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      淺析古代“義絕”制度

      2016-02-05 08:52:50萬(wàn)亞南
      法制博覽 2016年10期
      關(guān)鍵詞:唐律

      萬(wàn)亞南

      西北政法大學(xué),陜西 西安 710122

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      淺析古代“義絕”制度

      萬(wàn)亞南

      西北政法大學(xué),陜西西安710122

      摘要:中國(guó)古代的義絕制度是在唐代得以確立。這項(xiàng)制度它構(gòu)成了對(duì)“七出”“三不去”制度的補(bǔ)充,從而形成一套完成離婚制度的組成部分。但它不是一成不變的,隨著社會(huì)發(fā)展的變化,其整體結(jié)構(gòu)也會(huì)稍有變動(dòng),但制度背后所要維護(hù)的核心理念仍是家族本位的利益和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

      關(guān)鍵詞:義絕;唐律;休妻

      一、概述

      中國(guó)法律除了“七出”“三不去”主要制度之外,對(duì)婚姻解除的方式仍有其他規(guī)定。如:“義絕”。在古代社會(huì),“七出”是夫可行使特權(quán)的離婚,“義絕”是法律規(guī)定的國(guó)家干預(yù)強(qiáng)制離婚。

      “義絕”是一種特別的離婚。“義絕”是指夫妻之間的情義斷絕。正如《列女傳》中記載:“夫婦之道,有義則合,無(wú)義則離?!睗h律有此說(shuō)法,晉人定律也有此條,但是唐律才是真正將其設(shè)定為一種強(qiáng)制離婚的規(guī)定。如果在婚姻里出現(xiàn)雙方中的任何一方破壞“婚姻之義”的行為,例如唐律中規(guī)定:“夫毆妻之祖父母、父母,或者殺妻之外祖父母、伯叔父母,兄弟姐妹時(shí),夫妻之祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹之間上對(duì)方時(shí),妻毆或詈夫之祖父母、父母或者殺傷夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹時(shí),妻與夫緦麻以上的親屬奸淫或者夫與妻之母奸淫時(shí),以及妻欲害時(shí)”,稱(chēng)之為“義絕?!边@樣一種夫妻中的任何一方對(duì)對(duì)方的親屬實(shí)施傷害或者夫妻雙方的親屬互相加以侵犯的行為,法律上會(huì)認(rèn)為這就有損于夫妻二人之義,婚姻就應(yīng)當(dāng)解除,使其離婚。倘若夫妻雙方因?yàn)楦星樯詈穸鴽](méi)有離婚的話(huà),那么這時(shí)國(guó)家強(qiáng)制力就會(huì)出現(xiàn)來(lái)進(jìn)行干預(yù)了,它的手段就是讓丈夫或者妻子來(lái)承擔(dān)刑事責(zé)任。本身,“義”是夫妻雙方結(jié)婚的前提和條件,當(dāng)“義”不存在時(shí),那么婚姻也就不可能延續(xù)了。但是這里的“義”仍然不單單是二人之間的,更是夫和妻兩家之間的情義。在“義絕”里更強(qiáng)調(diào)家族之間對(duì)于婚姻的影響,夫妻在這里更是沒(méi)有任何意志可言?;橐鍪恰昂隙罩谩钡模坏┏霈F(xiàn)了對(duì)對(duì)方家族,親屬的傷害行為,還如何能夠共同繼續(xù)生活下去呢?這是有悖于法律以維護(hù)家族利益為本位的立法精神的,法律對(duì)此才會(huì)十分重視,以強(qiáng)制力進(jìn)行干預(yù),使其強(qiáng)制離婚。畢竟,家族之間的矛盾若是十分尖銳而沖突不斷的話(huà),是極不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定的。則法律要以此項(xiàng)規(guī)定來(lái)解決一個(gè)個(gè)具體家庭之間的沖突。

      但“義絕”制度并非一成不變的。這是唐律中具有特色的規(guī)定,“義絕”制度是律令結(jié)合的;但在北宋中期以后就失去了能夠借鑒的意義,對(duì)后世現(xiàn)行法的產(chǎn)生沒(méi)有影響?!霸诿鞒踔钪校m然有‘七出’、‘三不去’,但是義絕之名未見(jiàn)有。”①其中,明律并未明確規(guī)定“義絕”意為何,只是零星在其中有一些強(qiáng)制離異的規(guī)定?!吧踔?,夫妻非因自己等相互間的問(wèn)題,而是因?qū)Ω髯杂H屬的情義必須離婚,像這樣的事情,明代法律家?guī)缀醪荒芾斫?。”②此外,而后明清律中的“義絕”一詞相較于唐律的規(guī)定有了更多的含義,實(shí)際上已不是唐律賦予的那般法律意義了。

      首先不僅在夫妻之間,它還指已經(jīng)締結(jié)的恩義關(guān)系遭到背信棄義,取消這種客觀存在的狀態(tài),如贅婿和岳父之間?!对湔隆分校骸芭鎏撝刚扇思榕邽榱x絕”。義絕一詞已經(jīng)廣泛用于背離親屬之間情義的規(guī)定了。

      其次,“義絕”本質(zhì)上是一種審判離婚,后世對(duì)此仍有許多規(guī)定,不限于唐代夫妻的親屬之間相互傷害的行為。如《元史·刑法志》:“諸強(qiáng)奸妻前夫男婦未成,及強(qiáng)奸妻前夫已成,并杖一百七,妻離之”,這儼然不是唐律中傷害雙方父母人身的行為;《元典章》中規(guī)定:“將妻轉(zhuǎn)嫁賣(mài)休者為義絕”。明清律中也將買(mǎi)休、離休專(zhuān)門(mén)處置,除外若丈夫典當(dāng)了妻子或者強(qiáng)迫、默認(rèn)妻子與其他的男人有染,妻子也應(yīng)該與之離婚回到娘家。這些情況下,丈夫與妻子兩人之間的“情義”自然也斷絕,所以法律允許離婚。

      最后,“義絕”與傳統(tǒng)唐律規(guī)定的情節(jié)不同?!洞笄迓衫分幸?guī)定:“……其所指義絕者,亦復(fù)不同,有于法應(yīng)離,不許復(fù)合者,如所云離異歸宗,仍?xún)呻x之之類(lèi),即本條應(yīng)離不離之類(lèi),亦是也。其有可離,猶許復(fù)合者,如所云:愿留者聽(tīng),愿離者聽(tīng)之類(lèi),即本條從夫嫁類(lèi)亦是也?!惫拭髑迓衫兴傅牧x絕,根據(jù)情節(jié)的不同,也有可離可不離的情形,將不許不離的情形分開(kāi)了。這比唐律那般必須離婚的含義來(lái)說(shuō)更為豐富了。

      二、結(jié)語(yǔ)

      在古代,古人解除婚姻皆是“棄妻”、“出妻”,“明清以降‘休妻’一語(yǔ),遂為民間離婚之通俗用語(yǔ)。③這說(shuō)明了古代的離婚實(shí)際上就是休妻。包括“七出”、以及對(duì)其限制的“三不去”、“義絕”、“和離”的相關(guān)規(guī)定,從“義絕”中,我們不難發(fā)現(xiàn),實(shí)際上也是禮教精神在法律當(dāng)中的貫徹,這體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)以“禮治”統(tǒng)治社會(huì),以維護(hù)封建政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。在這樣的社會(huì)中,家國(guó)同構(gòu),國(guó)家、家庭、個(gè)人三者是一體的。家庭作為基本的社會(huì)單位極為關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定,所以作為離婚制度之一的內(nèi)容,它關(guān)系到每個(gè)具體家庭的和諧。

      實(shí)質(zhì)上休妻制度正是為了維護(hù)婚姻關(guān)系穩(wěn)定所設(shè)立的,對(duì)我們的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而通過(guò)這樣的分析也讓我更加了解了妻子在古代家庭中的地位,以及婚姻的背后更為深層次的目的和意義。這與我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)是分不開(kāi)的。因而探析義絕制度,也是十分有意義的。

      [注釋]

      ①[日]滋賀秀三.中國(guó)家族法原理[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2013,5:507.

      ②同上注,第507頁(yè).

      ③陳鵬.中國(guó)婚姻史稿[M].北京:中華書(shū)局,1990,8:589.

      [參考文獻(xiàn)]

      [1]陳鵬.中國(guó)婚姻史稿[M].北京:中華書(shū)局,1990.8.

      [2][日]滋賀秀三.中國(guó)家族法原理[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2013.5.

      作者簡(jiǎn)介:萬(wàn)亞南(1995-),女,侗族,貴州凱里人,西北政法大學(xué)刑事法2013級(jí)本科生。

      中圖分類(lèi)號(hào):D929

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):2095-4379-(2016)10-0212-01

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