西廂
- 《西廂》歡郎述論
廣泛存在于各種《西廂》題材小說、戲劇、曲藝、美術(shù)作品中，直接、間接出現(xiàn)于出場報門、赴齋祭相、寺圍謀計、謝恩悔婚、事漏拷紅等重要關(guān)目。從《鶯鶯傳》《商調(diào)蝶戀花》中容甚溫美的崔門弱子，到《董西廂》中親切可感的暢好臺孩、《王西廂》中存在弱化的螟蛉小廝，再到《李西廂》中過于老成的相府舍人、《田西廂》中好學擅問的讀書幼童，歡郎形象一脈相承又幾經(jīng)變遷。歡郎之于《西廂》有歷史、社會方面存在的必要，各作者在一定取舍中運用歡郎推動劇情發(fā)展、塑造其他人物，形成了各有優(yōu)劣、豐富
貴州大學學報（藝術(shù)版） 2023年3期2023-05-30
- 活讀《西廂》
左昨非《西廂記》已借來月余，然無暇通讀，置之案上，每見則赧，今橫心停琴（停習吉他），廢午寢，耗一下午，終了夙愿，掩卷長舒：“讀畢一書，沒那么難！”人云《西廂記》為“首屈一指”的戲曲佳作?！妒@外書》曰：“《西廂記》不同小可，乃是天地妙文。”予欲一窺其妙故驗之。讀畢，雖無“盡善盡美”之感，然古人之文辭生活令我嘆賞、羨慕不已。以張生中第后致夫人的書信為例，抬頭云：“奉書芳卿可人妝次?！眴我源搜啪捶Q呼即能令人浮想萬千：張生之儒雅、崔氏之可人、夫妻之禮敬、古人之雅
書屋 2023年5期2023-05-19
- 論董解元《西廂記諸宮調(diào)》對紅娘形象的再創(chuàng)造
說唱文學董解元《西廂記諸宮調(diào)》；南戲《張珙西廂記》（佚）、《崔鶯鶯西廂記》（佚）；院本《紅娘子》（佚）；雜劇《鶯鶯六幺》（佚）、王實甫《西廂記》及其明清同題材衍生本30種。。紅娘一角，在小說《鶯鶯傳》中并不起眼。然而，在后世西廂故事流傳演變中，紅娘卻日益奪目，尤其在王實甫《西廂記》中達到了人物形象的頂峰。在此過程中董解元在《西廂記諸宮調(diào)》中對紅娘形象的再創(chuàng)造做出了突出的貢獻。作為西廂故事流變轉(zhuǎn)折點的《西廂記諸宮調(diào)》，在西廂故事的流傳過程中究竟起著怎樣的作用
韓山師范學院學報 2022年1期2023-01-05
- 《西廂記》董王優(yōu)劣說新論*
的冠冕，王實甫《西廂記》(簡稱王西廂)自問世以來，所產(chǎn)生的巨大社會文化影響，在古典戲曲作品中無出其右者，包括近年重新煥發(fā)異彩的湯顯祖《牡丹亭》也無從超越。依托這部作品，才有了中國婚戀的文化符號“紅娘”，作者王實甫也一再被視為“元曲大家”。古代文學的高峰巨著《紅樓夢》中也是借助于這部作品刻畫了男女主人公情竇初開、心心相印的細節(jié)，1984—1987年版的電視劇宣傳劇照主要就是男女主人公耳鬢廝磨共賞《西廂記》的畫面。明代李開先曾經(jīng)記載了這部作品雅俗共賞、膾炙人口
北方工業(yè)大學學報 2022年4期2022-11-22
- 西廂村建筑空間特征及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化
，位于魯中山區(qū)的西廂村立足本地石砌民居建筑風貌力求實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)村落煥發(fā)全新生機。西廂村之“美”不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑的形式優(yōu)美、整潔規(guī)范，更是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村民居現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)適宜性、生態(tài)環(huán)保性與文化承繼性。西廂村；石砌民居；建筑特征；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；美麗鄉(xiāng)村引言“美麗鄉(xiāng)村”概念發(fā)端于習近平總書記于2003年在浙江實施的“千村示范萬村整治”行動。此后，黨的十六屆五中全會提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的具體要求，此二十字被視作“美麗鄉(xiāng)村
山東工藝美術(shù)學院學報 2022年3期2022-08-16
- 如幻：德藏閔刻“西廂版畫”之于文本關(guān)系再探
—1661)刊《西廂記》版畫(下簡稱“西廂版畫”)，共有圖像21幅。近年學界爭論不斷，筆者就其屬于“彩繪”還是“套印”、插畫還是獨立畫、閔刻“西廂版畫”之獨特性等三個關(guān)鍵問題予以再探討，以求教于方家。一、“彩繪”與“套印”辨國內(nèi)較早關(guān)注德國科隆藏“西廂版畫”者是蔣星煜先生(1920—2015)。他在20世紀90年代即撰文述評。綜觀其觀點，大致認為閔齊伋“西廂版畫”是彩繪，“絕非出于同一人之手”，除了有署名的第一幅與第十五幅是閔齊伋手筆外，其他并非閔氏作品。
學習與探索 2022年7期2022-08-05
- 普救寺：千年明月照西廂
元雜劇扛鼎之作《西廂記》的故事發(fā)生地。故事的主人公張生和崔鶯鶯就在寺院的佛殿前巧遇。崔鶯鶯在太湖石畔燒香，張生則在花園外隔墻吟詩。它便是位于山西省永濟市蒲州鎮(zhèn)的普救寺。 寺前立著巨大的同心鎖，寺中能買到玫瑰花。俗語道：天下寺廟不談情，談情唯有普救寺。今時的普救寺景區(qū)楹聯(lián)亦寫道：“佛家無欲則剛，偏成就書生意氣，一段西廂佳話;禪院有容乃大，故任憑香客情緣，三春人面桃花。”1200多年前的普救寺里究竟發(fā)生了什么？ 大多數(shù)人有關(guān)普救寺的印象，都來自元人王實甫的《
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2022年2期2022-03-10
- 古典劇論中的“言情”與“教化”的美學思想
——以《西廂》、《拜月》、《琵琶》為例
的三部作品，“《西廂記》和《拜月亭》無愧為中國古典戲劇中‘言情’的代表之作，而《琵琶記》則亦不失為‘教化’的典范作品?！雹偃拷茏靼饲槔淼年P(guān)系，是劇論家們探索情理關(guān)系的關(guān)鍵。在戲劇理論、戲劇創(chuàng)造空前發(fā)展的明代，對于“言情”與“教化”的考量是資本主義思想萌芽的初探。復(fù)雜的政治思想，傳統(tǒng)政治思想的高度發(fā)展和各種“異端”思想的萌生，反權(quán)威、反正統(tǒng)。個性解放的強烈要求和以情反理的時代主題高舉大旗，在世人最受歡迎的戲劇演出、戲劇理論層面率先交鋒?？v觀明后期的杰出
黃河之聲 2021年23期2021-11-28
- 四川省南江縣西廂村：鄉(xiāng)村旅游富村富民
兵 武子棟西廂村木屋群初秋時節(jié)，伴隨著清新的山風，車輛駛進四川省巴中市南江縣赤溪鎮(zhèn)西廂村，入眼皆是美景：巴山新居錯落有致，金絲楠木郁郁蔥蔥，留螢小筑夜賞星空，西廂記憶古色古香……唯美景色令人心曠神怡，植夢西廂讓人流連忘返。地處秦巴山區(qū)腹地的西廂村，曾經(jīng)收入低、出行難、住房舊、環(huán)境差，是典型的貧困村。2020年，該村入選中國美麗休閑鄉(xiāng)村，成了遠近聞名的“網(wǎng)紅村”。短短幾年時間，一個大巴山里的貧困村如何突破重重困境，煉成今日的鄉(xiāng)村旅游“網(wǎng)紅村”？“三籌”
民生周刊 2021年22期2021-11-02
- 尋他千百度
網(wǎng)站鍵入“雷建德西廂記”幾個字后，與之相關(guān)的新聞信息馬上就會涌現(xiàn)多條。凡熟悉他的人都知道，在他心里還有個“王國”，這個王國里“有部被譽為‘花間美人的經(jīng)典名著和‘愿普天下有情人終成眷屬的千年古剎，其隱藏著使他迷戀的秘密。為了解開這個秘鑰，他整整花費了47年的時間?！遍_啟從其家鄉(xiāng)普救寺出發(fā)的寫作，還屬于少年派的雷建德，《西廂記》便是他久久思考的向度，于是西廂就成了他每天縈繞在腦際的命題。他與這古典愛情名著通心通神，緣由是因他就出生在西廂故事的發(fā)生地。他帶著文學
科學導(dǎo)報 2021年69期2021-10-28
- 《北西廂弦索譜》宮調(diào)及曲牌運用研究
柏恒亮一、《北西廂弦索譜》中的宮調(diào)運用情況(一)各宮調(diào)曲牌結(jié)音的使用以曲牌的結(jié)音統(tǒng)計分析來考察各宮調(diào)運用的方式，早已將此作為一種行之有效的分析方法，在王光祈、楊蔭瀏、孫玄齡等前輩學者的論著中多被使用。筆者根據(jù)前輩學者所提供的經(jīng)驗，將《北西廂弦索譜》(1)《北西廂弦索譜》出版于1657年，作者明末清初沈遠，是現(xiàn)存可見最早的《西廂記》完整工尺譜本?！侗?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂弦索譜》現(xiàn)存兩種版本，其一藏于國家圖書館，以楷體書寫；其二藏于京都大學文學部，以宋體書寫。本文以國家圖書館
星海音樂學院學報 2021年1期2021-03-15
- 為什么《西廂記》天下奪魁
“西廂”的故事最早源于唐代元稹的《鶯鶯傳》，后又經(jīng)唐、宋文人的改編，更趨豐滿。王實甫的《西廂記》，其劇情直接取材于金代董解元的雜劇《西廂記諸宮調(diào)》。當然，相較于董西廂，王西廂彌補了很多缺陷。這不僅表現(xiàn)在情節(jié)更加縝密、緊湊，還表現(xiàn)在主人公沖破封建禮教，無畏地追求愛情、追求人性的精神。本講座的主要內(nèi)容包括：“西廂”故事的衍變、《西廂記》的作者考證、《西廂記》的思想、《西廂記》的藝術(shù)等。通過對這些方面的闡述，聽眾可以更深刻地認識到《西廂記》的文學價值和文學史地位
北京廣播電視報 2020年9期2020-03-11
- 北曲曲牌【錯煞】【緒煞】探考
024)董解元《西廂記諸宮調(diào)》(下文簡稱“《董西廂》”)全書共用曲191組，有“尾聲”者141套。在這141套中，大部分“尾聲”為【尾】，只有三套未用【尾】，而用【三煞】【錯煞】【緒煞】，其中，【三煞】為后世戲曲所習用，亦見于燕南芝庵《唱論》：“尾聲，有：賺煞、隨煞、隔煞、羯煞、本調(diào)煞、拐子煞、三煞、七煞?！盵1]【錯煞】【緒煞】同屬【越調(diào)】，若除去襯字，二者格律應(yīng)大致相同，但分列兩名，頗令人不解，或疑二者本為一曲，其中一支曲牌誤題。一、【錯煞】與【三煞】
河南理工大學學報(社會科學版) 2020年4期2020-01-08
- 風雅兮《西廂記》
戲曲劇目眾多，《西廂記》是最具詩風清雅、意境溫馨的一出大戲。幾百年來，各個劇種都在演不同版本的《西廂記》，京劇大師荀慧生的《紅娘》亦是《西廂記》的精彩演繹。北昆的《西廂記》忠實于王實甫的原著，表演真切感人，顧曲念白“余音裊裊，不絕如縷”，不愧古人譽《西廂記》為“花間美人”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂記》為古代扛鼎之作王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《王西廂》或《北西廂》），寫于元貞、大德年間（1295-1307年），故事取自唐元稹《鶯鶯傳》，劇本借鑒了金章宗時董解元（119
旅游 2020年12期2020-01-07
- 瓷器上的戲曲圖式
——以明清時期西廂題材的外銷瓷為例
周邊藝術(shù)門類?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂記》的流行始于戲曲伶人，成于文人雅士，落于民間大眾。在商業(yè)發(fā)展與市場需求的雙重刺激下，《西廂記》被搬上了瓷器裝飾的“舞臺”，存在形態(tài)從表演藝術(shù)轉(zhuǎn)化為裝飾圖式。所謂《西廂記》裝飾圖式，是指以版畫、瓷器以及漆器等工藝品為載體，承載了根據(jù)《西廂記》劇情繪制而成的有特定意味的、構(gòu)圖相對穩(wěn)定的裝飾圖畫樣式。正如詩歌當中有“明月”“小橋流水”“枯藤老樹昏鴉”等讓讀者一看到就能進入特定情境當中的意象或意象群，在工藝品上也有這樣自帶情境的裝飾圖式。畫匠
內(nèi)蒙古藝術(shù)學院學報 2020年4期2020-01-01
- 美在《西廂》
《西廂記》之美，無處不在，無論是思想、人物、情節(jié)還是語言，都美得令人心醉，堪稱中國文化瑰寶。元人王實甫所作的雜劇《西廂記》是一部家喻戶曉的作品，自問世以來便備受矚目，以各種形式被廣泛傳播?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂記》一直活躍在舞臺上，其全本和折子戲的演出都十分頻繁，之后又有不少劇種據(jù)此移植、改編，在舞臺上長演不衰?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂記》的劇本也一直是暢銷書，對《西廂記》的閱讀和評點從未退潮。在《紅樓夢》里，林黛玉看到《西廂記》便一下被吸引住了，讀之頓覺口角噙香。清初才子金圣嘆對《西廂記
中華瑰寶 2019年9期2019-09-10
- 汪曾祺：書到用時
湯顯祖評點本《董西廂》，我很喜歡這本書。湯顯祖是大戲曲作家，又是大戲曲評論家。他的評點非常深刻，非常生動。他的語言也極富才華，單是讀評點文章，就是很大的享受，比現(xiàn)在的評論家不知道要強多少倍，——現(xiàn)在的評論家的文章特點，幾乎無一例外：嚕嗦！湯顯祖談《董西廂》的結(jié)尾有兩種。一是“煞尾”，一是“度尾”?！吧肺病比纭膀E馬收韁，寸步不移”；“度尾”如“畫舫笙歌，從遠處來，過近處，又向遠處去”。這樣用比喻寫感受，真是妙喻！我很喜歡“湯評”，經(jīng)常要翻一翻。這本書為一戲曲
意林·作文素材 2019年10期2019-06-27
- 淺析《鶯鶯傳》到《董西廂》的演變
改寫了許多版本的西廂故事，對我國文學戲劇發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，其中在文學歷史的長河中，影響最為巨大的當屬元鎮(zhèn)的《鶯鶯傳》，董解元的《弦索西廂記》和王實甫的《西廂記》，特別是《西廂記》是家喻戶曉的經(jīng)典名著，《董西廂》也是一部盛世之作，影響了后來偉大的《西廂記》的創(chuàng)作?？梢哉f沒有《鶯鶯傳》就沒有《董西廂》，也就更加沒有后來的《西廂記》的出現(xiàn)，而從《鶯鶯傳》到《董西廂》的變化，不僅僅是故事情節(jié)的變化，是文化的差異，歷史的轉(zhuǎn)變，朝代更替導(dǎo)致的結(jié)果。一、《鶯鶯傳》到
戲劇之家 2018年33期2018-11-14
- 論崔鶯鶯形象的蛻變
結(jié)果。（二）《董西廂》中開始反抗又帶有報恩色彩的鶯鶯《董西廂》采用了《鶯鶯傳》的故事題材，但是這部作品在主題思想和矛盾沖突等方面都有不相同，所以其中的人物形象，無一不突破了《鶯鶯傳》中的原型，而富有嶄新的個性特征。在篇幅上，《鶯鶯傳》三千多字，《西廂記諸宮調(diào)》已經(jīng)有五萬多字，在很大程度上改變了原作。在性格上，鶯鶯原來是個被侮辱、被損害的弱者，逆來順受，怨而不怒，現(xiàn)在成了一個敢于沖破封建禮教，大膽、主動追求愛情的少女，可見鶯鶯形象的大的蛻變。在《董西廂》里，
絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 河從哪里來
可以思考，不知道西廂河是否玄想過這個哲學命題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？平日我經(jīng)常散步的西廂河，具備河流的很多特征。它有綿延的岸，它有水，水中有游動的小魚，有草叢，草叢里有蛇，有隨風泛起的漣漪，甚至還有波浪。這么多年，我見過大大小小的河流，沒有一條是筆直的。某一段可以直，到了必要的地方，它一定會拐個彎。就像一個人，爬著爬著，站起來了，腰桿兒挺直了。再往前走，腰就彎了，再走下去，躺倒了。近看西廂河：是直的，走著走著，它就彎了；再走，又直了，仿佛返老還童
小品文選刊 2018年6期2018-06-04
- 民國十年郭沫若改寫本《西廂》價值重估*
年郭沫若改寫本《西廂》價值重估胡非玄（南陽師范學院 文史學院，河南 南陽 473061）民國十年（1921），郭沫若據(jù)王實甫《西廂記》改寫出了歌劇本《西廂》，該劇以《繡刻北西廂》（《六十種曲本西廂記》）為底本，以《第六才子書》（《金圣嘆批點本西廂記》）為參照本，又融合西劇的戲劇觀念，在盡量保留《王西廂》唱詞的前提下，對其說白、時空等方面進行了刪改，形成了融合雜劇、傳奇、西洋歌劇文體特征的郭沫若改寫本《西廂記》。從版本學和文化學角度看，郭改本《西廂》的價值體
郭沫若學刊 2017年4期2017-12-21
- “董西廂”和“王西廂”的性別視角研究
鶯傳》誕生以來，西廂故事歷經(jīng)宋、金、元、明、清數(shù)朝而長盛不衰，在故事內(nèi)容和藝術(shù)形式上多有演進和改變。其中又以金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》（以下簡稱“董西廂”）和元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱“王西廂”）最為人所稱道，影響深遠。關(guān)于西廂故事的研究和評價，明清文人普遍將它看作是描寫才子佳人的愛情故事，甚至有文人將其視為“誨淫”之作。近代以來，隨著新文化運動的發(fā)展，出于特殊時期的特定需要，《西廂記》被賦予了“反封建反禮教”的主題意義，贊美青年男女勇于追求愛情
小說月刊 2017年23期2017-10-28
- “北西廂”在南戲調(diào)腔中的音樂樣貌及美學闡釋
00031）“北西廂”在南戲調(diào)腔中的音樂樣貌及美學闡釋陳音璇（中央音樂學院，北京 100031）調(diào)腔是現(xiàn)今全國唯一可以上演雜劇“北西廂”的劇種。作為民間戲曲藝術(shù)的一支，下層群眾“通俗易懂、喜愛熱鬧”的審美準則，以及傳統(tǒng)文化“以簡寓繁”的審美內(nèi)涵都體現(xiàn)在了調(diào)腔“北西廂”的音樂樣貌中，使其得以一枝獨秀延續(xù)至今。北西廂；南戲；調(diào)腔；民間審美引 言王實甫的《西廂記》自誕生以來，因其華麗的文辭與獨到的思想，以“新雜劇、舊傳奇、天下奪魁”[1]之勢風靡大江南北，它在元
南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2017年2期2017-09-07
- 論《董西廂》中的英雄氣
——從法聰這一人物展開來談
0632］論《董西廂》中的英雄氣 ——從法聰這一人物展開來談⊙楊園園［暨南大學文學院， 廣州 510632］董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是西廂故事發(fā)展中一顆最耀眼的明珠，它奠定了后代西廂故事的基本內(nèi)容。整部《董西廂》彌漫著一股英雄之氣，法聰無疑是這股英雄氣最為典型的代表，他的成功塑造是西廂故事發(fā)展受民間地域文化、聽眾審美接受和民族英雄情結(jié)三重影響的結(jié)果，這使得《董西廂》收獲了除文本意義以外的藝術(shù)成就。《董西廂》 法聰 英雄氣 兵圍普救寺董解元《西廂記諸宮調(diào)》被
名作欣賞 2017年20期2017-07-18
- 長風詩詞選
。江城子·夜讀《西廂》秋風陪我品西廂，月臨窗，桂花香。玉案清清，正好潤凄惶。半盞靈芽猶嘆道：人作古，韻悠長。弄琴夜半不覺涼，為鶯鶯，訴衷腸。幾轉(zhuǎn)幾折，飛絮落花廊。一段相思應(yīng)記取，成佳話，謝紅娘。燕春臺·菊花修剪均勻，擺排齊整，嬌嬌裊裊婷婷。顏色微涼，柔滑冰粉盈盈，芳菲淡淡輕輕。最憐她，晨露晶瑩。微風拂過，躬身頷首，儀態(tài)從容。更深月靜，燈暗庭空，倚窗對案，斟滿金盅。花兒不語，悠然自顧多情。巧笑無聲，任春山、橫展斜凝。只愁人，爭畫魂兒好，藏在詩中。
延河·綠色文學 2017年3期2017-05-04
- 簡述小學語文教學中的審丑策略
——以李日華《南西廂》中的丑角為例
全發(fā)展。2 南北西廂丑角異同2.1 李日華的《南西廂》李日華改寫的《南西廂》問世以來,大多文人認為其從文學性上不足一提，對其褒贊少、責罵多，凌濛初、李漁等人責之尤甚：“真是點金成鐵手！”[1]。但是在嘉隆年間魏良輔改革了昆山腔之后，北曲南變成為潮流，李日華的《南西廂》逐漸替代了《北西廂》成為在舞臺表演的戲曲藝術(shù)。與此同時，《南西廂》中人物情節(jié)的增設(shè)修改，尤其是丑腳：琴童和惠明兩人戲份的增設(shè)在昆曲演出時，達到了比《北西廂》更好的舞臺效果。因此，在如今的《西廂
文化創(chuàng)新比較研究 2017年17期2017-03-11
- 《董西廂》《王西廂》之爭與中晚明戲曲批評
趙春寧《董西廂》《王西廂》之爭與中晚明戲曲批評趙春寧《董西廂》與 《王西廂》的高下之爭是明代眾多戲曲論爭之一，由于評價標準、評判角度、審美趣味各不相同，這場討論沒有取得一致的結(jié)論。探討這場爭論，不能簡單地評價優(yōu)劣，而應(yīng)將其放在明代戲曲演進的大背景下來觀照。董、王之爭是在心學思想的背景下，明人為規(guī)范傳奇創(chuàng)作、反對當時曲壇綺麗典雅的 “時文之氣”找尋范本所作的努力，對深化和發(fā)展明代戲曲理論有重要意義。《董西廂》；《王西廂》；論爭論爭是中晚明戲曲理論界最重要的形
浙江藝術(shù)職業(yè)學院學報 2017年2期2017-01-28
- 《西廂記》雜談
■楊衣云《西廂記》雜談■楊衣云《西廂記》為元代王實甫作，寫張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，但苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)
劇影月報 2015年5期2015-11-20
- 運城市永濟市西廂村
西廂村位于山西省運城市永濟市蒲州鎮(zhèn)北端，黃河東岸，峨嵋塬頭，包括西廂、李家莊、仁和堡3個自然村。西廂村內(nèi)有著名的愛情圣地——普救寺。寺廟始建于隋唐時期，歷經(jīng)滄桑歲月。寺內(nèi)殿堂僧舍早已塌陷毀沒，而峻秀挺拔的鶯鶯塔卻依然昂首屹立于峨嵋塬頭之上。上世紀八十年代，根據(jù)唐代寺院建筑風格和元雜劇《西廂記》所描述故事情節(jié)，國家對普救寺進行了修復(fù)，現(xiàn)在整個寺院建筑錯落有致，綠蔭覆蓋全寺，具有很強的觀賞性，真正使“天下寺廟不言情”的言情寺廟聞名于天下。出西廂村向西便是蒲州古
文史月刊 2015年12期2015-09-10
- 《鶯鶯傳》主要人物形象探析
為后來千古名著《西廂記》的最早根據(jù)”（《西廂論稿》）。元?。?79-831），字微之，河南（今河南洛陽附近）人，在唐代與白居易合稱為“元白詩人”。元稹是一個極熱衷于功名但又缺乏堅貞品質(zhì)的人，他少年得志，早期政治上比較進步，敢于同黑暗勢力作斗爭。后來歷經(jīng)曲折，轉(zhuǎn)而與黑暗勢力同流合污，終于找到了“仕途的光明”。據(jù)歷史記載，元稹對待愛情不嚴肅。他早年曾騙取了其表妹崔氏的愛情，之后又拋棄了她，娶了尚書仆射韋夏卿的女兒韋叢做妻子。韋叢死后，元稹曾經(jīng)寫下一往情深的悼亡
長江叢刊 2015年10期2015-08-15
- 探析《金批西廂》與《王西廂》之不同
0）探析《金 批西廂》與《王西廂》之不同馮麗華 （山西師范大學山西 臨汾 041000）《西廂記》自問世以來就受到廣大研究者的關(guān)注，其版本眾多，王實甫的《西廂記》（下文簡稱《王西廂》）堪稱經(jīng)典，金圣嘆批點《貫華堂第六才子書西廂記》（下文簡稱《金批西廂》）也影響很大。本文從人物形象、賓白、科范三方面與王實甫本《西廂記》比較，探析金圣嘆本《西廂記》的改動之處?！督鹋?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂》；《王西廂》；人物形象；賓白；科范金圣嘆批點《貫華堂第六才子書》完成于清順治年間，他對《西
戲劇之家 2015年9期2015-06-11
- 《西廂記》和《劉知遠諸宮調(diào)》臥睡類概念場詞匯系統(tǒng)研究
調(diào)》、董解元的《西廂記諸宮調(diào)》(下文中簡稱《董西廂》)、金代無名氏的《劉知遠諸宮調(diào)》(下文中為簡稱《劉知遠》)。對于《劉知遠》的成書時間，學界多認可其為十二世紀的金代文獻，早于《董西廂》?，F(xiàn)存的諸宮調(diào)作品只有三部，因其數(shù)量少，故彌足珍貴。然而，一直以來學者對兩部作品的研究多從戲曲藝術(shù)方面，少數(shù)學者從生僻詞匯考釋的角度對其加以研究，而很少從常用詞匯的角度加以探討。本文通過考察臥睡類常用詞的在兩本諸宮調(diào)中的運用來論證曲文語言運用的一脈相承性。除此之外研究《劉知
語文學刊 2015年15期2015-05-27
- 從版本比較看金批《西廂》的文學批評思想
：通過對金批本《西廂》與王實甫《西廂記》劇本的對比閱讀，可以發(fā)現(xiàn)這兩個版本在文字的推敲、行文格式的安排以及對戲曲完整性的看法上存在著較大的差異。在對這些差異進行深入分析和總體把握之后，可以看出金圣嘆在對《西廂記》進行評點時是在封建倫理道德觀念的基礎(chǔ)上進行關(guān)照，以小說家的眼光對它進行改編和評注，并注重文學創(chuàng)作強烈的社會表現(xiàn)力和影響力。 關(guān)鍵詞：金批《西廂》 《西廂記》劇本 文學批評思想 金批《西廂》是一部經(jīng)典的評點之作，在金圣嘆評點的“六大才子書”中也占有極
文學教育下半月 2015年2期2015-03-19
- 此“西廂”非彼“西廂”
【摘? 要】以《西廂記》之名為研究基點，從詞義、哲理兩個方面揭示“西廂”這一獨特字眼的意趣，旨在為讀者更好地理解《西廂記》拋磚引玉，營造別具風格的審美意味?！娟P(guān)鍵詞】《西廂記》;“西廂”;審美意蘊大凡古代盛名佳作，如《紅樓夢》，僅“紅樓夢”書名，歷來是眾說紛紜，各抒己見?！稌矫亍芬晃恼J為：《紅樓夢》書名是對楔子中空空道人所悟的“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”十六字箴言的象征性揭示。又如，《水滸傳》“水滸”兩字被認為出自《詩經(jīng)》“古公檀父，來朝
教學研究與管理 2014年9期2014-12-16
- “玉人”與“西廂”辨考
8）“玉人”與“西廂”辨考孟憲華（南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學院 文理學院，江蘇 南京 210038）《會真記》和《西廂記》中的“玉人”和“西廂”各有所指，并非同一概念，《西廂記》是從《會真記》脫胎而來的，要想弄清《西廂記》中的“玉人”和“西廂”，必須追溯它的源頭《會真記》。本文立求追本溯源，嘗試解碼傳播過程中“玉人”和“西廂”概念的演變。玉人 西廂 《會真記》 《西廂記》《西廂記》是元代著名作家王實甫，寫于元貞、大德年間（1295～1307）的雜劇，故事最早起
文教資料 2014年20期2014-11-15
- 《王西廂》與《董西廂》中引用辭格的比較研究
10097）《王西廂》與《董西廂》中引用辭格的比較研究劉麗麗（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）《王西廂》和《董西廂》在引用辭格的運用上既有許多共性，也存在不少差異。相同之處首先體現(xiàn)在多處相同的引用上。不同之處則主要體現(xiàn)在：《王西廂》引用辭格使用的數(shù)量是《董西廂》的兩倍且分布更為均勻；《董西廂》中引用的神話較多，而《王西廂》中引用的詩詞較多；《王西廂》引用辭格的使用比《董西廂》更為豐富靈活?！锻?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂》 《董西廂》 引用辭格 比較《王西廂》與《
文教資料 2014年30期2014-02-05
- 金元時期的詞綴 “兒”
惶惶的寄?！?(西廂記4本3折)［4］本文觀察的正是這一時期的兒綴分布、意義和功能特點。明清時期兒綴詞使用頻率高，數(shù)量大?！暗摹弊?、 “了”字結(jié)構(gòu)之后加兒綴，如“心甜的兒”(《金瓶梅》第64回)，“可惜了兒”(《紅樓夢》第31回);成語、熟語加兒綴，如“拿班做勢兒”(《金瓶梅》第75回)，“三等兒九格”(《金瓶梅》第39回);擬聲詞之后加兒綴，如“忒兒”(《紅樓夢》第28回)。明“兒”的語音形式化入前一字音［5］。金元時期是兒綴發(fā)展中承上啟下的重要過渡時期
河南理工大學學報(社會科學版) 2013年1期2013-10-20
- “怎想湖山邊，不似西廂下”——淺議《西廂記》的“賴簡”風波
學?！百嚭啞笔恰?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂記》中的重要關(guān)目，歷來為人們所重視，但其中存在兩個問題：其一，詩中明明寫著“迎風戶半開”，說明鶯鶯是開門待張生，他為什么還要跳墻？其二，鶯鶯明明約了張生，為何又突然翻臉？說起來是兩個問題，其實有著千絲萬縷的聯(lián)系。并且，王實甫的《西廂記》改編自董解元的《西廂記諸宮調(diào)》（以下簡稱《董西廂》），而《董西廂》又是由唐傳奇《鶯鶯傳》敷衍而成的?！百嚭啞边@個有趣的關(guān)目，實際上源于《鶯鶯傳》，而無論是《董西廂》還是《西廂記》，都承襲了這一關(guān)目。無疑，
名作欣賞 2013年23期2013-08-15
- 金批《西廂》美學論
者已發(fā)表《金批〈西廂〉思想論》和4篇人物論，從思想角度和人物美學角度作了論述；《金批〈西廂〉藝術(shù)論》總結(jié)其藝術(shù)觀，評論其對《西廂記》寫作手法的梳理和歸納。本文則在觀照金批《西廂》美學的整體著眼同時，尤其從當代研究者未及注意的幾個重要問題作一梳理和論述。金圣嘆在戲曲美學方面的闡述，最重要的是“天人合一”、“無和夢”、“通鬼神”和“文有魂”等。金圣嘆有著堅實的古代哲學修養(yǎng)，也有頗多研究成果(可惜散佚極多，今存的少量哲學論著，皆已收入拙編《金圣嘆全集》中)。在《
上海師范大學學報（哲學社會科學版） 2013年6期2013-04-10
- 積極娛樂視角下“王西廂”中的紅娘形象
《鶯鶯傳》、“董西廂”和“王西廂”①王實甫《西廂記》采用王季思先生校注、張人和先生集評的《集評校注西廂記》，上海古籍出版社，1987年4月版；董解元《西廂記》采用凌景埏先生校注《董解元西廂記》，人民文學出版社1962年1月第1版；《鶯鶯傳》采用《集評校注西廂記》第259-264頁《附錄一·鶯鶯傳》。折目多采用金評本，上海古籍出版社，2007年8月版，亦有以金評本的折目代指“董西廂”和“王西廂”相應(yīng)情節(jié)的情況，不一一注出。文中“《西廂記》”特指“王西廂”。三
湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報 2012年6期2012-08-15
- 積極娛樂視角下“王西廂”中的老夫人形象
《鶯鶯傳》、“董西廂”和“王西廂”?王實甫《西廂記》采用王季思先生校注、張人和先生集評的《集評校注西廂記》，上海古籍出版社，1987年4月版;董解元《西廂記》采用凌景埏先生校注《董解元西廂記》，人民文學出版社1962年1月第1版;《鶯鶯傳》采用《集評校注西廂記》第259～264頁《附錄一·鶯鶯傳》。折目多采用金評本，上海古籍出版社，2007年8月版，亦有以金評本的折目代指“董西廂”和“王西廂”相應(yīng)情節(jié)的情況，不一一注出。文中“《西廂記》”特指“王西廂”。三
河北科技師范學院學報（社會科學版） 2012年3期2012-08-15
- 《董西廂》詞語札記
46011）《董西廂》詞語札記楊振華（長治學院 中文系，山西 長治 046011）《董西廂》是現(xiàn)存三種諸宮調(diào)中最完整的一種，保留了較多的金代口語成份，對其中的詞語意義和用法進行討論，有助于漢語詞匯史研究和辭書編纂。董西廂；詞語；《漢語大詞典》《董解元西廂記》[1]作為我國現(xiàn)存三種諸宮調(diào)作品中最完整的一種古代說唱藝術(shù)的名篇，它保存了不少當時的口語詞匯，為我們研究漢語詞匯史尤其是近代漢語俗語詞提供了難得的語料，同時也為現(xiàn)代語言辭書的編纂提供了豐富的文獻例證。[
長治學院學報 2012年4期2012-08-15
- 是娛樂，也是理想——積極娛樂視角下的張生形象
《鶯鶯傳》、“董西廂”和“王西廂”三部作品為參照，故事結(jié)構(gòu)和人物形象都發(fā)生了變化，有結(jié)局的根本改變，有人物和情節(jié)的增加，也有同一人物類似動作的微妙變化。這個反復(fù)傳唱改編的過程也正是在積極娛樂的推力下進行的，因此積極娛樂視角對于探討《西廂記》故事結(jié)構(gòu)和人物形象的形成動因及魅力所在當有所裨益。二 、積極娛樂視角下的張生形象從《鶯鶯傳》到“董西廂”再到“王西廂”，張生的形象設(shè)計和動作安排發(fā)生了根本的變化，為什么會有這種變化？對“王西廂”中這個張生的認識也在改變，
湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報 2012年5期2012-08-15
- 《南西廂》用韻研究
華將王實甫雜劇《西廂記》改為南曲傳奇，演張生和崔鶯鶯的愛情故事，在昆曲舞臺上廣為流傳?！豆疟緫蚯鷧部烦跫坝∶鞲淮禾帽荆瑫苯宇}為《李日華南西廂記》，又有《六十種曲》本，兩者內(nèi)容相同。由于《南西廂》在思想、藝術(shù)方面獲得的高度成就，從明代開始就受到了文人學士的熱情關(guān)注，近代以來，學者們從各個角度對它進行研究，涉及作家、版本、創(chuàng)作過程、故事源流、主題、人物形象、舞臺演出等等。本文以北京中華書局1958年版《六十種曲》本作為研究底本，通過對其中《南西廂》全劇
黑龍江社會科學 2012年6期2012-04-12
- 西廂故事中鶯鶯賴簡原因之微探
71）鶯鶯賴簡是西廂故事的經(jīng)典情節(jié)，從《鶯鶯傳》時即有。近來細讀《鶯鶯傳》、《西廂記諸宮調(diào)》（《董西廂》）、《西廂記》（《王西廂》）三個文本，發(fā)覺鶯鶯賴簡的原因在三位作者筆下有不同的演繹。一、元稹《鶯鶯傳》鶯鶯賴簡的原因自然不是她所說的“是用托短章，愿自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心？特愿以禮自持，無及于亂！”如果是這樣的話，那就太荒誕了——讓張生跳墻過來聽數(shù)落，又讓他跳墻回去。我認為鶯鶯賴簡主要是因為張生只是“微喻其旨”
遵義師范學院學報 2011年2期2011-08-15
- 《董解元西廂記》中的第二人稱代詞用例分析
001）《董解元西廂記》中的第二人稱代詞用例分析于桂梅（天水師范學院 教育學院，甘肅 天水 741001）《董解元西廂記》中的第二人稱代詞出現(xiàn)頻率高低懸殊。其中“你”出現(xiàn)頻率最高，主要做主語、賓語和定語?！盃枴焙汀叭辍痹凇抖庠?span id="j5i0abt0b" class="hl">西廂記》中用例較少。“汝”的用法和“你”在語法上并無差異，可以表單數(shù)，也可以表復(fù)數(shù)。“您”單用時，可以表示第二人稱復(fù)數(shù)?！绊ァ庇米鞯诙朔Q代詞，是“你”的方言變體。“賢”是表示尊敬意的第二人稱代詞。作品中出現(xiàn)次數(shù)較少的“伊”大多用作
天水師范學院學報 2011年3期2011-01-12
- 一種分別兩樣離愁
。他列王實甫的《西廂記》(下稱王西廂)為“六才子書”之一,并以奇特獨到的見識,批點文章的妙秘。他刪去《西廂記》的第五本,使原劇從夫榮妻貴大團圓的庸俗喜劇提升為崔張在門閥制度壓迫下有情人未能終成眷屬的古典悲劇。他還增刪改定了王西廂的賓白唱詞,使語言表達更加準確,情感抒發(fā)更加濃郁,人物形象更加鮮明。金圣嘆把自己所批《西廂記》(下稱金西廂)文字視為具有獨立價值的再創(chuàng)作,他在《讀第六才子書〈西廂記〉法》中旗幟鮮明地寫道:“圣嘆批《西廂記》是圣嘆文字,不是《西廂記》
中學語文園地(高中) 2009年9期2009-10-29
- 近百年清代戲曲評點研究綜述
蔚為大觀：金批《西廂》專題研究一領(lǐng)風騷，研究者從人物性格論、戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)論、價值論、創(chuàng)作論等視角深入挖掘金批《西廂》申所蘊含的戲曲理論遺產(chǎn)，為建構(gòu)有民族特色的戲曲批評體系提供重要借鑒。其它清代戲曲評點本之研究也在尷尬中取得突破性進展，凸顯出三個重要研究視角：女性批評、學科交叉研究和社會一文化批評。關(guān)鍵詞：清代戲曲評點金圣嘆金批《西廂》研究視角中圖分類號：I207.37文獻標識碼：A文章編號：1000-8705(2009)03-62-66清代戲曲評點是中國戲
貴州文史叢刊 2009年3期2009-07-27