■ 胡獻(xiàn)忠

(共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館 資料部，北京 100051)

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共青團(tuán)育人功能定位及實現(xiàn)程度研究

■ 胡獻(xiàn)忠

(共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館 資料部，北京 100051)

【摘要】自1949年以來，中國共青團(tuán)在執(zhí)政黨培育國民價值觀總體格局中始終處于第一線。影響共青團(tuán)育人功能實現(xiàn)程度的結(jié)構(gòu)性因素主要來自內(nèi)部和外部兩個方面。從建設(shè)時期到改革時期，政治社會環(huán)境的變遷在某種程度上決定著共青團(tuán)育人功能的發(fā)揮。共青團(tuán)在培育青少年價值觀過程中雖然探索出諸多行之有效的具體路徑，但也不能過分夸大其成效。處于“大轉(zhuǎn)折時代”，中國共青團(tuán)應(yīng)該把握時代特征和青少年成長規(guī)律，在迎接挑戰(zhàn)中實現(xiàn)工作轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】中國共青團(tuán)育人功能價值觀培養(yǎng)實現(xiàn)程度

共產(chǎn)主義青年團(tuán)的誕生與發(fā)展，是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動中獨有的政治現(xiàn)象和亮麗風(fēng)景。20世紀(jì)20年代，青年共產(chǎn)國際有40個支部，也就是說在40個國家中有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的青年組織，影響較大的有蘇聯(lián)、德國、法國、捷克斯拉夫、挪威、瑞典等國的青年團(tuán)。一些共產(chǎn)黨在本國取得執(zhí)政地位后，均無一例外地將黨的青年組織的基本功能設(shè)定為協(xié)助執(zhí)政黨在社會實踐中培育合格的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人。誠然，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐原社會主義國家的執(zhí)政策略出現(xiàn)致命性錯誤時，共產(chǎn)黨原有的青年組織育人功能也隨之出現(xiàn)了顛覆性偏差。中國共產(chǎn)黨一向視中國共青團(tuán)為助手和后備軍，從革命年代、建設(shè)年代到改革年代一以貫之。1949年之后，中國共青團(tuán)一方面在社會主義建設(shè)中發(fā)揮突擊隊作用；另一方面在思想、道德、作風(fēng)等領(lǐng)域著力塑造社會主義新人。前者是出發(fā)點，后者是落腳點。尤其是與工會、婦聯(lián)、科協(xié)、僑聯(lián)、工商聯(lián)等具有較多統(tǒng)戰(zhàn)色彩的群團(tuán)組織相比，共青團(tuán)的政治性育人功能更為凸顯。

一、共青團(tuán)在青少年價值觀培育總體格局中的功能定位

按照馬克思的設(shè)想，未來社會是“自由人的聯(lián)合體”。這些自由人是指文明素質(zhì)高、道德水平高的現(xiàn)代公民?，F(xiàn)代公民不是自然形成的，需要無產(chǎn)階級政黨去塑造、引領(lǐng)。毛澤東有句名言，人的正確思想是不會從天上掉下來的，也不是自己頭腦里固有的，只能從社會實踐中來。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，不僅僅是為了打破一個舊世界，更是為了創(chuàng)造一個新世界。新世界的運(yùn)行需要新思想、新道德、新人格、新風(fēng)尚等結(jié)構(gòu)性要素來支撐。而最易、也是最先接受新思想、新道德的，往往是處于世界觀、人生觀、價值觀形成階段的青少年群體。新中國成立后，執(zhí)政黨在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程的同時，非常注重對國民的舊道德進(jìn)行改造并努力提升其受教育水平，對于宣傳、教育工作相當(dāng)重視，對于承擔(dān)這些工作的部門、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體也相當(dāng)重視。因此，各類學(xué)校、各級團(tuán)委都在重視之列。學(xué)校屬國民教育序列，它在傳授知識過程中培育青少年的健康品德；共青團(tuán)則專司青少年價值觀培育(當(dāng)然，很多時候也是在實踐中培育)；其他還有宣傳部門(主流價值觀灌輸)、新聞媒體(新人新事、好人好事報道)、文藝部門(注重在文藝創(chuàng)作、形象塑造中體現(xiàn)時代精神)，等等。這一時期，執(zhí)政黨盡可能把一些組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)稱之為“大學(xué)校”，共青團(tuán)是一所大學(xué)校，工會、婦聯(lián)是大學(xué)校，解放軍也是一所大學(xué)校。

從建設(shè)時期到改革時期，從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，共青團(tuán)始終處于培育青少年價值觀的第一線。這一點，無論是統(tǒng)攬全局的執(zhí)政黨，還是從事具體工作的共青團(tuán)都有深刻認(rèn)識。中共執(zhí)政后，毛澤東不止一次地講到“教育青年是個大問題”，而且隨著國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，毛澤東對“接班人”問題越來越重視。毛澤東培養(yǎng)接班人的核心，就是把青年培養(yǎng)成又紅又專、德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1957年，毛澤東在接見青年團(tuán)三大全體代表時講到：“希望你們團(tuán)結(jié)起來，作為全國青年的領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵1]而之前的1951年，周恩來在青年團(tuán)一屆二次中央全會上作政治報告時對共青團(tuán)的地位講得也很清楚：“青年團(tuán)應(yīng)該成為思想改造的組織者與宣傳者和模范?！盵2]中共中央領(lǐng)導(dǎo)層的這一論斷，從建設(shè)年代開始一直延續(xù)至今。1991年，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上就再次把黨員、團(tuán)員相提并論：“共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和一切先進(jìn)分子，必須努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，樹立共產(chǎn)主義的崇高理想和世界觀、人生觀，身體力行共產(chǎn)主義道德?！盵3]2013年，習(xí)近平總書記在同新一屆團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時又鮮明指出：共青團(tuán)的根本任務(wù)，就是“培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。共青團(tuán)主要負(fù)責(zé)人也有一致看法：1954年，時任團(tuán)中央書記處第一書記的胡耀邦談到，“宣傳教育工作是團(tuán)的工作的靈魂?！盵4]其后歷屆共青團(tuán)都將思想政治教育和宣傳工作放在首要位置，把“培養(yǎng)人”作為統(tǒng)籌各項工作的總抓手。2012年，時任團(tuán)中央書記處第一書記的陸昊講：“黨中央書記處近10多年來對共青團(tuán)提出的要求是：要引導(dǎo)青年堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念?！盵5]時間雖然跨越了半個多世紀(jì)，但在執(zhí)政黨的運(yùn)行體系中，共青團(tuán)培育青少年價值觀的功能定位始終沒有改變。

應(yīng)該說，自1949年以來，中國共產(chǎn)黨在大力推進(jìn)國家工業(yè)化、現(xiàn)代化的同時，吸收了傳統(tǒng)治國理政的有關(guān)經(jīng)驗，結(jié)合馬克思主義意識形態(tài)要求，始終主導(dǎo)著社會主義新人的培育工作。首先，在黨委、政府的主導(dǎo)下，在社會諸多部門、機(jī)構(gòu)和組織的共同參與中，共青團(tuán)占有重要席位?；蛘哒f，共青團(tuán)就是專司培育青少年價值觀(當(dāng)然，共青團(tuán)也不可能包打天下)之職的。其次，共青團(tuán)的諸多工作(包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會領(lǐng)域的很多品牌項目)，其目的和歸宿都是要在實踐中教育青少年、影響青少年，培育青少年價值觀成為一切工作的落腳點。從這一意義上講，共青團(tuán)最基本的職能就是培育青少年價值觀。

二、共青團(tuán)育人功能實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性因素

大氣候決定小氣候，大環(huán)境影響小環(huán)境。1949年中國共產(chǎn)黨在中國大陸全面執(zhí)政后，面對較為落后的生產(chǎn)力和較低文化素養(yǎng)的民眾，其即將展開的工業(yè)化、城市化，乃至現(xiàn)代國家、文明社會的建設(shè)，必然不同于西方國家的發(fā)展模式。其原因在于：一是中共作為無產(chǎn)階級政黨，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)，即為普天下勞苦大眾謀福利，從來沒有本集團(tuán)的私利。這一點與資產(chǎn)階級政黨有著本質(zhì)區(qū)別。二是中國現(xiàn)代化建設(shè)的起點是如汪洋大海般的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在這樣薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，被稱為跨越“卡夫丁大峽谷”。三是中國有兩千多年的封建傳統(tǒng)，臣民意識、等級觀念、官本位規(guī)則在很大程度上鑄成了普羅大眾的奴性心理，基層民眾的積極性和創(chuàng)造力被嚴(yán)重壓制。四是一些西方國家對新生社會主義國家的無比敵視，極盡封鎖、破壞、遏制、顛覆之能事，炮制出對中國幾代人的“和平演變”戰(zhàn)略。面對如此現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨意識到，社會主義國家必須在生產(chǎn)效能上戰(zhàn)勝資本主義國家，于是就有了加快工業(yè)化進(jìn)程，不惜“跑步前進(jìn)”的做法，以此證明社會主義制度的優(yōu)越性。同時為了確保社會主義國家永不變色，共產(chǎn)主義意識形態(tài)必須代代相傳，執(zhí)政黨著力營造著與中國傳統(tǒng)社會(明清以及民國)不一樣的氛圍，注重塑造具有共產(chǎn)主義道德的一代新人，努力培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

1949年之后，共青團(tuán)作為執(zhí)政黨政治運(yùn)作鏈條中的重要一環(huán)，不僅承擔(dān)著政治流水線上的重要工作，而且從某種意義上講，共青團(tuán)是以“準(zhǔn)政黨”的身份充當(dāng)著執(zhí)政黨的“先遣軍”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)團(tuán)員、青年幾乎參與了黨和政府主導(dǎo)的所有中心工作，并且創(chuàng)造性地開展了很多具有青年特色的活動和工作。正如毛澤東所講的，中國共產(chǎn)黨是全國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共青團(tuán)要做全國青年的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的奮斗目標(biāo)就是團(tuán)的光榮使命。但從另一視角來看，由于社會運(yùn)作是一項龐雜的系統(tǒng)工程，推動社會進(jìn)步的力量是由眾多合力雜糅整合而成，所以不能因為共青團(tuán)職能、宗旨的“高大上”，就把共青團(tuán)的工作理想化，培育青少年價值觀不是在實驗室里搞實驗，不可能在真空中進(jìn)行，而是要直面復(fù)雜的現(xiàn)實社會生活，這就必然會受到方方面面力量的影響，或助推，或牽制。

筆者認(rèn)為，黨賦予共青團(tuán)育人功能的實現(xiàn)取決于如下因素：一是執(zhí)政黨營造的清明政治環(huán)境以及良好的執(zhí)政績效，可以增強(qiáng)包括青少年在內(nèi)的所有民眾的認(rèn)同度和向心力；國家建設(shè)的成就、國際舞臺的位置，有利于增強(qiáng)青少年群體的民族自信心和自豪感。這里需要說明的是，一個新政權(quán)誕生后，對民眾的動員和凝聚方式，大約在100年之內(nèi)要完成一系列轉(zhuǎn)變，百姓從因感恩而順從，到因績效而擁護(hù)，最后上升到因法治而有序、有理性。執(zhí)政黨需要審時度勢地調(diào)整策略和政策。二是主流價值觀對全體社會成員的強(qiáng)大影響，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的從眾效應(yīng)。時代塑造性格，共青團(tuán)在時代的大潮中，在執(zhí)政黨強(qiáng)大的輿論宣傳之下，只要因勢利導(dǎo)，就能產(chǎn)生較好的引領(lǐng)效應(yīng)。當(dāng)然，官方樹立的典型，最能觸動人、打動人的，還是那些在平凡崗位上做出不平凡業(yè)績的人。三是社會生態(tài)的復(fù)雜性使青少年價值觀的形成出現(xiàn)一些變數(shù)。本來，形塑青少年價值觀的力量來自方方面面，如果說強(qiáng)動員體制下官方的主導(dǎo)地位還比較顯著的話，那么隨著個性化時代的到來，各種力量都會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變遷而此消彼長。這里有傳統(tǒng)文化的習(xí)慣認(rèn)識；有西方思潮和理念的交融交鋒；有現(xiàn)實利益的諸多誘惑；還有社會不公平現(xiàn)象引發(fā)的集體憤懣，這些都會從正反兩面影響著青少年理性價值觀的形成。四是共青團(tuán)自身的探索和努力。是否堅守陣地，常抓不懈；是否與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；是否善于整合，尋機(jī)借勢，等等。共青團(tuán)雖然具有較強(qiáng)的育人功能，但是單靠共青團(tuán)一家也是培育不好青少年的。1955年8月，青年團(tuán)中央書記處在一份總結(jié)報告中坦言，培養(yǎng)青年共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的工作，青年團(tuán)固然有著最直接的責(zé)任，但僅僅靠團(tuán)的力量還不夠，一定要有社會輿論的幫助和各方面的大力支持[6]。

三、共青團(tuán)育人功能實現(xiàn)的政治社會環(huán)境變遷

從新中國成立到社會主義建設(shè)時期，中共沿襲了戰(zhàn)爭年代在根據(jù)地局部執(zhí)政時形成的一些行之有效的做法，即以強(qiáng)大的國家力量介入社會，將國家意志灌輸給社會成員。國家體制屬于一種強(qiáng)動員體系，正如周其仁教授所講的，“整個國家是一個超級公司。全國人民擁有一個共同目標(biāo)，在意識形態(tài)動員下，所有人有共同意識。不論各行各業(yè)、全國各地，整體上是一個活動單位，整個國家是政治和經(jīng)濟(jì)活動單位”[7]。大家覺得都是一家人，因為在從事一個共同的事業(yè)。應(yīng)該說，20世紀(jì)五六十年代，社會處于高度動員狀態(tài)，意識形態(tài)的力量把整個社會凝聚成一個緊密的道德-政治共同體。執(zhí)政黨對意識形態(tài)抓得很緊，共同體釋放的能量仍然有效。“文革”十年，共同體被殘酷的現(xiàn)實瓦解了，整個70年代政治風(fēng)云一波三折，普通民眾都看糊涂了，價值認(rèn)知無所適從。盡管1978年底中共開啟了改革開放的大幕，但80年代初媒體仍在討論“信仰的失落”問題。這種失落感就是源于強(qiáng)動員形成的共同體感覺的瓦解。80年代全社會尋求變革的共同意愿，好像又把人們的感情聯(lián)合到了一起。但是，到80年代末，在國際風(fēng)云和國內(nèi)風(fēng)波的雙重襲擾之下，這種共同體感覺則好像再度被瓦解了。

事實上，1978年啟動的改革開放，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動力對黨的思想政治工作(包括共青團(tuán)培育青少年價值觀的傳統(tǒng)方式)、黨政干部作風(fēng)帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。1988年，只掛政治局委員之名的胡耀邦在一篇文稿的修改意見中談到思想政治工作的科學(xué)性、有效性問題。他說：“這些年，我們對思想工作并非重視不夠，也使了很大勁，但效果不那么好。戰(zhàn)爭年代，我們積累了一套思想政治工作經(jīng)驗，很有效。今天時代不同了，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞四個現(xiàn)代化，改革開放，面向世界，思想政治工作從內(nèi)容到方法都要適應(yīng)新形勢，既不同于戰(zhàn)爭年代，一切為著戰(zhàn)爭勝利，也不同于新中國成立之后以階級斗爭為綱，更不同于文革十年，反修防修，全面專政。把這個大背景、大形勢搞清楚了，思想政治工作的地位、任務(wù)、目標(biāo)才講得清楚。戰(zhàn)爭年代，我們有一條過得硬，就是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先示范，這個傳統(tǒng)我們?nèi)绻话l(fā)揚(yáng)，你讓群眾艱苦奮斗，大干四化，自己卻在那里搞官僚主義，甚至搞特權(quán)腐敗，這個不改變，發(fā)多少文件也不行。現(xiàn)在有些年輕人不大相信社會主義，不大相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然也可以跟他們講些道理，但光講道理恐怕解決不了問題。我們要把自己的事情努力做好，把路線政策搞對，首先中央機(jī)關(guān)帶頭，把黨風(fēng)搞好，帶動全國，等到兩個文明抓上去了，人民得到實惠了，黨的各級組織和廣大干部都很廉潔，思想工作才更有說服力，什么信仰危機(jī)、信任危機(jī)就自然消除了。把工作搞好，把路線搞對，把黨風(fēng)搞好，我們就理直氣壯了?！盵8]這里相當(dāng)清晰地講明白了兩個根本性道理，一是思想教育工作要與時俱進(jìn)，才能常釋常新；二是黨政干部作風(fēng)一定要過硬，言行一致，才能取信于民。

1992年之后，執(zhí)政黨在經(jīng)濟(jì)改革中引入市場機(jī)制，已成滾石之勢的利益驅(qū)動改變了原來組織與人之間、人與人之間的關(guān)系，個性化的利益訴求和表達(dá)越來越成為常態(tài)。隨著市場化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的交互作用，一個個性化的時代到來了。美國未來學(xué)家和歷史學(xué)家托夫勒認(rèn)為，第二次浪潮(即工業(yè)化浪潮)創(chuàng)造了反映和要求批量生產(chǎn)的群體化社會。在第三次浪潮中，以智能為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，批量生產(chǎn)已成為過時的方式。非批量生產(chǎn)，即非規(guī)格化產(chǎn)品(也可稱為個性化產(chǎn)品)成為制造業(yè)的前沿。這是1995年針對美國的情況而講的。他接著又指出，隨著第三次浪潮的異質(zhì)性取代第二次浪潮的同質(zhì)性，整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。群體化讓位于非群體化了(也就是我們所說的“小眾化”)。以此理論來觀察當(dāng)代中國，這大概就是雖然物質(zhì)財富一天天增加，生活水平一天天提高，而理想信念卻一天天淡化、常規(guī)宣傳教育一天天弱化的深層原因之一。因此，有研究者認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)愈深化，體制性沖突越激烈。理想信念教育將在政治世俗化和體制固化的夾縫中尋求拓展空間。

四、共青團(tuán)育人功能實現(xiàn)的具體工作路徑

在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的環(huán)境中，對于青年來講，只有個人選擇和社會需要相一致時，才能有助于破解矛盾困惑，厘清大是大非，尋得安身立命之本，獲取發(fā)展的動力，個體價值才可能真正得以實現(xiàn)。中國共青團(tuán)作為官方組織，應(yīng)該在滿足青少年群體需求的前提下發(fā)揮影響。筆者認(rèn)為，革命年代，共青團(tuán)是通過幫助青年實現(xiàn)利益而使其獲得信仰的。建國初期，維護(hù)、實現(xiàn)集體利益，宣傳的是集體主義，但也沒有完全否認(rèn)青年個體的正當(dāng)需求；1957年之后，尤其是“文革”期間，黨風(fēng)政風(fēng)在“向左轉(zhuǎn)”，社會心態(tài)被裹挾其中，青年的需求被忽視；改革開放后，重新回歸物質(zhì)決定意識的原點，共青團(tuán)努力在服務(wù)青年中引導(dǎo)青年?？v觀新中國成立六十多年來，共青團(tuán)在實踐中形成了若干育人路徑。

路徑一，重大歷史關(guān)頭響應(yīng)黨的號召，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年跟黨走。不論是建設(shè)時期還是改革時期，執(zhí)政黨的很多戰(zhàn)略意圖最早都是靠青年去推動實施的。共青團(tuán)總能不失時機(jī)地在黨的號召下，創(chuàng)造性地調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年為實現(xiàn)黨制定的目標(biāo)去奮斗。在這一過程中，廣大青年自覺改造世界觀、人生觀和價值觀，將個體行為調(diào)適到集體行動的節(jié)奏中。青年突擊隊、青年墾荒隊、新長征突擊手、青年志愿者行動、青年文明號等不同歷史階段的標(biāo)志性集體行動，吸納涵蓋了青年的大多數(shù)。

路徑二，提煉激蕩青春、振奮人心的動員口號，以此激勵青年。從波瀾壯闊的社會變革和較為復(fù)雜的執(zhí)政理念中，提煉出言簡意賅的詞語以警示人們明了時局與任務(wù)，是人類思維的共通之處。共青團(tuán)的動員口號緊扣時代脈搏，富有感染力和鼓動性。比如，抗美援朝戰(zhàn)爭期間提出“一切為了祖國”“一切為了最可愛的人”；社會主義建設(shè)時期提出“把青春獻(xiàn)給祖國”“一切為了社會主義”“向科學(xué)進(jìn)軍”；改革開放時期提出“爭當(dāng)新長征突擊手”“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”“五講四美三熱愛”“青春建功新農(nóng)村”等。

路徑三，選樹領(lǐng)跑時代的青年英模，倡導(dǎo)普通青年效仿、學(xué)習(xí)。中國共產(chǎn)黨從普通人中選樹楷模并號召群眾在其執(zhí)政區(qū)域內(nèi)開展學(xué)習(xí)，大約始于延安時期向張思德同志學(xué)習(xí)。這一做法與儒家樹立楷模的教育方法是相通的。1949年之后，在波瀾壯闊的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中樹立先進(jìn)典型以供學(xué)習(xí)模仿，成為各行各業(yè)通用的做法。共青團(tuán)適應(yīng)不同歷史階段的社會發(fā)展需求，曾塑造出眾多不同類型的青年楷模，從青年突擊隊到青年墾荒隊，從雷鋒到張海迪，從“中國青年五四獎?wù)隆鲍@得者到各級“十大杰出青年”，這些青年楷模在社會上產(chǎn)生了巨大的輻射力和沖擊波，以強(qiáng)大的正能量激勵著一代又一代青年奮發(fā)向上。

路徑四，適時推出一系列主題鮮明的教育活動。組織開展教育活動是共青團(tuán)培育青少年價值觀的傳統(tǒng)做法。社會主義建設(shè)時期，緣于網(wǎng)絡(luò)狀的單位制管理和青年的同質(zhì)性特征，從共產(chǎn)主義道德教育活動到學(xué)“毛選”活動再到學(xué)習(xí)雷鋒活動，幾乎囊括了各行各業(yè)的所有青少年，聲勢浩大而卓有成效。改革開放后，這一做法被承襲并不斷得到強(qiáng)化，從而形成系列。如“五講四美三熱愛”“文明禮貌活動月”“學(xué)習(xí)張海迪”；又如“我與祖國共奮進(jìn)”“奮斗的青春最美麗”“紅領(lǐng)巾相約中國夢”等主題教育實踐活動，以及“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”“未成年人思想道德建設(shè)工程”等。

路徑五，引領(lǐng)時代潮流，助推良好社會風(fēng)氣。中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義政黨，總能帶領(lǐng)全國人民走在時代前列。中國共青團(tuán)及其影響下的青年，自然也應(yīng)在這一先進(jìn)行列之中。而且，共青團(tuán)一向具有“開風(fēng)氣之先”的光榮傳統(tǒng)，共青團(tuán)所發(fā)起的“向困難進(jìn)軍”“人生觀意義大討論”“爭做新長征突擊手”等轟動一時，所創(chuàng)立的“青年突擊隊”“希望工程”“青年志愿者行動”“青年文明號”等影響深遠(yuǎn)，這些活動有助于社會良好風(fēng)氣的形成，廣大青年以能夠加入其中并成為一員而自豪。

總之，共青團(tuán)培育青少年價值觀的成效是明顯的，尤其是20世紀(jì)五六十年代和80年代的育人工作有很多可圈可點之處，形成了新型社會塑造新青年、新青年創(chuàng)造新型社會的可喜局面。當(dāng)然，過分夸大共青團(tuán)的作用與完全忽視其存在都是缺乏理性的。沒有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和社會各階層的積極配合，共青團(tuán)要想取得育人成效幾乎是不可能的。

五、共青團(tuán)育人功能發(fā)揮中存在的缺陷與不足

如何對1949年以來共青團(tuán)育人功能進(jìn)行科學(xué)評估，需要什么樣的評估模型和具體指標(biāo)？確實需要單列一項課題展開深入研究。這里只能宏觀、綜合地做些粗淺分析。總體上看，從新中國成立到社會主義建設(shè)時期，從改革開放之初到全面深化改革，從計劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制，從傳統(tǒng)工業(yè)化時代到互聯(lián)網(wǎng)時代，共青團(tuán)在青少年群體中的影響呈現(xiàn)了一條逐漸弱化的軌跡，育人功能無疑也在弱化。其中，既緣于從集體化到個性化時代變遷的必然趨勢，也緣于共青團(tuán)自身工作存在的一些失誤和不足。

第一，應(yīng)對利益時代的挑戰(zhàn)不及時、不得力。改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就在給青少年群體樹立正確價值觀帶來信心的同時，也帶來較大的負(fù)面影響。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以市場利益為導(dǎo)向，近四十年來把全國人民發(fā)家致富奔小康的胃口都吊了起來，社會上不可避免地產(chǎn)生“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義傾向，幾乎沖擊了社會的每一位成員。針對這種情況，曾經(jīng)有一個時期，執(zhí)政黨也提出“兩手抓，兩手都要硬”的工作方針，但一到實際工作中卻總是“一手硬，一手軟”。利益與信仰、利益與道德看似是難以調(diào)和的矛盾，傳統(tǒng)的思想政治教育在經(jīng)濟(jì)利益面前顯得蒼白無力。在社會大環(huán)境(包括黨政的指導(dǎo)思想)的影響下，講共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不那么理直氣壯了，一些思想教育陣地被放棄了。有時候也在提“創(chuàng)新思想教育的工作方式方法”，但創(chuàng)新需要進(jìn)行艱苦探索，一些所謂的“創(chuàng)新”總是落后于時代發(fā)展，有的僅僅停留在表面形式上。

第二，形式主義是宣傳教育的大敵。任何一項宣傳，一開始總要依托一定的形式，這種形式在一定時期也許比較有效，能吸引青年參與并使之在參與過程中受到教育。但天長日久，時過境遷，就有可能蛻變?yōu)椤翱諝ぁ?。比如，很多地方都在搞“學(xué)雷鋒”活動，學(xué)生不是擦玻璃，就是擦馬路護(hù)欄，要么就到敬老院打掃衛(wèi)生，有時一天能去好幾撥。學(xué)生心目中的“學(xué)雷鋒”活動，就是簡單地帶抹布上街，道德示范的豐富內(nèi)核被簡單化為一種膚淺的形式。為什么會出現(xiàn)這種情況？一是缺乏認(rèn)識。策劃者和執(zhí)行者總把每次活動當(dāng)做政治任務(wù)，是做給領(lǐng)導(dǎo)和社會看的，為“活動”而“活動”。二是缺乏壓力。下不下工夫區(qū)別不大，思想教育沒有硬性指標(biāo)衡量，不好量化，走個過場就行了，進(jìn)而陷入了追求形式、圖虛名、自欺欺人的泥潭。

第三，社會地位的相對弱化致使育人功能發(fā)揮欠佳。新中國成立初期，我國男性人口平均年齡為39歲，女性為42歲，14-28歲的青年無疑是國家建設(shè)重要的生力軍甚至是主力軍。在急于破舊立新的年代，社會上總充滿著濃濃的青年崇拜，共青團(tuán)的地位相對較高。改革開放以后，人口壽命大大延長，青年地位相對下降，即使生力軍的作用沒有變，但需要平衡的關(guān)系明顯增多。如果過多地強(qiáng)調(diào)青年的重要性(比如為青年立法)，有人就會問，老年人的權(quán)益就不重要了嗎？同時，多年以來，很多地方黨政都堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，都在追求GDP的增速，總認(rèn)為共青團(tuán)等群團(tuán)工作是可有可無的事情，有的地方甚至給共青團(tuán)下達(dá)招商引資的具體指標(biāo)。實際上，共青團(tuán)在社會體系中的地位在很大程度上影響著其宣傳培育的效果。反之，共青團(tuán)宣傳工作是否有效，是否為青少年喜聞樂見，又影響著共青團(tuán)的社會地位和社會聲譽(yù)。

六、“大轉(zhuǎn)折時代”共青團(tuán)育人功能的開發(fā)與應(yīng)用

美國未來學(xué)家戴維·霍爾認(rèn)為，從2006年起“大轉(zhuǎn)折時代”已經(jīng)到來，這是“生活與思維方式的大轉(zhuǎn)折”。轉(zhuǎn)折時代將由三種力量鑄就：新一輪全球化浪潮、個體化浪潮、電子聯(lián)通性。到2020年，中國社會的整體架構(gòu)，包括思想和組織機(jī)構(gòu)，將在本質(zhì)、外觀、特性或者形式上發(fā)生改變。中國新一代青年的價值觀將在新的社會環(huán)境中形成新的特征。面對“大轉(zhuǎn)折時代”，中國共青團(tuán)應(yīng)該把握時代特征和青少年成長規(guī)律，在迎接挑戰(zhàn)中實現(xiàn)工作轉(zhuǎn)型。

第一，育人的功能和陣地只能加強(qiáng)，不能放棄。中國特色社會主義就是要堅持并突出“中國特色”。思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，不論在任何時代，執(zhí)政黨都不會放棄，共青團(tuán)也不能放棄。因為共青團(tuán)不是普通的社會組織，而是具有鮮明政治性的群團(tuán)組織，共青團(tuán)第一位的任務(wù)就是培養(yǎng)合格的社會主義接班人。丟掉了思想政治陣地，也就是丟掉了共青團(tuán)的靈魂。在未來相當(dāng)長的一個時期，國際形勢仍將經(jīng)歷大變局，中國社會的各種矛盾將在深刻改革中相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性將會明顯增強(qiáng)。有什么樣的信仰，就會有什么樣的選擇。如果對青少年價值觀的形成放任自流，聽之任之，將在中華民族偉大復(fù)興道路上埋下重大隱患。

第二，以互聯(lián)網(wǎng)思維應(yīng)對轉(zhuǎn)折時代的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)既是一場重大的科技革命，也是一場重大的社會革命，互聯(lián)網(wǎng)能夠產(chǎn)生一種顛覆性力量，互聯(lián)網(wǎng)思維也成為一種全新的價值觀。在360公司董事長周鴻祎看來，互聯(lián)網(wǎng)思維包括4個關(guān)鍵詞：用戶至上、體驗為王、免費的商業(yè)模式、顛覆式創(chuàng)新[9]?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的社會變革是加速度的，青年的世代變化也是加速度的，而所有變化均來源于觀念的變革?！安蝗招抡弑厝胀??！币环矫?，共青團(tuán)培育青少年價值觀的方法要與時俱進(jìn)，要進(jìn)入青少年的話語體系之中，賦予更多 90后、00后喜聞樂見的時尚元素；另一方面，共青團(tuán)要徹底轉(zhuǎn)變工作思維，在執(zhí)政黨的政策框架內(nèi)，以更加包容、開放的態(tài)度，樹立“伙伴”意識與合作理念，實現(xiàn)團(tuán)青關(guān)系的共生共存、共享共榮。

第三，站在民族復(fù)興和國家安全的高度，致力構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)的清朗空間。遍及城鄉(xiāng)的互聯(lián)網(wǎng)所生成的能量，是決定當(dāng)代中國社會走勢的最大變量。網(wǎng)民中的80%是青少年，新媒體從業(yè)人員的80%是青年。青少年既是網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的使用者、享受者，也是網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者、提供者。大量社會熱點在網(wǎng)上迅速生成、發(fā)酵、擴(kuò)散，形成了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論場，在這一場域中難免泥沙俱下、魚龍混雜。而且，西方敵對勢力絕對不愿看到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，會把意識形態(tài)滲透的重點轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，其目的在于同我們黨爭奪陣地、爭奪人心、爭奪青年，網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭直接關(guān)系到我國的意識形態(tài)安全和政權(quán)穩(wěn)定。共青團(tuán)擁有八千九百多萬團(tuán)員，完全可以成為執(zhí)政黨主導(dǎo)的輿論斗爭中的一支有生力量，他們在充分享受網(wǎng)絡(luò)提供的各種便利服務(wù)的同時，也應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)清朗空間的重要使命。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社1999年版，第303頁。

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室：《周恩來年譜(1949-1976)》(上卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第197頁。

[3]《江澤民文選》(第1卷)，北京：人民出版社2006年版，第159頁。

[4]張黎明 張定等：《胡耀邦傳(1915-1976)》(第1卷)，北京：人民出版社、中共黨史出版社2005年版，第250頁。

[5]李靜：《紀(jì)念中國共青團(tuán)成立90周年理論研討會論文集》，北京：中國青年出版社2012年版，第4頁。

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》(第7冊)，北京：中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第153頁。

[7]鄭永年等：《未來中國的變與不變》，南京：江蘇文藝出版社2014年版，第150頁。

[8]張宏遵：《大悲無淚祭耀邦》，載《炎黃春秋》，2015年第9期。

[9]周鴻祎：《互聯(lián)網(wǎng)思維是常識的回歸》，載《中國青年報》，2014年10月8日。

(責(zé)任編輯：邢哲)

作者簡介：胡獻(xiàn)忠，共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館資料部主任，副研究員，社會學(xué)博士后，主要研究中國政治與青年組織、社會變革與青年運(yùn)動、社會政策與青年發(fā)展。

收稿日期：2016-01-16