高 瓊
(吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院,湖南 吉首 416000)
湘西背簍文化與當(dāng)代轉(zhuǎn)型思考
高 瓊
(吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院,湖南 吉首 416000)
我國湘西地區(qū)因為竹林茂密等方面的問題,一直以來竹編工藝都十分發(fā)達,尤其是背簍,更是當(dāng)?shù)毓に嚰夹g(shù)的典范,不僅歷史悠久、文化底蘊深厚,而且實用性較強、應(yīng)用廣泛,是當(dāng)?shù)鼐用裆钪械闹匾ぞ摺5S著歷史的變遷,現(xiàn)代工具已經(jīng)逐步進入了人們的生活,為了更好地對背簍文化進行傳承,就需要對當(dāng)?shù)氐谋澈t進行轉(zhuǎn)型。本文將對湘西背簍的編制工藝以及種類進行簡單的介紹,并對背簍的文化開展闡述,從而對背簍的當(dāng)代轉(zhuǎn)型途徑提出建議。
選材;湘西;背簍;轉(zhuǎn)型
我國少數(shù)民族眾多,在湘西地區(qū)更是生活著土家族、苗族、侗、瑤等多個少數(shù)民族,這就奠定了當(dāng)?shù)刎S富的文化底蘊,而背簍這一當(dāng)?shù)鼐用裆钪斜夭豢缮俚闹窬幑に?,更是將湘西?dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘍r值充分地展現(xiàn)了出來。背簍這種工藝發(fā)展至今,其編制工藝已經(jīng)達到了一個相對成熟的地步,且根據(jù)編制的樣式以及使用的方式,可以分為多個種類,但就科技發(fā)達的現(xiàn)代社會而言,背簍這種古老的竹編工藝已經(jīng)與時代出現(xiàn)了一定的脫離,必須要對其進行一定的改變,才能保證背簍文化長久傳承下去。
(一)概述
湘西位于我國湖南省的西北部地區(qū),以山地地勢為主,且海拔相對較高,是我國竹資源的主要產(chǎn)地之一,像山竹、毛竹以及楠竹隨處可見,也正是這種有利的資源,湘西地區(qū)的竹編工藝歷史十分悠久。背簍在湘西地區(qū)又被稱之為“背籠”,是人們?nèi)粘I钪械幕A(chǔ)工具之一,湘西地區(qū)以山地為主,道路相對較為狹窄、崎嶇,基本無法使用其他工具進行東西的運輸,在這種環(huán)境之下,背簍的使用更是為人們的生活帶來了極大的便利,背簍蘊含著湘西獨特的文化,可以說是湘西地區(qū)人們的智慧結(jié)晶。
(二)選材
湘西當(dāng)?shù)卦谥谱鞅澈t時,都會直接在當(dāng)?shù)厝〔倪M行加工,多數(shù)都會以山竹為主要原材料,同時會使用綿竹以及桂竹進行輔助。一般制作背簍時,都會選擇直徑為12毫米到25毫米左右的隔年山竹,通常這種竹子的強度較強,且韌性較好,無論是在砍竹環(huán)節(jié),還是在制作時都較為方便,因此背簍的編制時間通常都耗時較短。在編制背簍時,如果竹子的直徑為20毫米左右,則需要四根左右的山竹;如果山竹的直徑為12毫米時,則需要九根左右。同時桂竹是在進行稱重部分編制時使用,而綿竹則是在鎖扣操作時使用。
(三)種類
在湘西地區(qū),背簍按照用途主要分為五種類型:第一種是“洗衣背簍”。湘西婦女都具備吃苦耐勞的品質(zhì),也正是因為這種習(xí)俗,很多湘西女子在出嫁時,都會以此作為陪嫁之物,且一直傳承至今,背簍一直都是嫁娶物品中的必須品。而且洗衣背簍大多外形都較為小巧,圖案較為細致,花紋越別致就證明新娘子的手越靈巧;第二種是“兒背簍”。這種背簍通常都是背小孩所使用的,家喻戶曉的兒歌“小背簍”就是對這種背簍的一種描述。出于對小孩的愛護之情,兒童的背簍編織較為精細,這種背簍為長筒形狀,中間較窄,背簍的口較大,且會對內(nèi)部進行細致的處理以免傷到兒童;第三種“耕作背簍”。這一名稱只是一類背簍的統(tǒng)稱,像粗背簍、柴背簍以及高背簍等耕作使用的背簍都可以被稱之為是耕作背簍。人們在勞作時會使用這種背簍來作為運輸勞動工具以及盛放農(nóng)作物的工具,也是較為常見的一種;第四種是“水背簍”。居民會將木桶放置在背簍之中,當(dāng)人們需要去取水時,就會使用其去背水;第五種“裝飾背簍”。隨著人們生活水平的進步,已經(jīng)有大量的工具可以替代背簍,但因為長久以來的一種情懷,人們開始將其作為裝飾品,將其編制成了藝術(shù)品。目前這種工藝已經(jīng)受到了社會各界的認可,有的甚至已經(jīng)遠銷海外。
(一)造型獨特,花紋精美
正如上文所述,湘西地區(qū)背簍具有種類豐富、造型多樣以及圖案美觀等方面的特點,這些都是湘西地區(qū)人民長久以來根據(jù)實踐操作總結(jié)而來的,通過不斷地嘗試才達到了一定
的視覺感,為背簍增加了一定的藝術(shù)氣息。而且背簍的花紋種類繁多,使用不同顏色的篾黃以及篾青,利用不同的編制手法就會編織出不同的圖案,這些圖案不僅蘊含著獨特的意義,同時還使背簍制品具有了獨特的韻味,而且背簍是用藝術(shù)行為來進行文化傳承與創(chuàng)新的,是湘西物質(zhì)文化的代表之一,是湘西各民族人民生活積累的體現(xiàn),包含了各民族理念與文化,這種藝術(shù)形式并不做作,是一種自然的藝術(shù)表現(xiàn)行為,能夠?qū)⒈澈t編織者的心情呈現(xiàn)在背簍之上,整體藝術(shù)風(fēng)格極為樸實無華。
(二)器以載道的意境
所謂“器以載道”是我國自古以來的一種造物意境,是用形態(tài)作為語言而將制造者的心境體現(xiàn)出來,能夠展現(xiàn)出一種美感。而湘西背簍文化正好體現(xiàn)出了這一點,這種源于生活的編織藝術(shù),暗含著自然與美的規(guī)律,能夠通過背簍來進行情感的傳遞,與器以載道的意境相符合。背簍在制作時無論是原材料的選擇,還是編織工藝都是經(jīng)過了長久的實踐和創(chuàng)新,包含濃厚理念,帶有一定美感。能夠具有這樣的文化,一方面是因為編織者的工藝,而另一方面則是因為原材料,竹子譽為是“君子”的代表,一直給人一種清心、淡雅的感覺,而背簍也正是因為這種原因,整體呈現(xiàn)出了一種自然的感覺。
(一)打造湘西特色文化
按照上文所述,“背簍”文化已經(jīng)在湘西傳承了很長的時間,在人們的生活中發(fā)揮著極大的作用,且已經(jīng)成為了風(fēng)俗物品中的一種,人們無論是在勞動時,還是生活中,都會使用不同種類的背簍,依然成為了湘西一種獨特的風(fēng)景?,F(xiàn)代社會湘西各地開始建立起背簍工藝廠,并將背簍的產(chǎn)品進行了一定的改良,推向了國際市場之中。其中以苗族的背簍樣式最為獨特,像以楠竹為原材料制作的“鹽背簍”,在挑選楠竹時會對原材料進行嚴(yán)格的挑選,并會使用較為粗壯、厚實的竹篾開展編織,同時要對背簍進行光滑處理,在保證堅固性的同時,提高使用者的舒適度,這也會在無形之中增加背簍的運用機率。這一背簍名稱源于背鹽,因為以前湘西地區(qū)普遍缺鹽,一些鹽商只能遠赴四川,因為路程較遠且崎嶇不平,只有依靠背簍才可完成運輸,于是“鹽背簍”誕生于世。
(二) 湘西背簍藝術(shù)符合現(xiàn)代市場需求
湘西雖然地處偏遠,但人們的生活方式也隨著社會的發(fā)展而發(fā)生了極大的變化,越來越多的塑料制品或者其他制品已經(jīng)進入了人們的生活之中,這樣的物品并不能進行一種情感的傳達,而且同樣化嚴(yán)重的現(xiàn)象,也使人們對這種制品產(chǎn)生了一定審美疲勞,開始逐漸加強了對手編背簍的關(guān)注程度,希望背簍能夠以一種新的形態(tài)出現(xiàn)在市場之中,既可以具有現(xiàn)代的藝術(shù)氣息,又能夠保留傳統(tǒng)工藝形式,也正是在這種市場需求之下,湘西背簍工藝的發(fā)展與優(yōu)化已經(jīng)成為了必然趨勢。
(三) 按照現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn),加入現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)
想要保證湘西背簍的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型質(zhì)量,就要按照現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn),對背簍的形狀以及大小等方面進行一定的改革,并逐漸將其他元素的原材料加入到其中,使呈現(xiàn)的效果更加豐富、多層次,真正實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的融合,實施真正意義上的背簍形式改革。要對竹篾粗細與編織手法進行深入的研究,找到背簍形式變化的訣竅,這時才能將織物以及金屬的材料融合其中,從而確保最終的成品質(zhì)量與美感。此外,要利用現(xiàn)代工藝的優(yōu)勢,在保證背簍文化有效傳承的基礎(chǔ)之上,對施工工藝進行簡化,對產(chǎn)品進行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),在提高產(chǎn)品生產(chǎn)效率的同時,為產(chǎn)品的最終質(zhì)量提供保障,減少人為失誤。利用不同元素的不同組合方式,再次對背簍產(chǎn)品進行創(chuàng)新,而且對背簍制作過程進行簡化,可以對生產(chǎn)的成本進行有效的控制,同時先進技術(shù)的使用,對背簍的設(shè)計形成了一定的輔助,以模型進行批量生產(chǎn),保證產(chǎn)品在市場上的銷售率。
通過上文的介紹,使我們對湘西地區(qū)背簍各個方面都有了一定的了解,也體會到了當(dāng)?shù)亍氨澈t”獨特的文化。雖然現(xiàn)代社會各種先進工藝的使用,使背簍的使用機率越來越小,但我們可以按照當(dāng)?shù)乇澈t的特點,根據(jù)市場的需要,賦予背簍以新的活力,在保留傳統(tǒng)工藝文化的同時,適當(dāng)加入一些現(xiàn)代的藝術(shù),并使用先進科學(xué)技術(shù)進行標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn),進而擴大背簍的市場,完成“背簍”的當(dāng)代轉(zhuǎn)型,使這種文化能夠世代流傳。
[1]張應(yīng)軍,馬榕.湘西民族民間竹編工藝探索與實踐[J].世界竹藤通訊,2015(6):36-41.
[2]李柏山.湘西苗族竹編文化底蘊及當(dāng)代轉(zhuǎn)型[J].貴州民族研究,2016(2):81-84.
[3]張宗登.湘西背簍初探[J].裝飾,2012(12):96-98.
[4]張應(yīng)軍.武陵山片區(qū)竹編文化與工藝[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2014(2):31-33.
[5]羅明金.湘西地區(qū)竹編工藝發(fā)展探析[J].美術(shù)大觀,2009(9):219.
[6]李婷婷,舒鑫.湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)手工藝起源及生存環(huán)境研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2010(23):160-162.
C912
A