楊乃運(yùn)

有花燈已久違了的感覺(jué)嗎？元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越萎縮了，延續(xù)了2000多年的這個(gè)燈節(jié)在絕大多數(shù)地方也就是吃元宵和看電視臺(tái)晚會(huì)了。時(shí)代的發(fā)展已不大容得下它了，但燈節(jié)中的花燈卻不會(huì)輕易從人們的心頭抹去，那是漢民族文化中的一朵奇葩，繽紛絢麗得讓人無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。它的迷人風(fēng)采中熔鑄了太多太多的人類智慧。

上元燈會(huì)和燈

從小過(guò)年，讓我最興奮最快樂(lè)的一件事，就是提著父親買給我的燈籠，點(diǎn)上小蠟燭，滿院子滿街跑，燈籠讓過(guò)年顯得特別的有年味。天黑時(shí)它能照明，照著眼前的景兒，照著腳下的路，而且是把眼前照得五顏六色的。燈籠很廉價(jià)，就是紙糊的，縐紋紙，能折疊，打開(kāi)來(lái)就是一個(gè)造型，或是圓球，或是橢圓筒，或是方、長(zhǎng)方，要不就是小動(dòng)物。紙的顏色很多，有紅有黃有藍(lán)有綠有紫，好多小伙伴聚在一起，各持一盞，舉著它跑，能跑出一條彩河，而且是搖蕩流動(dòng)的彩河。誰(shuí)的小胳膊在跑動(dòng)時(shí)也舉不穩(wěn)，晃；還有風(fēng)呢，顛動(dòng)風(fēng)吹中它們上下左右地?zé)o序搖擺著，小蠟燭的火苗也忽忽閃閃，弄不好就滅了。我那時(shí)以為，除了商場(chǎng)、鄉(xiāng)政府掛的紅燈籠，就屬我們的小燈籠最美了。20世紀(jì)50年代的北京五道口、東升鄉(xiāng)，各種顏色的小紙燈籠是家長(zhǎng)在過(guò)年時(shí)買給孩子的最好的禮物之一，直到80年代我在飯店總公司當(dāng)了工會(huì)干部，才知道燈籠里有一個(gè)我們從未見(jiàn)過(guò)的世界。

春節(jié)這個(gè)詞，起源于民國(guó)。漢文化圈的過(guò)年習(xí)俗，沿續(xù)了4000多年，至今不衰。其年，指的是農(nóng)歷年，也叫陰歷年。過(guò)年習(xí)俗中的年，各個(gè)時(shí)代的稱謂并不一樣，先秦叫上日、元日、改歲；兩漢叫三朝、歲旦、正旦；唐宋元明叫元旦、歲日、新正、新元等等，至清則一直叫元旦或元日。辛亥革命后，采用公歷計(jì)年，元旦為公歷的1月1日所有，農(nóng)歷的正月初一就改叫了春節(jié)。中華民國(guó)曾想廢止春節(jié)，將農(nóng)歷的過(guò)年習(xí)俗全移到公歷元旦去，卻不被民間買賬，推行兩年未果，只得作罷。春節(jié)和農(nóng)事活動(dòng)的聯(lián)系太過(guò)緊密，它是農(nóng)閑時(shí)的重要假期，一直要過(guò)到上元節(jié)，也就是元宵節(jié)。建國(guó)后，春節(jié)無(wú)論從除夕起還是從正月初一起，放7天假已成定例，從假期上說(shuō)元宵節(jié)已不再搭春節(jié)的車，各是各了，但元宵燈會(huì)并沒(méi)有被忘記，文革結(jié)束傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)開(kāi)始恢復(fù)后，市總工會(huì)每年元宵節(jié)都會(huì)在勞動(dòng)人民文化宮或中山公園舉辦一場(chǎng)大型燈會(huì)，市總工會(huì)抓各局的局工會(huì)，各局的局工會(huì)組織下屬單位，把自己認(rèn)為最好的燈送過(guò)去張燈布展掛燈謎，各單位再組織員工觀燈猜燈謎，熱鬧一晚。燈會(huì)上也有游戲活動(dòng)，還有舞會(huì)。舞會(huì)和游藝活動(dòng)常常是在人民大會(huì)堂。這個(gè)燈會(huì)的燈開(kāi)了我的眼，從未見(jiàn)過(guò)花樣如此之多的燈，從未見(jiàn)過(guò)規(guī)模如此之大的燈會(huì)活動(dòng)，都是以競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)參與活動(dòng)，各單位精心制作，年年出新，市總工會(huì)也鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，設(shè)各種獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)比，獎(jiǎng)勵(lì)雖然只是一紙榮譽(yù)證書，發(fā)揮的威力卻很大，是出于都想把燈比別的單位做得更好、更有新意、更有看頭的心理吧！

花燈的奇麗世界

花燈如何千差萬(wàn)別，如何絢麗多姿，大花園中千朵萬(wàn)朵名艷之花一樣，沒(méi)有到過(guò)燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的人是不好想象，也感受不出來(lái)的。燈會(huì)上的花燈大體分為兩種類型，一種是傳承下來(lái)的，我們叫它們傳統(tǒng)式燈吧；一種是現(xiàn)代式的，有明顯現(xiàn)代工業(yè)特點(diǎn)的。傳統(tǒng)式花燈，常常見(jiàn)到的有宮燈、荷花燈、走馬燈之類。宮燈，本是宮廷中用的燈，制作技藝本來(lái)自民間，為宮廷專屬過(guò)，宮廷不在了，再度流回民間，很正常的事。流到民間后就叫花燈。宮燈是很注重裝飾性的，以細(xì)木或竹為骨架，繃上絹紗，絹紗上繪各種圖案或文字，基本造型有扁圓型、四角型、六角型、八角型，還有各類組合型。北京的宮燈用料特別講究，框架用紫檀、黃花梨、紅木等，木架雕刻花紋。還有用雕漆做的，采用雕漆工藝，一層一層漆鋪出來(lái)。燈型繁復(fù)多變，刻意地改變一下框架結(jié)構(gòu)，做點(diǎn)裝飾就是一款新宮燈。燈名依圖案內(nèi)容起，如一團(tuán)和氣燈、和合二仙燈、三陽(yáng)開(kāi)泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國(guó)鳳祥燈、七才子路燈、八仙過(guò)海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等，全是吉祥圖，吉祥話。剛剛改革開(kāi)放時(shí)，文化在承襲傳統(tǒng)上步子邁得還沒(méi)那么大，燈籠的用料也不會(huì)那么講究，勤儉持家型的，除了沿用普通的竹、木，鐵絲是主要的燈骨架替代品。再講究一點(diǎn)的是做走馬燈。走馬燈的外形和宮燈沒(méi)啥大差異，宮燈有千種樣子它便有千種樣子，宮燈造型怎么豐富它便怎么豐富，只有一樣是有區(qū)別的，那就是它的燈罩內(nèi)有輪軸，輪軸上有剪紙，燈內(nèi)蠟燭點(diǎn)燃后會(huì)產(chǎn)生熱氣流，熱氣流推動(dòng)輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)，剪紙圖案隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，燭光照射下，圖案的影子就會(huì)投射到燈屏上，讓你看到動(dòng)的畫面，圖案的題材大多與馬有關(guān)，馬在走，因此俗稱走馬燈。燈會(huì)習(xí)慣上稱燈市。北京有燈市口，它是明代上元節(jié)北京設(shè)燈市的地方。上元節(jié)也叫元宵節(jié)，也叫燈節(jié)。燈市口地區(qū)的燈市一般從農(nóng)歷的正月初八鬧到正月十八。過(guò)燈節(jié)時(shí)皇上要給文武百官放十天假，當(dāng)官的放假百姓更放假，城內(nèi)外的人全趕到燈市口來(lái)逛燈節(jié)，十天燈節(jié)中有三天最熱鬧，那就是正月十四的試燈、正月十五的正燈、正月十六的罷燈。燈市和廟市的熱鬧度一樣高，有賣百貨的，有耍雜耍的，賣吃的喝的的自然也不會(huì)少。有不同的地方，最大的不同是燈，燈有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等等，還放煙火，火樹(shù)銀花不夜天。還有一個(gè)不同是百貨中的高檔貨多，因?yàn)閬?lái)逛燈市的主要群體是達(dá)官貴人和它們的家眷。因燈市，燈市口一帶形成了繁華的商業(yè)街，燈市時(shí)店鋪酒樓都張燈結(jié)彩。有名的張居正張大人寫過(guò)一首《元夕行》，曰：“今夕何夕春燈明，燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋，月散瑤光滿禁城?！睙羰锌诘臒羰械角逯腥~就遷到前門外廊坊諸條、花市、琉璃廠一帶了，燈市口的地名卻一直留存至今。

荷花燈，蓮荷狀的燈，水里放的，河燈的一種，越做越大，橫向縱向立體發(fā)展，荷瓣中立仙子，仙子長(zhǎng)袖翩舞或舉籃散花……

現(xiàn)代式花燈，是工業(yè)用材、現(xiàn)代照明器具對(duì)花燈制作的介入，用金屬做燈骨架，可以把燈做得很大很高，什么形狀的燈都可以做，樓閣、舟船、十二生肖、山水、燈塔、地標(biāo)式建筑……只有想不到的，沒(méi)有做不到的。

花燈按擺放使用形式有座燈、壁燈、掛燈、手提燈、吊燈、漂浮燈等等。

泉州的上元燈

新時(shí)代的北京城，一直都過(guò)元宵節(jié)，也鬧花燈，卻不再有舊時(shí)的那種規(guī)模和熱鬧，晚上搞個(gè)大型燈會(huì)，全家聚在一起吃頓元宵，看場(chǎng)電視臺(tái)的元宵晚會(huì)，也就這樣了。工業(yè)社會(huì)都成過(guò)去時(shí)了，農(nóng)耕時(shí)代的節(jié)俗很多都在淡出我們的生活。有一個(gè)地方，卻讓我時(shí)空穿越了一樣回到農(nóng)耕時(shí)代的上元感覺(jué)，度過(guò)了我很難忘記的一個(gè)上元節(jié)，強(qiáng)化了我一回對(duì)上元燈的印象。那個(gè)地方是福建的泉州。

那是剛剛過(guò)完春節(jié)，我們的心已從年假中收了回來(lái)，開(kāi)始工作了。出差，先是奔的廈門，轉(zhuǎn)了一天，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)泉州有我們需要的東西，買了長(zhǎng)途車票就過(guò)去了。三人在涂門街一帶找了家小店，50元錢一晚，設(shè)施設(shè)備還行。又買了張地圖，對(duì)照著走上涂門街，這才發(fā)現(xiàn)，涂門街一帶，不僅是市中心區(qū)，還是條古老的文化街，肩挨肩的有很多古建遺存，關(guān)鍵是，這里的人還沒(méi)從春節(jié)的氛圍中走出來(lái)，還在過(guò)著節(jié)一樣。

通淮關(guān)岳廟離我們住的地方只幾分鐘的路程，香客如云，終日不歇。離此不遠(yuǎn)的孔子廟，廣場(chǎng)上至少開(kāi)著兩臺(tái)大戲，都是臨時(shí)搭的臺(tái)，一臺(tái)在演高甲戲，一臺(tái)在演南音，全都不要錢，誰(shuí)想去聽(tīng)誰(shuí)就去聽(tīng)，人多到文廟外的大廣場(chǎng)少有能擠得動(dòng)的地方。平生沒(méi)聽(tīng)過(guò)南音，也沒(méi)聽(tīng)過(guò)高甲戲，一連兩三天，扎在人堆兒里聽(tīng)，天天過(guò)節(jié)的感覺(jué)。正月十五是正日子，那天，花燈早早就掛滿了孔廟的游廊，中山街的街道走廊上、開(kāi)元寺、威遠(yuǎn)樓亦是萬(wàn)燈齊掛。那兒還興“游燈”，人人點(diǎn)上一盞燈籠，走街串巷?，F(xiàn)在興電子燈籠，很多年輕人和中年人還是更青睞傳統(tǒng)的紙燈籠，那種紙燈籠和我小時(shí)候玩的那種差不多，可折疊，折疊起來(lái)是扁平的，一塊小鐵片固定住小蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭后用小棍提拉著。踩街是當(dāng)夜的重大活動(dòng)，那是文藝、文化大游行，草龍燈、拍胸舞、火鼎公火鼎婆……當(dāng)?shù)氐奶厣?jié)目都能看到，這是從當(dāng)?shù)亓餍械挠褓悤?huì)中的化裝游行改造過(guò)來(lái)的。拍胸舞極有氣勢(shì)，陣容厐大，男子光裸著上身，隨著節(jié)拍，邊舞邊走邊拍，拍出豪邁響亮的節(jié)秦。當(dāng)晚還有幾個(gè)分會(huì)場(chǎng)，各有各的內(nèi)容。我們想多看幾個(gè)地方，錯(cuò)開(kāi)時(shí)段趕場(chǎng)。好在這個(gè)城市不算太大，中心區(qū)域的文化廣場(chǎng)比較集中，時(shí)間也不是集中在一天，憑兩只腳，走了幾個(gè)地方，深切感受了一把舉城同慶的歡樂(lè)氣氛。

春節(jié)的火，元宵節(jié)的燈。泉州花燈按制作工藝分類，分為彩扎燈、刻紙燈、針刺無(wú)骨燈。彩扎燈就是綁扎出燈骨架糊上色紙描上圖案貼上花邊裝上絲穗，比較大眾化，但水平卻是千差萬(wàn)別的。如同做菜有各種蔬菜、油鹽醬醋等調(diào)味料鍋和灶火，只要按程序按比例把蔬菜和作料扔熱鍋里再出來(lái)就是菜，但這菜國(guó)家特級(jí)廚師和普通家庭主婦做出來(lái)的能是一個(gè)樣一個(gè)味嗎？

彩扎法做的燈，其骨架是用搓好的紙捻和劈好的竹蔑綁扎成的，而刻紙燈則是料絲燈和刻紙工藝的嫁接。料絲是對(duì)玻璃絲的一種稱謂。玻璃制造業(yè)在明清發(fā)展起來(lái)，玻璃抽成絲用是很正常的事。玻璃絲觸發(fā)了彩扎藝人的靈感，以它為彩扎的原材料之一，才叫它料絲的吧？我小時(shí)候是見(jiàn)過(guò)玻璃絲的，五光十色，絢麗多彩，柔韌度很強(qiáng)，女孩子們常拿它編成玻璃水杯的杯套。以玻璃絲為料扎彩燈，這彩燈就是料絲燈了。泉州在清朝末年有個(gè)叫李堯?qū)毜?，在承其父業(yè)油彩畫和其兄刻紙工藝的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了李堯?qū)毧碳垐D案，并把這刻紙技藝應(yīng)用到料絲燈的造型圖案上來(lái)，用165個(gè)紙制等邊三角形組合成燈，鑲上玻璃絲，創(chuàng)造出了刻紙料絲燈。在泉州時(shí)我們認(rèn)識(shí)了一位當(dāng)?shù)匚幕绲睦锨拜?，由他介紹，我們?nèi)チ艘惶死顖驅(qū)殏鞒腥说募依?，是母女倆，都做刻紙料絲燈，她們的家里就吊著好幾盛，典雅高貴，光彩奪目，若不是特意地介紹，還真看不出來(lái)這刻紙料絲燈的奧秘。女兒帶我們穿街走巷，進(jìn)到正在布燈展的孔子廟，看到了更多的她和她母親的花燈作品。

針刺無(wú)骨燈是指燈的圖案全部用鋼針刺出來(lái)，圖案的線條就是密密麻麻的針眼，光源從針孔中透出來(lái)，視覺(jué)效果獨(dú)特，畫面也顯得格外璀璨奪目。它是不用竹子、鐵絲、木頭之類做骨架的，直接用硬紙連接而成，是泉州的獨(dú)創(chuàng)。

花燈文化之河

花燈有實(shí)用性，能照明，但實(shí)用的功能顯得很弱，就是把它的擁有者、使用者在身位、地位、財(cái)力上的標(biāo)示性也作為一種實(shí)用功能的話，它在它的強(qiáng)大的娛樂(lè)功能面前也顯得薄弱。觀賞性、娛樂(lè)性搶盡了它的風(fēng)頭，它堪稱中華民族文化中的一朵奇葩，是中華民族諸多文化的一個(gè)載體，如雕刻文化、刺繡文化、剪紙文化、書畫文化、吉祥文化等等，自身也是內(nèi)涵豐富外延廣博的一個(gè)文化體系。

上元節(jié)，也就是元宵節(jié)、燈節(jié)怎么來(lái)的？據(jù)說(shuō)，兩千多年前，西漢的周勃平定了諸呂之亂、權(quán)力歸回劉家、漢文帝正式登基稱帝的那天是正月十五。從此，這一天就在歷史上開(kāi)始變得不同尋常了，漢文帝把正月十五定為了元宵節(jié)。元是正月的意思，宵是夜的意思。這個(gè)節(jié)對(duì)老百姓的好處也僅僅是你在夜間有可能見(jiàn)到皇上，他出宮“與民同樂(lè)”來(lái)了。那時(shí)還沒(méi)燈什么事，皇家晚間有祭祀北極神的活動(dòng)，老百姓不被禁夜，你可以出來(lái)在街上游蕩，不會(huì)有人抓你的，此為放夜。到了漢明帝時(shí)，佛從印度引進(jìn)到東土，漢明帝為了提倡佛教，敕令在元宵節(jié)點(diǎn)燈，以表示對(duì)佛的尊敬。張燈被引進(jìn)到元宵節(jié)，但并沒(méi)有后來(lái)元宵節(jié)的這股勁兒。到盛唐時(shí)就不一樣了，唐朝的皇帝崇尚道教，崇尚老、莊，奉道教為國(guó)教。道教如何獲知的天宮紫微大帝的誕辰為正月十五不好妄猜，但既然上元賜福，那就必須慶祝。道教的參與使正月十五的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容格外豐富起來(lái)，一直影響到現(xiàn)在。

舊時(shí)，元宵節(jié)的活動(dòng)在北京主要有張燈與觀燈，走橋與摸釘，放花炮焰火，打燈虎，吃元宵。走橋也叫走百病，時(shí)間是元宵節(jié)狂歡的第四個(gè)夜晚，即正月十六，婦女們都要罩上白綾衫，成群結(jié)隊(duì)，手挽手肩挨肩地行進(jìn)，過(guò)了橋長(zhǎng)壽，至少一年不腰酸腿疼，過(guò)不了橋，那就另說(shuō)了。這習(xí)俗在新中國(guó)肯定不會(huì)傳承延續(xù)，有哪位女性還信這個(gè)？但也不能排除個(gè)別，江西某地踩橋依然是盛大活動(dòng)。和信仰無(wú)關(guān)，只是找個(gè)由頭大家聚在一起熱鬧熱鬧吧，習(xí)俗活動(dòng)的慣性。

城門洞摸城門釘是為添丁進(jìn)口。添丁是指男丁，重男輕女一直是傳統(tǒng)。這項(xiàng)活動(dòng)早就沒(méi)有了，恢復(fù)也不可能，城墻城門都沒(méi)了。

打燈虎也叫射燈虎，就是猜燈謎。

泉州的元宵節(jié)花燈習(xí)俗與舊時(shí)北京大同小異，但比北京人執(zhí)著。

掛燈。元宵節(jié)前夕，多數(shù)人家在自家院門前店鋪門前掛花燈，讓過(guò)燈節(jié)的氣氛顯得濃烈。舊習(xí)俗中，生了男孩的要把燈掛到寺廟、宗祠，告之添丁進(jìn)口了。

送燈。有年內(nèi)出嫁女兒的，買繡球燈或蓮花燈一對(duì)，派男童送到女婿家，祝小倆口早日出丁。對(duì)婚后一直沒(méi)生男孩的，娘家贈(zèng)觀音送子燈。這習(xí)俗，在北京未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。也許有過(guò)，不知道罷了。賞燈，不說(shuō)了。游燈，前面說(shuō)過(guò)，小孩提春燈走門串戶。小孩不慎在游燈時(shí)把燈燒了，叫出燈，諧音出丁。燒的是紅燈，預(yù)示生女孩，燒的是白 燈，預(yù)示生男孩。其他，游燈時(shí)沒(méi)燈的可搶燈，這也叫出燈。被搶的不應(yīng)該惱，應(yīng)該高興，這說(shuō)明你富他窮，他連燈都買不起才搶的。當(dāng)然還有一個(gè)寓意，就是被搶的人丁興旺，搶的急著添丁進(jìn)口，猜燈謎吃元宵各地是一樣的。

花燈歇后語(yǔ)是花燈文化的一部分。有很多，如正月十五看花燈——走著瞧；燈影子打店——人旺財(cái)不旺；燈影子作揖——下毒（獨(dú)）手；百丈高竿掛紅燈——外面看見(jiàn)里面紅（喻視覺(jué)上有錯(cuò)，實(shí)際上不行）；草把子作燈——粗心；吹滅燈擠眼——看不見(jiàn)的勾當(dāng)……有的是流傳下來(lái)的，說(shuō)前句后句都知道，有的是以歇后語(yǔ)形式做的燈謎，新創(chuàng)作，猜中了有獎(jiǎng)，流傳開(kāi)廣為人知后才能真正成為歇后語(yǔ)。