溫 曄
東北師范大學,吉林 長春 130022
?
淺談中西思維方式的差異
溫曄*
東北師范大學,吉林長春130022
摘要:由于不同國家和民族擁有不同的思維方式,因此中西方的思維方式也各具特色。本文重在對中西方思維方式的探討,中西方的思維方式表現(xiàn)在各個方面,本文主要選取幾個典型的方面來探討中西方傳統(tǒng)思維方式的差異。通過比較中西方思維方式的差異,分析其產(chǎn)生的原因,從而揭示出中西方文化的差異。
關鍵詞:中西思維方式;差異;原因;中西方文化
世界上幾乎所有的民族都有自己特殊的歷史、文化傳統(tǒng)和思維方式。思維方式是一個文化群體或民族在長期的歷史文化積淀中形成的、為該群體或民族所共有的、比較穩(wěn)定的思維方法、思維習慣和對客觀事物的認知模式。思維方式在人類的發(fā)展過程中具有舉足輕重的作用,那我們關心的問題是:中西方思維方式的差異到底表現(xiàn)在哪些方面?
一、中西思維方式差異的表現(xiàn)
因為中西方的歷史和文化存在差異性,所以中西思維方式也存在著差異。我們主要從以下幾個方面探討中西方思維方式的差異:
(一)整體思維與個體思維
中國傳統(tǒng)思維方式的一個重要特點就是注重整體性。中國文化的整體思維理論基礎是中國古代哲學的三大基本命題:天人合一、知行合一、情景合一。整體是指任何事物都是統(tǒng)一的、一體的。認為宇宙是一個整體,是由各個部分構成的,整體功能大于部分功能之和。
在人與人的關系上,中國傳統(tǒng)更注重個體對群體的依賴,認為個體離不開群體。西方則強調(diào)天人相分,提出了一系列對立概念。在西方更注重個人的發(fā)展,認為沒有個體的獨立性就沒有真正的集體。①
(二)辯證統(tǒng)一思維和對立沖突思維
中國文化注重整體和諧、主客體統(tǒng)一和辯證地觀察問題,強調(diào)和諧的中國文化趨于尋求對立面的統(tǒng)一。認為“天地萬物之理,無獨必有對”,萬物都是相互對立而又相輔相成、相互轉化的。中國文化強調(diào)亦此亦彼,彼此轉化。
西方則持對立的思想,認為天人分離、非此即彼、人與自然是征服與被征服的關系,主客體是對立兩分的關系,任何事物非白即黑,是非分明,只能競爭或斗爭,非敗即勝,沒有折中調(diào)和的余地,遵循的是機械兩分的形式邏輯。
(三)直觀體悟和邏輯分析思維
中國人的思維方式更多注重人的感覺和直覺,因而是模糊的。老子的“道”摸不著看不見,具有很明顯的模糊性。而孔子儒家思想中的“仁”也具有模糊性,雖然在《論語》中“仁”字出現(xiàn)了一百多次,但是每次出現(xiàn)所表達的含義都不相同。西方思維方式更強調(diào)科學、理性和事實,因此具有很強的理性邏輯。例如,古希臘哲學家泰勒斯提出了水是萬物的本源,歐幾里德提出了了平面幾何體系,亞里士多德創(chuàng)立了形式邏輯??偠灾畔ED文化孕育了西方人的思維方式。
二、中西思維方式差異的原因
(一)歷史發(fā)展不同
在人類的古典文明時期,不僅僅古希臘文化與中國文化有共同之處,整個世界文明都是一樣的。比如:中國春秋戰(zhàn)國時期,莊子的相對論和陰陽五行學說,從認識角度把握客觀世界、社會和人類自身聯(lián)系起來加以考察,在這些不同事物之間建立聯(lián)系,充分地顯示了某種認識論上的思辨特征。在百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期,人們采用的大多是辯證抽象的思維方式,有著自身的邏輯體系。
(二)生活物質條件不同
我們都知道社會意識由社會物質決定,人的思想意識的產(chǎn)生與人們的物質活動和物質交流密不可分。中西思維方式的差異主要由他們不同的物質生活條件決定的。
中國古代疆域遼闊,地大物博,物產(chǎn)豐富,人們過著自給自足的生活,不愿意改變現(xiàn)狀。獨立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟使人們?nèi)狈涣骱吐?lián)系。在思維方式上表現(xiàn)為缺乏獨立思考能力,個體對上級和長輩絕對服從和個體依賴于家庭和國家。
希臘是西方文明的發(fā)源地,希臘民族祖祖輩輩生活在希臘半島上,那里港口眾多,這就為發(fā)展航海業(yè)和海外貿(mào)易創(chuàng)造了便利條件。在政治制度上表現(xiàn)為城邦民主制的確立和公民對國家政治生活的積極參與。在思維方式上表現(xiàn)為提倡個體獨立。
(三)哲學思想的不同
中國的哲學思想起源于儒道兩家,而西方哲學以古希臘哲學為起點。中國哲學主張實踐,儒家有“訥于言而敏于行”的觀點,他們認為學習的目的不在于知識本身,而在于指導實踐,具有實用主義的特點。然而,西方從柏拉圖到亞里士多德都不認為感觀直覺就是知識,只相信理性認識。他們認為只有“理念”才是哲學重點關注的真理。
總之,由于文化的不同,中西方的思維方式也存在差異。這些差異主要表現(xiàn)在論文中提到的三個方面。本篇論文也對中西方思維方式差異的原因進行了分析,主要包括歷史文化、物質生活和哲學傳統(tǒng)。但是論文中仍存在一些問題和不足。仍然需要在日后的學習中不斷探索。
[注釋]
①朱義祿.論中國傳統(tǒng)文化的思維方式[J].同濟大學,1990.
[參考文獻]
[1]張岱年,成中英等.中國思維偏向[M].北京:中國社會科學出版社,1991.
[2]張義生.現(xiàn)代思維概論[M].南京:南京大學出版社,1991.
[3]畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學[M].北京:北京語言大學出版社,2009.
[4]朱義祿.論中國傳統(tǒng)文化的思維方式[J].同濟大學學報,1990.
[5]連淑能.論中西思維方式[J].外語與外語教學,2002.
[6]吾淳.中國思維形態(tài)[M].上海:上海人民出版社,1998.
[7]董燕萍.中國人的思維方式與中國的語言學研究思維取向[D].現(xiàn)代外語,2003.
中圖分類號:H319.3
文獻標識碼:A
文章編號:1006-0049-(2016)01-0089-01
*作者簡介:溫曄(1993-),女,漢族,山西朔州人,在讀研究生,漢語國際教育碩士,東北師范大學漢語國際教育專業(yè),研究方向:漢語國際教育。