陳麗宇

（重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400021）

留住手藝，傳承技藝
——梁平年畫(huà)的認(rèn)識(shí)和思考

陳麗宇

（重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400021）

手一直以來(lái)承載著人類(lèi)永不停歇而精益求精的責(zé)任，從生活的智慧到技術(shù)的發(fā)明，我們的眼睛、大腦都依附在手上，生產(chǎn)工具的進(jìn)步是人類(lèi)文明進(jìn)步的推動(dòng)力，無(wú)論工業(yè)文明多么發(fā)達(dá)、科學(xué)革命多么進(jìn)步，手指尖保留的情感和技藝，作為傳統(tǒng)文化的根基，在人類(lèi)歷史進(jìn)程中有著特殊的意義。傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和人的傳承，形成了獨(dú)特的體系，就梁平年畫(huà)為例，將優(yōu)秀的手工藝技術(shù)和手工藝文化保留至今，從物質(zhì)與非物質(zhì)層面都相當(dāng)不容易，如何留住手藝傳承技藝，成為了我們現(xiàn)代人思考的問(wèn)題。

傳統(tǒng)手工藝；梁平年畫(huà)；傳承

梁平， 史稱梁山，在民間美術(shù)以梁平“三絕”著稱——竹簾、年畫(huà)、燈戲。2016年秋我懷著敬仰的心隨民俗考察團(tuán)深入走訪梁平縣，目前存在形式較多的最引人注意的是梁平年畫(huà)和竹簾畫(huà)。年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣文化中重要的部分，每過(guò)年，家家戶戶都會(huì)制作和張貼吉祥寓意的年畫(huà)，除了裝飾環(huán)境以外更多的是增添節(jié)日喜慶的氣氛，討個(gè)好彩頭開(kāi)個(gè)好年頭。梁平年畫(huà)亦如此，亦是常見(jiàn)的一種表達(dá)中國(guó)老百姓辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望的美術(shù)工藝品，也是民間美術(shù)的一種表現(xiàn)形式?！伴e披屏市諸先生, 官祿榜黃色色新, 更有馳名京省處, 鉤金水甲土門(mén)神。”這句話出自清初《高梁奢英集》藍(lán)選青所作《竹枝詞》中 ，這里所說(shuō)“ 門(mén)神” 就是梁平年畫(huà), 距今約有300年歷史，可見(jiàn)梁平年畫(huà)淵源已久。

由于整個(gè)民間年畫(huà)的歷史淵源留長(zhǎng)，和春聯(lián)一樣盛行于民間，有著較多的產(chǎn)地，所以梁平年畫(huà)追究其起源于何時(shí)，尚且無(wú)文獻(xiàn)可以考證。而傳統(tǒng)民間手工技藝卻代代相傳，梁平年畫(huà)的手藝掌握在手工制造者手中，他們是手工文化的創(chuàng)作者，然而輝煌的手工藝術(shù)歷史并不曾提高他們的社會(huì)地位。農(nóng)耕社會(huì)的手工技藝五花八門(mén)，手藝人層出不窮，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)手工藝品和手藝人的需求。而今天當(dāng)我們看到梁平年畫(huà)時(shí)，感覺(jué)它正在有生機(jī)地發(fā)展著。根據(jù)考察，梁平年畫(huà)能與梁平竹簾同稱“三絕”，那是因?yàn)樽怨乓詠?lái)梁平盛產(chǎn)竹子，竹子里含有豐富的纖維又常常是梁平人造紙的豐富材料，獨(dú)特的材料下造就了獨(dú)特的年畫(huà)作畫(huà)方式，在很多作坊我們可以發(fā)現(xiàn)材質(zhì)各異的花箋、花紙、門(mén)畫(huà)等。作為中國(guó)古代寓意吉祥的年畫(huà)，是民間藝術(shù)的發(fā)源者，同時(shí)也是中國(guó)廣大勞動(dòng)人民歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的直觀表象，象征吉祥如意的年畫(huà)，張貼在各家各戶，花花綠綠、喜氣洋洋，其題材自然離不開(kāi)老百姓的生活，福祿壽喜、梅蘭竹菊、龜鶴神獸。梁平年畫(huà)內(nèi)容大體分為門(mén)神、神話故事、戲曲三大類(lèi)。 如《將帥圖》《立刀頓斧》《加官晉爵》《老鼠嫁女》《麒麟送子》等，以及說(shuō)書(shū)里的楊家將《四郎探母》《鐘馗嫁妹》等，均是一派歡樂(lè)喜慶的氣氛。

人們常常說(shuō)“ 有魚(yú)有肉不是年,貼上年畫(huà)才是年。”從古至今中國(guó)人對(duì)年的渴望和認(rèn)識(shí)從未變過(guò)，隨著年節(jié)風(fēng)俗的根深蒂固，年畫(huà)已經(jīng)是幾千年來(lái)人物對(duì)自然崇拜觀念和神靈信仰觀念的直觀表象，所謂“圖必有意，意必吉祥”也就是在這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)中代代相傳的。在傳承過(guò)程中，家庭、村落、手工藝作坊等組織單位營(yíng)造了穩(wěn)定的傳承環(huán)境，父母、師傅充當(dāng)了傳授者的角色；言傳身教、實(shí)物傳承都作為教育方法被加以應(yīng)用；傳授內(nèi)容也從技術(shù)到藝術(shù)再到做人、做生意的準(zhǔn)則等，廣泛而實(shí)用。

在考察中發(fā)現(xiàn)，梁平年畫(huà)的制作方式主要以水印套色木版畫(huà)為主，區(qū)別于其他套色年畫(huà)，它特有的一部分在于除了使用套印線條外，用線板加色突出畫(huà)面的其他色彩，也就是手繪加印刷結(jié)合的方式。這種鮮艷飽滿的色彩形成了梁平年畫(huà)主要的特點(diǎn)，其藝術(shù)效果無(wú)與倫比。隨著藝術(shù)審美的不斷變遷，民間畫(huà)師們創(chuàng)作的形式和年畫(huà)的表達(dá)方式也在傳承中有所改變， 其技藝和技能日趨成熟，題材和色調(diào)也隨時(shí)代而更新，傳承者利用近現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的印刷方式呈現(xiàn)出了梁平年畫(huà)多元化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，我們現(xiàn)在所看到的梁平年畫(huà)用色強(qiáng)烈對(duì)比，冷暖搭配、軟硬色兼用，梁平農(nóng)村流傳一句老話“紅配綠,嫩篤篤;紅配黃，喜洋洋”，正是這樣的配色審美，加上直接的單色和間色造就了梁平年畫(huà)喜氣洋洋的畫(huà)面，幾百年的配色標(biāo)準(zhǔn)雖醒目但不刺眼，正是這種大面積地使用原色造就了梁平年畫(huà)獨(dú)有的特點(diǎn)。

在梁平年畫(huà)中，通常以門(mén)神為代表, 形成了自己的風(fēng)格和特征。而對(duì)于門(mén)神的認(rèn)識(shí)，通過(guò)最近火熱的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《小門(mén)神》，知道了有神荼和郁壘，但對(duì)于門(mén)神的界定，南北不同、時(shí)代也有所不同，南有“昔為唐朝將，今作鎮(zhèn)宅神”的秦叔寶、尉遲恭，北有“為專(zhuān)捉小鬼，降伏邪魔之鬼王”的神茶、郁壘，甚至關(guān)羽和張飛等。而在梁平的門(mén)神年畫(huà)中，出現(xiàn)最多的還是川渝地區(qū)的民俗秦瓊和尉遲，對(duì)于這二位形象的刻畫(huà)，梁平年畫(huà)有著很深的傳統(tǒng)淵源。在傳承人徐家輝先生的作坊，文武門(mén)神的服飾表達(dá)里，大塊的朱紅、大塊的佛青，富有對(duì)比性的兩大冷暖色顯得十分醒目，官袍的邊飾上著以粉紅和品綠，一文一武一軟色一硬色，二者構(gòu)圖飽滿簡(jiǎn)潔, 相互呼應(yīng)，人物角色的疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜恰到好處，這種傳統(tǒng)審美順應(yīng)天物自然和諧，是梁平年畫(huà)的一大代表之作。而新一代的門(mén)神形象中，梁平年畫(huà)有了警察形象，是創(chuàng)新創(chuàng)作也好，是順勢(shì)揚(yáng)材也罷，梁平年畫(huà)依舊在我們的身邊，薪火相傳。

傳統(tǒng)民間手工技藝掌握在手工制造者手中，他們是手工文化的創(chuàng)作者，然而輝煌的手工藝術(shù)歷史并不曾提高他們的社會(huì)地位。農(nóng)耕社會(huì)的手工技藝五花八門(mén)，手藝人層出不窮，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)手工藝品和手藝人的需求。梁平年畫(huà)的藝人在繼承了傳統(tǒng)年畫(huà)的基礎(chǔ)上，又在新時(shí)代的社會(huì)背景下有所創(chuàng)新，比如是在題材上、元素上等。傳承人劉勇新創(chuàng)作的《國(guó)富民強(qiáng)》在傳統(tǒng)年畫(huà)基礎(chǔ)上，結(jié)合了現(xiàn)代的新元素創(chuàng)作而成。在用色上，一貫繼承了傳統(tǒng)的追求火紅、熱烈的效果，主要運(yùn)用了煮紅、品綠、槐黃三個(gè)顏色；人物特征上，堅(jiān)持了梁平獨(dú)有的特征，造型樸實(shí)敦厚，表現(xiàn)手法大膽，著重表現(xiàn)人物五官，炯炯有神的眼睛、挑于額頭的劍眉，再配以富有動(dòng)感的美髻，使臉上腮部“開(kāi)臉”妙趣橫生。但最大的變化就是突破了傳統(tǒng)所具有的門(mén)神類(lèi)、神話故事類(lèi)、戲劇類(lèi)三類(lèi)題材，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展前景，表達(dá)了國(guó)家和人民共同的愿景。因而以“國(guó)富民強(qiáng)”為創(chuàng)作中心，表達(dá)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)不忘國(guó)家、不忘人民，希望國(guó)家強(qiáng)大、人民過(guò)上好日子的深切愿望，并把這一愿望，通過(guò)民間年畫(huà)的形式表達(dá)得淋漓盡致。

梁平年畫(huà)的歷史、題材、制作方式、創(chuàng)作特征、文化意蘊(yùn)以及不斷創(chuàng)新的精神等。再思考，每一種藝術(shù)都會(huì)具有影響深遠(yuǎn)的價(jià)值，那梁平年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值在哪里？在這些基礎(chǔ)知識(shí)的積累下，考慮西南地區(qū)的發(fā)展背景，不難去挖掘梁平年畫(huà)寶貴的文化價(jià)值。就像曾經(jīng)有不少商人找到梁平年畫(huà)的手工藝人們，希望能將梁平年畫(huà)批量生產(chǎn)、機(jī)械化生產(chǎn)，但這和印刷廠有什么區(qū)別呢？失去了它原有的味道，它也就不再是梁平年畫(huà)了，傳統(tǒng)手工技藝仍舊需要手工制作才能保證其原汁原味，這也是傳承的意義。而留住手工傳承技藝更多層面上應(yīng)該探討的是，找到堅(jiān)守梁平年畫(huà)傳統(tǒng)手工藝前行的動(dòng)力，既能保護(hù)、發(fā)展好傳統(tǒng)技藝，又能謀求更大發(fā)展。在考察中，我們往往被這些匠人們的手藝感動(dòng)，又會(huì)被他們甘于寂寞的制作與追求打動(dòng)，《愛(ài)彌兒》中這樣形容手工藝者，在所有一切有身份的人當(dāng)中，是最不受命運(yùn)和他人影響的；在所有一切可以謀生的職業(yè)中，是最能使人接近自然狀態(tài)；他是自由的。這應(yīng)該是最高的評(píng)價(jià)，卻并非是當(dāng)下人所愿意選擇的職業(yè)之路。為了留住民間手工藝，更好地傳承和發(fā)展它，我們第一步應(yīng)該要做的是關(guān)注。讓手藝傳承技藝成為了梁平年畫(huà)創(chuàng)作者與欣賞者消費(fèi)者合一的藝術(shù),才能讓那些執(zhí)著于梁平年畫(huà)的手工藝人們擁有更為強(qiáng)大的內(nèi)心，鉆研自己掌握的技能，專(zhuān)心靜心于創(chuàng)作，做出更為優(yōu)秀的作品，在追求時(shí)尚和效率的時(shí)代，讓人民福緣其中，成為大眾觀賞的喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，更多的人參與其中，梁平年畫(huà)手工藝的傳承之路才能走得更穩(wěn)、更好。

J218.3

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