)并沒(méi)有很大的難度。他主要是負(fù)責(zé)坭興陶雕刻，題材大多是山水花鳥圖和書法。

當(dāng)問(wèn)韋椿榮哪種書法他最拿手時(shí)，他很是自豪地說(shuō)：“什么字體我都會(huì)?！彼鴮ｉT到佛山拜師學(xué)藝，或者不時(shí)地參加一些政府舉辦的培訓(xùn)會(huì)，不斷提升自己的技能。韋椿榮說(shuō)，拜師學(xué)藝很重要。他也曾拜師廣西工藝美術(shù)大師劉明洲，專門學(xué)習(xí)雕刻技巧以及書法，這對(duì)于他后來(lái)的創(chuàng)走有重要的影響。韋椿榮表示：拜師學(xué)藝對(duì)于一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作固然重要，但更重要的是悟性，要靠自己慢慢領(lǐng)悟，有很多的東西師傅是傳授不來(lái)的。

在不斷的學(xué)習(xí)中，韋椿榮對(duì)坭興陶這門藝術(shù)有了深刻的認(rèn)識(shí)。他曾發(fā)表《淺談坭興陶的雕刻裝飾》一文，分享了自己雕刻藝術(shù)的一些精髓。他認(rèn)為，“現(xiàn)代坭興陶上的刻劃裝飾是在傳統(tǒng)手工技巧的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，在干坯上采取圖案紋樣的刻劃裝飾。傳統(tǒng)的刻劃裝飾主要用在器皿上，而現(xiàn)代的刻劃裝飾不僅在器皿性陶藝上，也在雕塑類陶藝上得到普遍運(yùn)用”。而作為坭興陶的工藝雕刻師，“雕刻作品時(shí)所運(yùn)用到的各種技法要全面掌握，一個(gè)好的雕刻作品不僅需要豐富的經(jīng)驗(yàn)，足夠的耐心，還要有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能創(chuàng)作出具有靈氣的、富有藝術(shù)效果的好作品?！睂?duì)于坭興陶技藝的傳承與發(fā)展，韋椿榮有意識(shí)有行動(dòng)，他主要以照片的形式傳承。如果要制作相關(guān)的文字資料或者視頻資料，他也不會(huì)排斥。如今的韋春榕，在事業(yè)上已經(jīng)闖出了一片屬于自己的天地，在坭興陶藝術(shù)行列里也小有名氣了。為了事業(yè)，全家已經(jīng)全部搬遷到欽州。他說(shuō)，無(wú)論是當(dāng)初做教師還是“玩泥巴”，家里人都是很支持，這也是他一直能走到今天的重要的動(dòng)力。

四、大手筆的拉坯工藝師——湖北籍世代玩泥巴的王景富

一件坭興陶作品，從選泥到拋光總共有12個(gè)工藝流程，每個(gè)流程都很重要，王景富就是負(fù)責(zé)拉坯。往往一件作品出來(lái)后，人們更關(guān)注的是作品的雕刻和窯變，拉坯卻常常被人忽視。在這樣“不見天日”的拉坯房里，王景富卻十年如一日地工作，心甘情愿為他人做嫁衣，躲在榮譽(yù)背后默默堅(jiān)守。

王景富是一位擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的拉坯工藝大師，作品有大花瓶，大掛碟等。店老板吳威說(shuō)，“放在店里正面的一個(gè)掛碟是欽寶齋鎮(zhèn)店之寶，在坭興陶行業(yè)里，目前只有阿富能做出來(lái)，制作這樣大的圓盤需要嫻熟和高超的拉坯技術(shù)。”因?yàn)槔麟m然也有規(guī)定的數(shù)值和比例，但是往往依靠數(shù)值并不能拉出來(lái)，更多的時(shí)候還是要依靠經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)的積累不是三兩天的事情。王景富除了每天在公司完成工作，下班之后在家里有空的時(shí)候就練練手，或者靈感來(lái)的時(shí)候馬上動(dòng)手。長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)使得他在創(chuàng)作的時(shí)候可以輕松地拉出精美的坯體。在欽寶齋的店鋪里有一對(duì)將近2米高的花瓶，吳威告訴我們這樣的花瓶現(xiàn)在在欽州也是少見了。他們制作了4對(duì)才有一對(duì)成功。有很多愛好坭興陶的人士前來(lái)咨詢，有一位愛好者出價(jià)20萬(wàn)，但是他們都舍不得賣。這一對(duì)花瓶就是王景富拉坯的。他說(shuō)：這樣高大的一個(gè)花瓶要分成好幾段來(lái)拉坯，而且要持續(xù)進(jìn)行，基本都是一整天都在工作；要拉出這樣大的工藝品，不僅考驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和能力，也鍛煉意志和體力。

王景富與坭興陶結(jié)緣也很奇妙。他原籍湖北黃岡，今年已經(jīng)44歲。在家鄉(xiāng)，他的祖輩都是“玩”泥巴的。在他走上“玩泥巴”的道路之前，初中畢業(yè)之后就去當(dāng)兵了。時(shí)至今日，他“玩泥巴”玩出了成績(jī)。同樣是泥巴，家鄉(xiāng)的“泥巴”與欽州的“泥巴”有什么不一樣呢？他表示欽州的泥質(zhì)比較好，比較精細(xì)。也許由于泥質(zhì)，家鄉(xiāng)的陶器主要是日用品，欽州坭興陶主要是工藝品。

五、欽寶齋的一枝花——土生土長(zhǎng)的坭興妹彭興玉

她是地地道道的欽州人，家里就在欽州市欽南區(qū)。從小就生活在坭興陶之都，但對(duì)坭興陶的接觸并不是很多。坭興陶的雕刻要有很好的繪畫技巧和書法基礎(chǔ)，這正是她踏進(jìn)坭興陶的一道跳板。

彭興玉2006年踏入坭興陶行業(yè)。她并不懂拉坯技術(shù)和窯變技術(shù)，但她的一雙巧手創(chuàng)作的畫作和書法卻是坭興陶制作所需要的。她如今在欽寶齋里也漸漸成長(zhǎng)成為頂梁柱了，店里的很多作品是她雕刻的。她的作品多是花鳥圖以及書法，有一件牡丹的作品更是栩栩如生。她說(shuō)，雕刻考驗(yàn)的是技術(shù)。所以她現(xiàn)在每天下班之后總是堅(jiān)持最少兩個(gè)小時(shí)的書法練習(xí)，因?yàn)橹灰幸惶鞗](méi)有練習(xí)就生疏了。

坭興陶與欽州人民共生共長(zhǎng)一千多年，從最初的生活用具，到如今獲得國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)工藝品、聯(lián)合國(guó)杰出手工藝獎(jiǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國(guó)家地理保護(hù)標(biāo)志等榮譽(yù)，歷來(lái)是重要的欽州文化傳承載體。欽州坭興陶作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也需要人們一起去保護(hù)和傳承。

**作者簡(jiǎn)介：蘇葆榮，文學(xué)碩士，欽州學(xué)院人文學(xué)院，講師；黎靖群，欽州學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)學(xué)士。

中圖分類號(hào)：F426.71

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)11-0019-02

*2015年欽州學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)201511607010)；2014年第一批欽州學(xué)院高級(jí)別培育項(xiàng)目、地域特色項(xiàng)目及專利培育項(xiàng)目“廣西北部灣沿海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人物研究”(項(xiàng)目編號(hào)2014DYTS01)；2016年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目“產(chǎn)教融合背景下的廣西高校地方特色課程資源開發(fā)與利用”；2015年廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“當(dāng)代廣西海洋文學(xué)的審美特質(zhì)與發(fā)展策略研究”(項(xiàng)目編號(hào)KY2015LX521)；廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心2015年度課題重點(diǎn)項(xiàng)目“廣西北部灣海洋文學(xué)研究”(2015BMCC03)；2015年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“廣西北部灣海洋區(qū)域文學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)15FZW007)；廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治研究——以欽州坭興陶文化為例”(項(xiàng)目編號(hào)：2015LSZ037)；2015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“欽州坭興陶藝傳承模式及其變遷研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15CSH002)；2015年廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于課程群的應(yīng)用型大學(xué)陶瓷專業(yè)應(yīng)用技能培養(yǎng)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2015C434)的系列研究成果。