當(dāng)代民族歌劇演唱技巧的衍變和思考

朱保歷

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院歌劇音樂劇學(xué)院，河南 新鄭 451150）

當(dāng)代民族歌劇演唱技巧的衍變和思考

朱保歷

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院歌劇音樂劇學(xué)院，河南 新鄭 451150）

民族歌劇是我國聲樂藝術(shù)中的一顆奇珍。作為其最重要的呈現(xiàn)手段——演唱來說，則在半個世紀(jì)的歷程中發(fā)生了明顯的變化，表現(xiàn)在演唱理念、技巧和風(fēng)格等多個方面，彰顯著民族歌劇和中國聲樂事業(yè)的進步和發(fā)展。鑒于此，本文從演唱技巧的角度，對具體的變化過程進行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的思考。

民族歌??；演唱技巧；發(fā)展變化；思考建議

一、當(dāng)代民族歌劇演唱技巧的衍變

（一）以戲歌唱法為主的《白毛女》

《白毛女》是中國民族歌劇的開山之作，直到今天還有著廣泛的影響。作品取材于河北的一個民間故事，以在當(dāng)?shù)厥至餍械难砀鑴榛A(chǔ)改編而成。相對于之前的作品來說，該作品在形式和內(nèi)容上都更加完善和成熟，標(biāo)志著民族歌劇第一次發(fā)展高潮的到來。具體到演唱方面，因為作品本身是以秧歌劇為基礎(chǔ)的，所以以王昆﹑郭蘭英為代表的演唱者為了更好的塑造人物形象，表現(xiàn)作品風(fēng)格，特意對秧歌劇的唱法進行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)和借鑒，形成一種以秧歌劇唱法為基礎(chǔ)，同時又融入了戲曲唱法的“戲歌唱法”。在氣息方面，戲歌唱法采用了不同情感不同運氣的方法。即根據(jù)情感表達需要來靈活使用運氣方法。比如在《恨似高山愁似海》中的“路斷星滅我等待”一句中，郭蘭英就運用了“歇氣”的方法，而唱到“我是不死的鬼”時，則采用了“就氣”的方法，這種靈活的運氣方法，無疑是更加有利于情感表現(xiàn)和人物形象塑造的。在咬字吐字方面，戲歌唱法主要借鑒了戲曲中的“噴口”技巧，即先將所發(fā)出的字頭氣息在發(fā)該輔音氣息受阻的部位，然后將字頭有力地噴出。該技巧的優(yōu)勢在于適合表現(xiàn)瞬間的激動情緒，尤其適合苦大仇深的喜兒這一形象。在唱腔方面，主要對戲曲中的潤腔技巧進行了借鑒，包含音色性潤腔和裝飾性潤腔兩種。特別是哭腔和拖腔，更是將喜兒的悲苦﹑激憤等情緒推向了高潮?？梢钥闯觯栋酌窇蚋璩ǖ倪x擇，是與作品本身有密切的關(guān)系的，不但完美表現(xiàn)了作品，同時也對隨后的聲樂演唱產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）以戲曲唱法為主的《洪湖赤衛(wèi)隊》

《洪湖赤衛(wèi)隊》是繼《白毛女》之后民族歌劇的又一部經(jīng)典之作。講述的是革命女英雄韓英帶領(lǐng)赤衛(wèi)隊和惡霸彭霸天作斗爭的故事。1959年，為了向新中國成立十周年獻禮，湖北省的多個音樂團體共同排演出了這部作品，進京首演后，受到了多位領(lǐng)導(dǎo)同志的好評，并收到了全國多個省份的演出邀請，很多經(jīng)典唱段直到今天還在廣為傳唱。從該作品的演唱技巧來看，因為作品取材花鼓戲，女主人公韓英的扮演者王玉珍也是花鼓戲演員出身，所以主要運用了戲曲唱法。在音色方面，為了保持聲音的高位置，王玉珍努力使自己保持在輕松的狀態(tài)中，保證隨時隨地唱出富含穿透力的音色。在咬字吐字方面，為了更好的突出作品的地方色彩，在以普通話為主的基礎(chǔ)上，對一些重點字詞仍然使用湖北方言，既能夠得到全國觀眾的認(rèn)可，同事也保留了鮮明的地方色彩。在形體﹑動作方面，戲曲演員出身的王玉珍可謂是具有得天獨厚的優(yōu)勢，其將戲曲表演中的手﹑眼﹑身﹑步﹑法的一招一式，都與每一句唱腔相融合，給觀眾帶來了極大的視覺美感體驗。而且在具體的演唱中，王玉珍還善于靈活運用上滑音和下滑音，這兩種裝飾音的運用，能夠使音樂表現(xiàn)更加圓潤﹑自然和柔美。比如在著名的《洪湖水，浪打浪》中，在對一些襯詞的演唱中，就多次出現(xiàn)了這兩種滑音，充分表現(xiàn)出了水鄉(xiāng)人民水一樣的柔情，以及對美好生活的依戀和憧憬。可以看出，同樣是受到作品本身的影響，《洪湖赤衛(wèi)隊》對戲曲唱法的選擇是十分恰當(dāng)?shù)?，而且充分證明了戲曲唱法在民族歌劇演唱中的價值和作用，起到了積極的啟示和借鑒作用。

（三）以美聲唱法為主的《原野》

《原野》是學(xué)院派作曲家金湘的代表作，也是民族歌劇創(chuàng)作中的又一部精品。與之間的作品相比，這部作品在創(chuàng)作上更加向西方歌劇靠攏，即創(chuàng)作者想要嘗試是否可以用傳統(tǒng)西方歌劇的形式來表現(xiàn)民族化的內(nèi)容。所以作品有著激烈的矛盾沖突，鮮明的人物形象，并輔以了多首具有較高演唱難度的詠嘆調(diào)。演唱者萬山紅也是學(xué)院派歌唱家的代表，接受了系統(tǒng)和正規(guī)的美聲唱法訓(xùn)練，所以在演唱上也是以美聲唱法為主，成功塑造出了金子這一中國歌劇史上的經(jīng)典形象。具體來說，在氣息方面。美聲唱法對氣息是極為看重的，講求氣息的深入和通達，如詠嘆調(diào)《啊，我的虎子哥》中，一開始就是小字二組的降G，萬山紅先是用弱音起音，然后做漸強處理，直到完美的唱出最高音，唱出了金子內(nèi)心中最真摯的呼喚。在共鳴方面，美聲唱法要求通過共鳴腔體的調(diào)節(jié)，獲得變化自如的音色效果。如在中低聲區(qū)，萬山紅主要采用了胸腔和口腔共鳴，獲得了低沉﹑哀怨的音色和情感表現(xiàn)效果。而在高音區(qū)，則用采用了頭腔共鳴，獲得了富含穿透力的演唱效果。在音域方面，在共鳴﹑呼吸﹑真假聲轉(zhuǎn)換的幫助下，美聲唱法能夠獲得三個八度左右的音域，使萬山紅能夠在幾次音程大跳中游刃有余。用正統(tǒng)的美聲唱法來演唱民族歌劇，萬山紅可謂是第一人，極大豐富了民族歌劇的演唱技巧和風(fēng)格。

（四）以融合唱法為主的《運河謠》

《運河謠》是近年來民族歌劇中一部不可多得的佳作。表現(xiàn)的是京杭大運河上一個浪漫﹑唯美的愛情故事。女主人公水紅蓮的扮演著是青年歌唱家雷佳，作為當(dāng)代演唱者中的代表，雷佳使用了民族和美聲相融合的歌唱方法，獲得了完美的表現(xiàn)效果。在氣息上，雷佳采用了美聲唱法中的胸腹式聯(lián)合呼吸法，并重點強調(diào)氣息的控制，使每一個音都立在氣息上，換言之就是每一個音都是在氣息的支持下才唱出的，由此獲得飽滿﹑結(jié)實的音色效果。在咬字吐字上，則主要借鑒民族聲樂演唱中的方法，演唱時，先是將字頭清楚快速的吐出，并將字腹與字頭保持在統(tǒng)一穩(wěn)定的狀態(tài)下，最后再予以精準(zhǔn)的歸尾。在音色上，雷佳善于根據(jù)不同的情感﹑情緒來選擇最為契合的音色。如表現(xiàn)女人幸福﹑羞赧的形象時，音色是柔美﹑婉約的。表現(xiàn)對大義凜然﹑舍生取義的形象時，音樂是高亢﹑堅定的，表現(xiàn)出了演唱者對作品和人物形象的深刻理解和把握。同時也充分證明了不同歌唱方法有機融合的可能性和必要性，對聲樂演唱和教學(xué)都起到了積極的影響。

二、對民族歌劇演唱技巧衍變的思考

歌唱是一種個性化的藝術(shù)創(chuàng)造活動，演唱者可以多種表現(xiàn)方式和渠道。所以在對民族歌劇的演唱中，不能將自己限定在某一種方法和類型內(nèi)，而是應(yīng)該敢于以自己的理念和方式對作品進行處理。即無論是何種方法，只要是有利于歌劇表現(xiàn)的就都可以為我所用。這也是針對于實際情況而言的，在中國聲樂演唱的發(fā)展歷史上，曾將演唱方法劃分為了美聲﹑民族﹑通俗﹑原生態(tài)等多種方法，一個負(fù)面作用就是很多演唱者不自覺的將自己劃分為了某種類型，但是無論是何種類型的劃分，從本質(zhì)上都是為了更好的表現(xiàn)作品，從這個角度而言，所謂的類型也就沒有意義了。所以需要演唱者樹立起開放﹑多元的理念，敢于用自己的方法和風(fēng)格去表現(xiàn)作品。從幾部經(jīng)典歌劇的演唱來看，演唱者之所以大獲成功，就是因為他們敢于突破各種限制，根據(jù)作品的實際表現(xiàn)需要對其它歌唱形式和方法進行有機的借鑒，才能將人物形象塑造的真切和生動，獲得完美的表現(xiàn)效果。所以要求創(chuàng)作者走出類型化的圈子，多學(xué)習(xí)，多借鑒，善于吸收一切優(yōu)秀質(zhì)素，也只有以此為基礎(chǔ)，才能形成鮮明的演唱風(fēng)格。

綜上所述，聲樂演唱作為一門二度創(chuàng)作，其本質(zhì)就在于表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和情感，并在此基礎(chǔ)上形成個性化的藝術(shù)風(fēng)格。所以作為一種手段和渠道，其本身是沒有是非對錯之分的，而且為了獲得更好的二度創(chuàng)作效果，演唱技巧也是不斷變化和發(fā)展。從對幾部經(jīng)典歌劇演唱的分析可以看出，民族歌劇演唱已經(jīng)走上了一條科學(xué)化﹑多元化﹑個性化的道路，憑借著契合的演唱技巧，先后塑造出了多個經(jīng)典的歌劇人物形象，使作品得到了近乎完美的展現(xiàn)。在下一步的發(fā)展中，仍然要堅持這種求新﹑求變的意識，敢于探索，大膽創(chuàng)新，使民族歌劇演唱再一次迎來質(zhì)的飛躍，體現(xiàn)出當(dāng)代人對這門藝術(shù)發(fā)展做出的獨特貢獻。

[1]董兵.對中國民族歌劇發(fā)展的回顧及思考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂及表演版),2003,(04).

[2]周傳明.淺析中國民族歌劇的題材和音樂藝術(shù)特點[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報,2002,(02).

[3]李力.淺論民族歌劇中演唱技巧與形象塑造的關(guān)系[J].菏澤師專學(xué)報,2001,(03).