朱瓏珠

(德州市慶云一中,山東 德州 453000)

關(guān)于王實(shí)甫《西廂記》中紅娘這一人物形象，前人今賢已多有論述。但多是著眼于紅娘的潑辣、機(jī)智、熱情等顯而易見的層面上。其實(shí)，紅娘的魅力遠(yuǎn)不只這些，在她身上還有些潛在的美，有待我們進(jìn)一步挖掘和研討。

“天下奪魁”的《王西廂》，其思想和藝術(shù)高度成就經(jīng)歷了繼承前人成就和作者創(chuàng)新的發(fā)展過程。早在現(xiàn)代楊振雄演出本的《西廂記》中就有這樣話:“《王西廂》不僅堵塞了董著情節(jié)中的漏洞，刪減了蔓生的枝干，而且使人物性格的發(fā)展合情合理，形象更鮮明。”這幾句話概括得好，但《王西廂》的成功不是這幾句話所能完全概括的。人物形象的深層魅力和創(chuàng)新性是《王西廂》成功的重要支撐，紅娘這一形象就是其成功的顯著標(biāo)志之一。并且紅娘形象也有一個(gè)不斷發(fā)展演進(jìn)的過程，從唐傳奇元稹《鶯鶯傳》中對她的簡略描寫到金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》中成為崔張愛情故事的關(guān)鍵人物，再到元雜劇《王西廂》中成為“書中之膽”［1］與張生、崔鶯鶯“三足鼎立”，其地位越來越重要，其形象更栩栩如生，充滿魅力，但這種重要地位的提高還不是紅娘形象最閃亮之處。

列寧曾經(jīng)說過:“判斷歷史的功績不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?］這種新的東西，我認(rèn)為應(yīng)該是體現(xiàn)在人物形象的潛在美上，而紅娘身上的潛在美尤為突出，也正是她的閃亮點(diǎn)?！锻跷鲙分屑t娘的潛在美，不是虛無飄渺，空穴來風(fēng)，而是作品中實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)出來的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研讀作品，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，深入挖掘《王西廂》中紅娘的潛在美。

一、潑辣、溫柔二者皆備

每次提起《王西廂》中的紅娘，出現(xiàn)在腦海中的字眼往往是:正義、勇敢、聰明、潑辣、熱情，而在閱讀過的文獻(xiàn)資料中并不曾見“溫柔”一詞與之結(jié)合。這或許是紅娘的溫柔表現(xiàn)得不夠明朗，被以上所說的特征所遮掩，也或許是在司空見慣的現(xiàn)象中缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。偉大的雕塑家羅丹在他的“遺囑”中要人們“用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！保?］我們重新審視紅娘的舉止言行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，說她溫柔也是合情合理的。說她潑辣，又論她溫柔，看上去是矛盾的，其實(shí)不然。自古至今女人本身就是復(fù)雜的難以琢磨的矛盾體。紅娘自然也不例外，不信?則有事實(shí)為證。在《王西廂》第二本第一折《白馬解圍》中有:

(紅)姐姐情思不快，我將這個(gè)被兒熏得香香的，睡些兒。這句話應(yīng)是紅娘私下里的想法。從這一句，不但見紅娘對主子的忠心，更覺她本身確有溫柔之處，這句話前鶯鶯有這樣的話:

(鶯)自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，菜飯少進(jìn)，早是離人傷感。

“情思不快”一樣的話從兩人口中說出，說明紅娘對鶯鶯的了解程度已不言而喻了，此話之后又有:(紅)姐姐往常不曾如此無情無緒，只自從見了那生，便覺心事不寧，卻是如何?

紅娘的這句話更印證了上述的觀點(diǎn)，紅娘從小是鶯鶯的貼身丫環(huán)，當(dāng)然是細(xì)心伺候，想得周全，并且這也是溫柔的一種表現(xiàn)。

但紅娘的“溫柔”并不只這一處，第二本第三折《把盞停婚》中寫老夫人賴婚，張生佯醉:

(紅)張先生，少吃一盞卻不是好!

當(dāng)張生跪在她面前吵鬧著要自盡時(shí):

(紅)你且休慌，妾當(dāng)與君謀之。

當(dāng)張生被騙，在最痛苦最無助之時(shí)，對她進(jìn)行安慰的是紅娘，而不是鶯鶯。這讓身處異鄉(xiāng)的張生覺得自己不是孤立無援，走投無路，紅娘成了他的救命繩索。盡管只是簡單的一句話“張先生，少吃一盞卻不是好!”但我們可以在不改變原意的前提下，適當(dāng)?shù)募由蟽删?“事已如此，何苦與身子過意不去，折磨自己?！奔t娘在看到張生醉態(tài)時(shí)，是心酸、氣憤，還是同情，我們難以琢磨，但無論是哪種情況，這里都能體現(xiàn)紅娘性格溫柔的一面。

此外還有，第四本第三折《長亭送別》中，張生赴京取應(yīng)，老夫人設(shè)宴送別，看老夫人、鶯鶯、紅娘三人對張生的囑咐:

(夫)別無他囑，愿以功名為念，疾早回者。

(鶯)行生此行，得官不得官，疾便回來!

(紅)解元，只怕你途路上，水土不服，須要仔細(xì)保重，早些安歇。

細(xì)分析三人賓白，老夫人擔(dān)心的是張生取應(yīng)失敗，鶯鶯擔(dān)心的是張生拋棄她，只有紅娘擔(dān)心的是張生的身體。哪…個(gè)說得更讓人感動(dòng)，想得更周到、更細(xì)心呢?在這里紅娘表現(xiàn)出的溫柔，似乎鶯鶯略遜一籌吧!

在前人的分析中，往往用“潑辣”這一標(biāo)簽來固定紅娘。我并不否定紅娘這一特點(diǎn)，但應(yīng)該指出紅娘的潑辣與溫柔是因人而異的。紅娘對鄭恒、老夫人當(dāng)然是潑辣，而對鶯鶯和張生卻是溫柔有加，即使有時(shí)紅娘說話不免帶刺，也是“刀子嘴，豆腐心”。

二、心藏愛意,把握分寸

張生和鶯鶯是《西廂記》所寫愛情故事的男女主角，紅娘是玉成其事的軍事、參謀，這是人們所公認(rèn)的。紅娘對張生有無愛意?人們的關(guān)注卻較少。如果我們仔細(xì)閱讀《西廂記》原作，挖掘一下紅娘的內(nèi)心世界和思想情感，從蛛絲馬跡中尋找，卻可以發(fā)現(xiàn):紅娘對張生心有愛意，其言行舉止又善于把握分寸。這是紅娘身上潛在美的又一方面。

董每戡在《五大戲劇論》中曾指出:“紅娘對張生極有好感，這可作為今后他出力的基礎(chǔ)。要不然，她至多幫一點(diǎn)兒小忙，冒風(fēng)險(xiǎn)的大賣力恐怕是不會(huì)愿意干的?！保?］我很同意前輩的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@才真正走進(jìn)了紅娘的內(nèi)心世界，挖掘到了她的思想情感。

紅娘不只是相府丫環(huán)，她還是一個(gè)青春女子，當(dāng)一個(gè)風(fēng)流倜儻的公子出現(xiàn)她面前時(shí)，即使不能擾亂她的芳心，至少也能引起她的注意。在第一本第二折《僧房假寓》當(dāng)張生見到紅娘時(shí)，其中有一唱曲:

【小梁州】可喜娘龐兒淺談，穿一套縞素衣裳，胡伶綠老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。

很明顯，紅娘已經(jīng)注意到張生，說明她也是性情中人。當(dāng)張生自報(bào)家門時(shí)，“紅娘在方丈門口曾給他釘子碰，從現(xiàn)象上看是不好，可是好正由此起，她嘴里責(zé)備他，心里卻是喜愛張生有一股傻勁兒，又在園中聽小姐贊佩他的聰明勁兒，在做道場時(shí)更親眼欣賞過張生整整一夜的忙勁，兵圍普救時(shí)，不用說五體投地欽佩他敢于救眾人的干勁兒，自然也由于年青女子的天性生成羨慕他那副風(fēng)流瀟灑的漂亮勁兒?！保?］在第二本第二折《紅娘請宴》中這種愛慕之情表達(dá)的更為明顯了。

【小梁州】(紅)則見他叉手忙將禮數(shù)迎，我這里“萬福先生”。烏紗小帽耀人明，白親凈，角帶傲黃程。

【［幺】衣冠濟(jì)楚龐兒整，可知道引勒俺鶯鶯。據(jù)相貌憑才性，我從來心硬，一見了也留情。

在古典戲曲中人物表達(dá)自己內(nèi)心的思想感情幾乎全靠唱的曲詞，至于賓白的用處，主要是用于交代情節(jié)和串聯(lián)曲詞。所以從這兩首唱曲，我們不但從紅娘的眼里看到張生此時(shí)等待來請的情態(tài)和打扮，同時(shí)也透露了紅娘本人從思想感情上對張生的看法，特別是【幺】曲中最后兩句:“我從來心硬，一見了也留情”這是紅娘潛在內(nèi)心深處的話，對張生的愛意是藏而不露。

紅娘對張生的愛意，在第五本第二折她與鄭恒進(jìn)行針鋒相對的斗爭時(shí)，表現(xiàn)得尤為明顯。鄭恒認(rèn)為崔張之事都在紅娘身上，首先找到紅娘問個(gè)究竟并把“滅冠功，舉將能”的張生說成是“窮酸餓醋”，紅娘氣憤至極，借“拆字”之法痛罵鄭恒:

(紅)君瑞是肖字這邊加上個(gè)“立人”(意為“俏”美)，你是“木寸、馬戶、尸巾”，罵鄭恒是“村驢尸下巾”，正面是駁斥鄭恒，卻從側(cè)面維護(hù)了張生，容不得別人如此誣蔑他，也反映出紅娘對張生的愛慕。在這一本中，爆發(fā)強(qiáng)烈感情的紅娘與一直保持沉默的鶯鶯相比，內(nèi)心對張生的愛和維護(hù)，就心照不宣了。

為什么說紅娘對張生心藏愛意，言行舉止又善于把握分寸呢?這要從紅娘的階級性和封建意識(shí)來分析了。

紅娘之所以沒有大膽地表露自己對張生的愛意是因?yàn)樗鞔_知道自己和張生是屬于不同的階級，而張生和鶯鶯的階級性是比較接近的。紅娘是個(gè)明白人，聰明人，她知道張生和鶯鶯才是“才子佳人，良緣般配”，自己和張生的愛情是無法實(shí)現(xiàn)的，所以只有把美好的愿望寄托在促成張生和鶯鶯的良緣上來解脫自己，使自己的心靈得到慰藉。所以在她的言行舉止上就得注意，把握分寸。

如在第三本第三折《乘夜逾墻〉當(dāng)張生跳墻而過，未看清楚人時(shí)，一把摟住了紅娘:

(紅)是我，你看得仔細(xì)些兒，若是夫人怎了。

(生)小生摟得慌了些兒。

(紅)便做道你摟慌索覷咱，多管是餓的你個(gè)窮神眼花。

在這里紅娘對于張生雖有指責(zé)，但對那個(gè)時(shí)代懂得“男女授受不親”道理的紅娘來說，不應(yīng)該只有這樣的反應(yīng)吧?即使有指責(zé)的語言，但語氣也不強(qiáng)烈，就是現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)這樣狀況，女子的反應(yīng)也會(huì)比這個(gè)強(qiáng)烈，原文在此沒有心理描寫，所以對紅娘內(nèi)心難以把握，但想象的空間就大了。

再從另一個(gè)角度看紅娘把握分寸真是恰到好處，這就是從紅娘對張生稱呼的變換上。全作品大變換了四次，從第一本的“張先生”，到第三本第四折中的“哥哥”，又到第四本第三折中“解元”再到第五本第四折中“姐夫”。從中可以看出，紅娘對張生的稱呼是隨著情節(jié)發(fā)展和張生身份的變換而定的，紅娘的確是“有心之人”，我還要指出一點(diǎn)，紅娘直呼“張生”這是貫穿始終的，這說明紅娘對張生并沒有因?yàn)殡A級的隔膜而產(chǎn)生距離、陌生感與自卑感。反而顯示了她和張生之間關(guān)系的微妙，既讓人看不出破綻，又有情愫穿插其中。

所以，我們說紅娘身上有潛在的美:內(nèi)心藏有愛意，而言行善于把握分寸。這是她的聰明之處，只是不容易被人發(fā)現(xiàn)罷了。

三、文化修養(yǎng)水平高

“紅娘是個(gè)不識(shí)字的丫環(huán)，怎么會(huì)‘掉文’呢?我們可以想見，這一套全是從伴隨鶯鶯時(shí)學(xué)來的，一個(gè)相府的丫環(huán)，耳內(nèi)經(jīng)常灌些對圣人的大道理，她記得一句半句，不足為奇。她學(xué)說起來就愈顯出一片天真聰慧的模樣?！保?］我同意沈達(dá)人、顏長珂前輩說她不識(shí)字，會(huì)掉文的觀點(diǎn)，但對于后半部分說她“記得一句半句，不足為奇”卻有些異議，假如紅娘“掉文”一次兩次，這樣的評價(jià)也不過分。但深入研究紅娘這方面的功底，應(yīng)該從“掉文”上升到“文化修養(yǎng)”這個(gè)層次，這樣對紅娘會(huì)有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。

紅娘確實(shí)不識(shí)字，作品中也有賓白為證，但一個(gè)人不識(shí)字并不代表她內(nèi)在的文化修養(yǎng)低。紅娘身上的獨(dú)特之處就是有力的反駁，古人云“學(xué)以致用”才是真正的才學(xué)之人?？沼袧M腹經(jīng)綸，只會(huì)紙上談兵，一旦困難挫折來臨時(shí)，只有招架之功，而無還手之力，都是“白瞎”。紅娘不識(shí)文墨，但有一兩撥千斤的能耐，能把泰山壓頂?shù)睦戏蛉撕拖鄧佑稳杏杏嗟赝媾谑终浦小?/p>

首先來第一本第二折《僧房假寓》中紅娘一出場就吸引了讀者的眼球，讓人刮目相看。當(dāng)張生自報(bào)家門時(shí)，紅娘怒責(zé):

(紅)噫!先生是讀書君子，豈不聞男女授受不親。禮也，瓜田李下道不得個(gè)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

幾句掉文，干凈利落，把張生噎得啞口無言，這進(jìn)京取應(yīng)之人也是不懂禮啊!要不是后文紅娘自己說不識(shí)字，我想千萬個(gè)讀者也不會(huì)想到吧!

再看第二本第二折《紅娘請宴》中紅唱:

【快活三】這一事精，百事精，一無成，百無成，世間草木本無情。自古云:“地生連理樹，水出并頭蓮”。

第三本第二折《妝臺(tái)窺簡》

【小梁州】我為你夢里成雙覺后單，廢寢忘餐。羅衣不奈五更寒，愁無限寂寞闌干。

笫三本第三折《乘夜逾墻》

(紅)她早則怒嗔卓文君，你早則與游學(xué)去波漢司馬。

這樣的例子還有很多，我想作者王實(shí)甫并不是只把丫環(huán)紅娘塑造成一個(gè)崔張愛情的“紅娘”，一個(gè)不識(shí)字的紅娘，否則李煜的詞、周公之禮、孔圣之道、卓文君、司馬相如，不會(huì)從紅娘的口中出現(xiàn)。作者的用意是為了突出紅娘的獨(dú)特形象、與眾不同，比起冠冕堂皇的老夫人、鄭恒之輩，紅娘的思想覺悟、內(nèi)心文化修養(yǎng)更高一籌。

紅娘的文化修養(yǎng)集中表現(xiàn)在《堂前巧辯》《痛罵鄭恒》二折，在《堂前巧辯》中樹起了誠信的旗幟。老夫人是道，她就是魔，以子之矛，攻子之盾，把老夫人這塊頑石化為柔水。

(紅)“信者，人之根本，人而無信，不知其可也。大車無軾，小車無軌;其問以行之哉?……”

“這段語言，紅娘轉(zhuǎn)守為攻，陳以大義，曉以利害，貌似威嚴(yán)的老夫人竟然敗在卑微的小丫頭手下，冷冷清清鎩羽而歸?！保?］

論受教育程度，老夫人、張生、鶯鶯哪一個(gè)不比紅娘優(yōu)越，反而是老夫人被紅娘“拿下”，鶯鶯、張生的“才”也沒有施展，平時(shí)“出口成詩”的人到了關(guān)鍵時(shí)刻卻成了“無聲雀”。有才而不懂得運(yùn)用，不如無才。紅娘的文化修養(yǎng)不高的話，怎么會(huì)“化險(xiǎn)為夷”?我認(rèn)為，把學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用出去，并且效果極佳，才能真正顯示出一個(gè)人的文化修養(yǎng)，紅娘恰好做到了這點(diǎn)。

在最后一本中，紅娘痛罵鄭恒的那個(gè)場面，令人神往。她的學(xué)問也發(fā)揮得淋漓盡致，不但用“拆字”之法巧妙反駁了郟恒，而且維護(hù)了張生的尊嚴(yán)。當(dāng)鄭恒夸耀自己富有而能干，罵張生是“窮酸餓醋”時(shí)，紅娘語言犀利，指出鄭恒根本比不上張生。

(紅)他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢欺人，齏鹽明不嫌貧，治百姓新民傳聞，你值一分，他值百分，螢火焉能比月輪。

又有(紅)發(fā)村，使狠，甚的是軟款溫存，硬打挨強(qiáng)為眷姻，不睹事強(qiáng)諧秦晉。

從這里可以看出，紅娘對鄭恒的嘲弄與鄙視，更看出紅娘在衡量人的價(jià)值、判斷善惡時(shí)，并不是以身份等級和官銜財(cái)產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以品德這一更高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。在這一點(diǎn)上，老夫人、鄭恒更是不能與之相提并論的。

湯顯祖評王實(shí)甫筆下的紅娘，有“二十分才，二十分識(shí)，二十分膽。有此軍師，何攻不破，何攻不克。 ”［8］“才”應(yīng)該是她“識(shí)”和“膽”的基礎(chǔ)，是指地文化修養(yǎng)的程度。所以說她能“掉文”是不能全面概括她的這一特點(diǎn)的。文化修養(yǎng)水平高，才能真實(shí)地挖掘到她的潛在美。

四、牡丹花下她最美

說到《兩廂記》人們會(huì)想到諸如“郎才女貌，才子佳人”這樣的詞，顯然這里的“女貌、佳人”是鶯鶯無疑，單從張生這個(gè)傻角的癡相，我們就清楚得很。

前輩們在論“美貌”時(shí)，往往去套鶯鶯，而紅娘卻被劃到圈外，落得個(gè)潑辣、機(jī)智，可能是時(shí)代背景的原故吧，大多數(shù)的人還是持這種觀點(diǎn)。但處在當(dāng)代社會(huì)的人卻有了異議，因?yàn)槊朗莾?nèi)在美和外在美的結(jié)合，有時(shí)內(nèi)在美還起主導(dǎo)作用。在董每戡《五大戲劇論》中，把紅娘看作是牡丹花下的綠葉，這里雖然認(rèn)識(shí)到紅娘(綠葉)的作用，但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)，并沒有完全揭示出紅娘的魅力。

美是固定不變的，要知那一代的美都為那一代而存在。過去時(shí)代有適應(yīng)了當(dāng)時(shí)所要求的美，現(xiàn)在一代必然有適應(yīng)于現(xiàn)在所要求的美，今天比之往日有新的要求，將來比之今天也當(dāng)有更新的要求，只有嶄新的美才能充分滿足人們的審美需求。所以要用新時(shí)代的眼光去探尋紅娘身上未曾發(fā)現(xiàn)的美，呈現(xiàn)出嶄新的美。

長期以來，美貌與紅娘似乎是劃不上等號(hào)的，但把二者聯(lián)系起來，也有其合理性。“紅娘”這一名字的由來，似乎無從考查，也沒有人考查過，也不清楚作者的用意，但我知道“娘”這個(gè)字本義就有“美麗、青春少女”的意思，又如古典作品中的“杜十娘”、“杜麗娘”、“張倩娘”等等。古人命名，應(yīng)該是名副其實(shí)的。即使不都是，但也有這種可能性。

在第一本第二折《僧房假寓》老夫人命紅娘詢問長老時(shí):

(生背云)好個(gè)女子也呵!

【脫布衫】大人家舉止端祥，全不見半點(diǎn)兒輕狂，大師行深深的拜，啟朱唇語言得當(dāng)。

【小梁州】可喜娘龐兒淺談，穿一套縞素衣裳，胡伶綠老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。

【幺】若共她多情的小姐同鴛帳，怎教也疊被鋪床，將小姐央，夫人央，她不令許放，我獨(dú)自寫與個(gè)從良。

一連三唱，寫張生眼中的紅娘，從舉止、衣著到眼神。在張生見過觀世音般的鶯鶯若對于其他女子還有如此評價(jià)，不難想象紅娘的外貌確實(shí)吸引入。

德國詩人海涅說過:“……在一切大作家的作品里面，根本無所謂配角。每一個(gè)人在它的地位上都是主角?！保?］所以紅娘的魅力并不遜于鶯鶯，在內(nèi)在美的研究領(lǐng)域，可挖掘性要比鶯鶯開闊得多。毛主席對紅娘也多次給予很高的評價(jià)。他曾況過;“紅娘他演不了，周恩來可以演，他只能演夫人。紅娘雖是侍候人的使女，卻勝似身著官服的須眉，那權(quán)傾朝野的當(dāng)朝一品宰相，那統(tǒng)領(lǐng)十萬雄兵的元帥將軍，那宰相的千金小姐，那滿腹錦繡的著名才子，統(tǒng)統(tǒng)都是配角。若問中國自從有文藝作品以來，哪一個(gè)女角最出名?紅娘!中國人誰不知道紅娘?！保?0］因此紅娘的美是來自一上臺(tái)的喧賓奪主，來自對整個(gè)事件的運(yùn)作，來自社會(huì)下層百姓的善良天性，來自于不求回報(bào)的付出，來自對自由愛情婚姻的向往和不懈奮斗。而對階級性的超越，是她美的集中表現(xiàn)。正如列寧指出的那樣:“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他就一定會(huì)在自己的作品中至少反映出革命的某些方面。”［11］王實(shí)甫就在紅娘身上寄托了這種反抗的力量，發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音，所以紅娘煥發(fā)著雖時(shí)代變遷而永不衰老的魅力。

維納斯的美，最大的標(biāo)志就是他的缺陷美。紅娘也正是如此。有了缺陷，她才具有真實(shí)美，更接近她的原生態(tài)。

以往人們分析紅娘時(shí)，把她看作反對封建禮教的典型，打擊封建婚姻的模范，豈知她身上也留下了封建社會(huì)洗禮的痕跡。我想，經(jīng)過封建禮教洗禮的人，沒有一個(gè)是干干凈凈的。在作品中紅娘對張崔的愛情婚姻也有宿命論的觀念，對張生也幾次勸說以功名為念，這是她本身所固有的，所以對于紅娘我們采取辯證的態(tài)度，對于她的美，加以肯定;對于她的缺限也不應(yīng)否認(rèn)。

通過以上幾個(gè)方面的論述，紅娘身上的潛在美現(xiàn)成已經(jīng)浮出水面了，我們對戲娘的形象有了新的認(rèn)識(shí)。但這沒有結(jié)束，紅娘身上的可挖掘性也不只這些，美是永恒的話題，紅娘也是永恒的話題。

［1］楊振雄演出本.西廂記［M］.上海:上海文藝出版社，1988，第50頁.

［2］評經(jīng)濟(jì)浪漫主義.列寧全集［M］.第 2 卷:第150頁.

［3］羅丹藝術(shù)論［M］.上海:人民美術(shù)出版社，第5頁.

［4］［5］董每戡.五大戲劇論［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1984，第203頁.

［6］沈達(dá)人，顏長珂.古典戲曲十講［M］，北京:中華書局，1986，第49頁.

［7］元雜刷鑒賞集［M］，北京:人民文學(xué)出版社，1983，第 69 頁.

［8］湯海若先生評批本［M］.

［9］唐伯鈞.(網(wǎng)絡(luò)文藝小說一生必讀60本書)第五部分西廂記［M］.

［10］論浪漫派見海涅散文選［M］.上海:新文藝出版社，第167頁.

［11］列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子.列寧選集［M］第二卷:第369頁.

［12］張新建評本.王西廂［M］

［13］葉桂剛，王貴元.中國古代十大喜劇賞析［M］.北京:北京廣播學(xué)院出版.