淺析知人論世在文本解讀中的作用

夏亞萍

延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院，吉林 延吉 133002

淺析知人論世在文本解讀中的作用

夏亞萍

延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院，吉林 延吉 133002

知人論世是一種觀念，產(chǎn)生于中國古代的文論，在鑒賞文學(xué)作品時是一個重要的方法及原則，在文本解讀中，是一種重要的教學(xué)方法。它是一把雙刃劍，一方面能夠讓學(xué)生更容易的理解文本的創(chuàng)作目的、刺激學(xué)生對于文本閱讀的需求、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、對作家作品風(fēng)格的了解等各個方面有著積極的作用，另一方面又讓讀者對文本的理解有一定的局限性、盲目性，甚至讓讀者背離了作品欣賞的本身，僅僅膚淺地對作品進行了一個外圍的認知。因此我們需要認真思考知人論世在文本解讀中的作用，揚長避短發(fā)揮它的最大效用。

知人論世；文本解讀；作用

“知人論世”，源于《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎·是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文本作品與作家本人的生活背景、時代背景有著非常緊密的聯(lián)系，所以只有知其人、論其世，即對作者的生活經(jīng)歷、思想和寫作的時代背景加以了解，才可能客觀準確地理解并掌握文本作品的思想內(nèi)涵。孟子的這一原則對后世的文本批評產(chǎn)生了極其深遠的影響，為后代文學(xué)批評家自覺不自覺地沿用。

“知人論世”作為閱讀文本的方法之一，具有非常重要的作用。在教學(xué)一線，教師需要有意識的對學(xué)生進行知人論世的讀書指導(dǎo)，了解作者作品誕生的時代背景，并充分借鑒他們來對作品進行詮釋，而不是僅把其當(dāng)成純粹的文學(xué)常識。

一、從文本的主旨方面來看

總的來說，在對文本的解讀中將作者的經(jīng)歷、身份、時代、社會背景、作品流派、作品產(chǎn)生的原委等等進行情境創(chuàng)設(shè)，才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分的感受，有利于學(xué)生對整個文本主旨的理解以及把握。如南宋豪放派詞人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，使用了大量的典故，使得詞比較難以理解，教師在文本解讀中假若能夠?qū)⑿翖壖矂?chuàng)作的時代背景，詞人的志向、經(jīng)歷等引導(dǎo)學(xué)生了解后，那么學(xué)生就能夠?qū)υ~中的感慨以及詞人的深刻的悲痛有較深的領(lǐng)會。另外教材中很多的文本是被刪選了的，如果教師在文本解讀時將全篇進行引入，那么學(xué)生解讀起來才不會斷章取義。但是文學(xué)作品究其根本就是一個完整的獨立系統(tǒng)。即使是很短很短的作品，都會有一個相對完整的內(nèi)涵。如果過度的依靠作品的文化背景進行分析，會較容易的使得讀者對文本的認知比較的狹隘，進而對文學(xué)作品的理解過于的狹隘，降低了其審美的意識。比如在于謙的詠物詩《石灰吟》中，以知人論世的角度來思考，要想弄清楚這首詩的主旨，就需要弄清楚于謙寫此詩的生活背景、社會背景等情況，但是詠物詩就是以物喻人，不一定和此詩的文學(xué)價值有著必然的聯(lián)系。只有明白了這些，就可以知道此詩就是要吟詠忍辱負重，不懼犧牲的高尚情操。就于謙本人及其生活的背景對這首詩而言并不是本質(zhì)性的認知條件。從一個層面上來看，有著一千位讀者就會有一千個林黛玉，不能在文本解讀的時候讓知人論世綁架了我們的思維，將文本的意義過于的局限；當(dāng)然從另一個層面上林黛玉也不會變成薛寶釵。合情合理的知人論世也對文本的理解及把握有著至關(guān)重要的作用。

二、從激發(fā)讀者的閱讀興趣方面來看

興趣是我們學(xué)習(xí)的最有效作用力，怎樣讓不愛學(xué)習(xí)的人喜歡學(xué)習(xí)，喜歡閱讀，在學(xué)習(xí)的課堂上達到與老師共鳴的最佳狀態(tài)，是老師不斷思考的問題。例如在對《杜十娘怒沉百寶箱》解讀時，很多同學(xué)對于杜十娘擁有巨大財富卻將希望僅僅寄托于一位有情郎的身上，對于希望破滅就憤而投江行為不能理解。希望用自己的想象力給杜十娘一個嶄新的機會。其實學(xué)生的不能解讀就是不能知人論世，不清楚在封建社會中的婦女的地位及處境，那么教師就應(yīng)當(dāng)在此時引導(dǎo)學(xué)生了解明朝中晚期的婦女的社會地位及生活狀況，特別是歌姬的情況，這樣學(xué)生就容易理解多了。不少學(xué)生會由此對古典文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。但是在刺激學(xué)生對文本閱讀的興趣時要注意把握一個度，不能夠喧賓奪主。比如在對《再別康橋》的學(xué)習(xí)中本來應(yīng)該關(guān)注詩歌中的音樂美、建筑美等等，但是學(xué)生往往關(guān)注的是徐志摩與三個女人間的情感。因此，在進行背景介紹時需要謹慎選擇，在介紹時要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的興趣，但是在解讀時也不能過度迎合學(xué)生，這樣將犧牲了文學(xué)作品本身的文學(xué)價值。

三、從作者的作品風(fēng)格方面來看

不同的作家有著不同的成長背景、受教育背景，那么在其創(chuàng)作中展現(xiàn)出來的格調(diào)、趣味、內(nèi)涵，都會影響到作品的風(fēng)格。在對一篇文本進行解讀時，有時可以通過背景的學(xué)習(xí)，了解作家的風(fēng)格成因等方面入手。例如解析魯迅的作品時，首先要了解魯迅因其父的疾病救治無效，厭惡中醫(yī)，于是到日本學(xué)習(xí)西醫(yī)。通過在日本的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到精神上的治療遠遠重于身體上疾病的治療，因此棄醫(yī)從文。這就是魯迅異于常人的人生經(jīng)歷，這就是他早期小說作品的背景。他的從醫(yī)經(jīng)歷使得他對社會觀察的角度通常是用醫(yī)生看病人的角度來看的。因此在他的很多作品中病態(tài)的人物較多。通過這些了解，讀者就能夠較易對于故鄉(xiāng)蕭條、華老栓的愚昧、孔乙己的窮酸、阿Q的可悲的理解。但是作者與文本不吻合的現(xiàn)象比比皆是，例如韓愈其人被很多人所譏諷(雖不可考)，但是其作品卻都是表達了以天下為己任的積極進取精神。由此可見，作者為人與其作品內(nèi)容風(fēng)格不一定是完全一致的，知人論世偶爾也會失真的。

總而言之，在當(dāng)前的教育背景下，教師在實際教學(xué)中需要合理運用知人論世，既不能一味的接收利用，又不能一概的否認。教師在教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，把握時機，可以將背景介紹穿插在課文的探究中，或者通過讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后練習(xí)讓學(xué)生進行自我完成，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，教師再在課堂教學(xué)中進行適度的對背景、社會環(huán)境等必要的補充；還要懂得在對背景介紹時做到會取舍，讓其成為學(xué)生理解文本的有利幫助而不是記憶的負擔(dān)；還有就是在教學(xué)中使用拋磚引玉的方法，教師側(cè)重于對作家才情、情趣及相關(guān)細節(jié)、審美的介紹，以此激發(fā)學(xué)生對文本解讀的興趣，讓知人論世的作用更加的合理。

[1]徐江，劉承英，戚笑微.“知人論世”:語文教學(xué)的哲學(xué)錯位——《囚綠記》是頌揚民族性格還是認識生命尊嚴.人民教育，2009.

[2]顏維奇.知人論世在文本解讀中的作用——以《人琴俱亡》一課的主題探究為例.教育研究與評論:中學(xué)教育教學(xué)，2012.

[3]羅志才.知人論世下的“文本細讀”——高中語文古代詩詞鑒賞教學(xué)方法初探.廣西教育b:中教版，2015.

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