黃 琪

（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

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大學(xué)生音樂素質(zhì)修養(yǎng)淺析

黃 琪

（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

【摘要】《公共藝術(shù)修養(yǎng)之國學(xué)鑰匙》課程教學(xué)中，針對于900名學(xué)生中出現(xiàn)很多學(xué)生基本音樂素質(zhì)缺失，在最基本的簡譜音階的認(rèn)識和常見名族器樂的認(rèn)知上面非常薄弱，對于通俗音樂的流行，民族傳統(tǒng)音樂逐漸在校園缺乏足夠的氛圍和培養(yǎng)基礎(chǔ)，是值得思考的。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；音樂素質(zhì)；音樂修養(yǎng)

素質(zhì)教育是國家教育戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分，要求學(xué)生全面發(fā)展是素質(zhì)教育的根本，音樂素質(zhì)教育也是其重要組成部分。音樂也是人的重要認(rèn)識組成部分，音樂在生活中隨處可見，比如KTV中的通俗音樂，農(nóng)村喜喪事的風(fēng)俗音樂，拔河時喊的號子也可以說是音樂等等。音樂素質(zhì)定義從廣義的角度講就是針對生活中富有情感的聲音進(jìn)行藝術(shù)角度剖析與欣賞，掌握基本的音樂常識，認(rèn)識基本樂器，對基本演唱有一定的鑒賞能力。在學(xué)生音樂教育中，教師可以通過演唱、演奏等方式來進(jìn)行音樂素質(zhì)教育，讓學(xué)生從身體、身心、心理上來培養(yǎng)音樂素養(yǎng)。

一、音樂素質(zhì)的主要目標(biāo)和任務(wù)

在高校音樂素質(zhì)教育的對象全部都是大學(xué)生，主要是提倡德智體美勞教育中美育教育的核心內(nèi)容之一，在實踐中，音樂素質(zhì)是以審美教育、德育教育為主體，一學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識和參與音樂活動為手段，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、道德觀、情趣觀，讓大學(xué)生在美學(xué)上有一定的理解，能夠簡單的欣賞音樂美的能力。雖然在非專業(yè)大學(xué)生面前，主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí)文化專業(yè)科學(xué)技術(shù)和文化專業(yè)理論知識為主，音樂的培養(yǎng)只是作為一個興趣愛好和一個公共課程而存在，所以在對大學(xué)生音樂素質(zhì)教育的地位就不是很明顯，特別是對演奏、演唱、音樂作品創(chuàng)作等方面要求沒有那么嚴(yán)格，只是作為一個欣賞課程進(jìn)行，所以在音樂素質(zhì)教育任務(wù)上也會有很大的而區(qū)別，也會由專業(yè)要求改為對音樂基礎(chǔ)知識的了解、音樂作品的理解、音樂藝術(shù)的鑒賞以及審美能力的培養(yǎng)就成了主要目標(biāo)和任務(wù)。

二、大學(xué)生音樂素質(zhì)的現(xiàn)狀

在大學(xué)生初級階段因為中學(xué)階段的一直在應(yīng)付繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，應(yīng)試教育充滿整個中學(xué)階段，所有的音體美等所謂的副課程都得為語數(shù)外等所謂的主課程讓路，以應(yīng)付各學(xué)校之間的評比、應(yīng)對中學(xué)的升學(xué)考試，所以在中學(xué)的音樂素質(zhì)修養(yǎng)教育基本為零狀態(tài)，到了大學(xué)這種狀態(tài)就一直持續(xù)，大學(xué)生只能以選修課、社團(tuán)等形式來進(jìn)行音樂素質(zhì)修養(yǎng)的培育，而這種音樂素質(zhì)修養(yǎng)的教育途徑太狹窄，大部分學(xué)生還是得不到根本的改變或者說大部分的大學(xué)生的音樂素質(zhì)修養(yǎng)基本延續(xù)了中學(xué)時代的空白，所以在大部分的大學(xué)生的音樂理解、音樂審美、音樂實踐操作等就是出現(xiàn)了缺失。

在大學(xué)校園里面僅僅只有名額有限的音樂公共選修課，而大部分學(xué)生覺得音樂課程的是一門高端的、高雅的課程，是一門藝術(shù)，需要投入很大的精力和金錢，這樣認(rèn)識在基本的音樂素質(zhì)修養(yǎng)教育產(chǎn)生很大的阻礙，而在基本的音樂素質(zhì)修養(yǎng)教育中用不了多少金錢、時間等資料，在某種意義上其實就是一門文學(xué)哲學(xué)教育課程，以音樂為載體去欣賞，以音樂為牽引去理解音樂修養(yǎng)，再以各種途徑相輔相成，包括以活動、愛好、社團(tuán)等等方式進(jìn)行。在當(dāng)代的非專業(yè)學(xué)校里面成立的音樂素質(zhì)培養(yǎng)體系一般都是為了比賽，為了“高、精、尖”的專業(yè)水準(zhǔn)出發(fā)的，特別是高水平歌唱者、演唱者、演奏者等身份進(jìn)入高校而參與的音樂素質(zhì)培養(yǎng)方案，這樣的而音樂素質(zhì)培養(yǎng)方案達(dá)不到普及的要求，而我們所要求的是在音樂素質(zhì)培養(yǎng)的普及性為基礎(chǔ)，離開了普及性這個基礎(chǔ)點，所有的音樂素質(zhì)培養(yǎng)就是一句空話套話，達(dá)不到陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生欣賞能力、審美情趣、音樂藝術(shù)的鑒賞能力等等。

三、當(dāng)代環(huán)境下的音樂素質(zhì)培養(yǎng)

在現(xiàn)代信息化社會大時代背景下，網(wǎng)絡(luò)音樂的盛行，簡單而朗朗上口的網(wǎng)絡(luò)音樂可以紅極一時，而傳統(tǒng)音樂的流動確是停滯不前，流行音樂的發(fā)展隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展更加迅猛的覆蓋所有的大中學(xué)生，傳統(tǒng)音樂缺僅僅局限于小部分愛好者和專業(yè)學(xué)習(xí)者，這樣的發(fā)展失衡正是社會的環(huán)境下的產(chǎn)物，特別是在電視、媒體、廣告等等多媒體的宣傳、推動，流行音樂已然成了社會大環(huán)境下的主流音樂，也是蠶食了所有的校園音樂環(huán)境，而對于校園的音樂教學(xué)中，流行音樂的沖擊下對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生排斥感，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)對全面音樂素質(zhì)教育的發(fā)展和培養(yǎng)就會產(chǎn)生偏向，傳統(tǒng)音樂的遺失，流行音樂的盛行也會成為這樣的大社會環(huán)境下的主流，從而導(dǎo)致音樂素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵--“真、善、美”缺失，所以在信息化、網(wǎng)絡(luò)化大背景下，音樂素質(zhì)教育需要一流行音樂為切入點，引入傳統(tǒng)音樂教育，傳統(tǒng)音樂于流行音樂相結(jié)合，用傳統(tǒng)音樂去闡述流行音樂，用流行音樂去演繹傳統(tǒng)音樂，這樣的相結(jié)合對于音樂素質(zhì)教育會有很大的幫助。音樂素質(zhì)教育其實就是一門最基礎(chǔ)的音樂課，而信息化、資訊化時代的，讓人希望能用最短的時間獲取最多的知識，而不是心平意境的去接受，去理解，人對信息索取的時間越來越短，導(dǎo)致整個社會充滿一股浮躁，無法平靜下來，音樂素質(zhì)教育本身就有陶冶人的情操，讓人心曠神怡，音樂的魅力在這樣的環(huán)境下能演繹出各色的舞臺，正如毛慧老師的《折子戲》中的歌詞唱到“在劇中盡情釋放自己的歡樂悲喜”，音樂素質(zhì)教育就是讓學(xué)生去用積極樂觀的心態(tài)去面對困難、去理解不同的聲音、去傾聽不同的聲音，引導(dǎo)學(xué)生又單純的娛樂向積極向上的健康環(huán)境轉(zhuǎn)移。

四、音樂素質(zhì)教育延伸的歷史文化資源

中國音樂素質(zhì)教育可以追溯到幾千以前，在春秋之前“琴棋書畫”四藝就是文人墨客修生的必備技能，音樂與文學(xué)就是不可或缺的，修身養(yǎng)性也是音樂素質(zhì)的內(nèi)涵，在古代伯牙子期遇知音的故事，元曲關(guān)漢卿《竇娥冤》描述那個時代的社會背景；在近代的學(xué)堂樂歌的興起，特別是五四運動之后全國的音樂愛好者和音樂家都加入到用音樂來體現(xiàn)對國家命運的關(guān)心、體現(xiàn)了炎黃子孫關(guān)心民族的赤誠之心，聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》更是體現(xiàn)面對民族危亡的時候，中華民族萬眾一心冒著敵人的炮火前進(jìn)前進(jìn)等號召，這些在音樂素質(zhì)教育里面都能得到很好的體現(xiàn)，也是音樂素質(zhì)教育與歷史文化教育相結(jié)合的重要論點，每一個時代都會有自己的時代特點，而音樂素質(zhì)教育也會根據(jù)這個時代的特點進(jìn)行傳承，這就是大學(xué)生需要去了解的文化背景，也是前文講到音樂素質(zhì)教育是一門哲學(xué)教育、文學(xué)教育的重要支撐點。了解了一段音樂就會了解一段歷史，了解一段歷史就會了解一篇哲學(xué)，這就是音樂素質(zhì)教育最終的目的，音樂素質(zhì)教育培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)色彩，孕育音樂鑒賞能力，提高學(xué)生的知性感，做到真正的“真善美”。

參考文獻(xiàn)

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