淺談線在玉雕中的應(yīng)用

文 高申康

淺談線在玉雕中的應(yīng)用

文 高申康

隨著現(xiàn)代藝術(shù)事業(yè)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代雕塑進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展模式。線是造型藝術(shù)中的一種基本元素，線描不僅是中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國(guó)古代雕塑史中也有著重要應(yīng)用?！熬€”是傳統(tǒng)玉雕的規(guī)矩，也是現(xiàn)代玉雕的突破，將主要針對(duì)線在玉雕中的應(yīng)用進(jìn)行了討論。

線；玉雕；應(yīng)用

“線”是玉雕的特點(diǎn)與傳統(tǒng)，從玉石最初的起稿到最終的雕刻，始終貫穿著“紙上有線—料上有線—從頭到底”的原則，體現(xiàn)玉雕創(chuàng)作者意在追求由面轉(zhuǎn)折而成的線。玉雕是一種受空間限制較大的雕刻藝術(shù)，因此線的應(yīng)用對(duì)玉雕的造型表現(xiàn)顯得尤為重要，是玉雕作品的精髓所在。

一、線在玉雕創(chuàng)作中的功能

1.玉雕的基本定位與來(lái)源

玉雕是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要組成部分，且不同的玉雕作品之間有著其各自獨(dú)特的魅力。雕刻藝術(shù)與畫(huà)相比，具有高低起伏的生動(dòng)感，是介于二維平面繪畫(huà)與三維立體圓雕兩者之間的一種視覺(jué)藝術(shù)形式。玉雕采用的藝術(shù)表現(xiàn)形式為光影原理和視覺(jué)造型立體空間感。對(duì)于浮雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，內(nèi)容表達(dá)時(shí)間的并列化、空間處理平面化、材料的相對(duì)永久性以及特殊的光影要求是其四大顯著特色。同樣的，玉雕與位置、空間及光線三要素緊密相關(guān)。線是玉雕中的基本元素，是玉雕創(chuàng)作中的基本定位與來(lái)源，通過(guò)線與空間的相互穿插應(yīng)用，使玉雕產(chǎn)生豐富的空間圖形，進(jìn)而彰顯雕刻藝術(shù)的思想性與藝術(shù)性。

2.判斷玉雕的審美取向

玉雕的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作不僅僅是單純的線條表面特征，同時(shí)也更加重視線條趨向的表現(xiàn)特征，即玉雕的形體線條在人的主觀創(chuàng)作影響下才能趨于理想。例如，在傳統(tǒng)繪畫(huà)與書(shū)法中，線條的濃淡變化與行云流水均可表達(dá)獨(dú)特的意境之美，玉雕作品同樣也可憑借特有的材質(zhì)效果等進(jìn)行線條裝飾，以創(chuàng)造出具有審美情趣的作品。玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)賦予線條以生命張力來(lái)獲得具有立體感的線的繪畫(huà)，有助于玉雕裝飾與意境創(chuàng)造。玉雕中的線條是經(jīng)過(guò)反復(fù)的藝術(shù)加工和提煉才形成的，例如經(jīng)過(guò)刮劃和切割的線條痕印來(lái)體現(xiàn)豐富的線條變化肌理，使玉雕的主題思想與精神氣質(zhì)充分體現(xiàn)出來(lái)。

二、線在玉雕創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.線描的臨摹應(yīng)用

線描臨摹的內(nèi)容主要可以分為兩方面。第一，對(duì)花卉和鳥(niǎo)獸等各種花鳥(niǎo)線描作品的臨摹，由于玉雕以小物件為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，其中多數(shù)題材又以吉祥昌盛等富有寓意的內(nèi)容為主，因此花卉和鳥(niǎo)獸是玉雕藝術(shù)中涉及較為廣泛的一類題材。小物件的玉雕需要經(jīng)得起各個(gè)角度的觀賞，通過(guò)對(duì)常見(jiàn)題材的線條臨摹，可以幫助玉雕創(chuàng)作者學(xué)習(xí)和總結(jié)出各個(gè)題材所具有的共性表現(xiàn)手法，從而體會(huì)古代藝術(shù)創(chuàng)作是如何構(gòu)圖及表達(dá)意境的。例如，我創(chuàng)作的《喜上眉梢》這件玉雕作品就是將花卉鳥(niǎo)獸的線描臨摹及寓意運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中。第二，對(duì)法海寺壁畫(huà)、永樂(lè)宮壁畫(huà)、《搗練圖》以及《簪花仕女圖》等經(jīng)典作品進(jìn)行造型線條的臨摹，通過(guò)不斷訓(xùn)練，使玉雕作者體會(huì)線條的疏密、曲直、粗細(xì)、輕重以及頓挫等變化，并且總結(jié)線條組織方式的經(jīng)驗(yàn)，使線在玉雕創(chuàng)作中的應(yīng)用恰到好處地表現(xiàn)與塑造出來(lái)。

2.線描的創(chuàng)作訓(xùn)練

《喜上眉梢》 高申康/作

《連年有余》 高申康/作

《義薄云天》 高申康/作

線描的創(chuàng)作訓(xùn)練在玉雕創(chuàng)作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。第一，應(yīng)用以線為主、以線代面以及以線表現(xiàn)面的創(chuàng)作思維，通過(guò)線條的組織方式來(lái)塑造與表現(xiàn)玉雕的物象。創(chuàng)作的過(guò)程中要保證線條組織結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，各個(gè)形體結(jié)構(gòu)都要清晰明了地表現(xiàn)出來(lái)。第二，玉石雕刻屬于立體的舒展藝術(shù)，因此玉雕在設(shè)計(jì)稿中需要清晰地體現(xiàn)出每根線條的位置，不可借用光影帶過(guò)或遮蔽。玉雕的創(chuàng)作在觀察物象時(shí)需盡量避免光影的干擾，并主觀地將物象的光影分解為線與面，將色調(diào)轉(zhuǎn)化成不同形狀的面。第三，玉雕的構(gòu)圖及線的應(yīng)用可總結(jié)中國(guó)繪畫(huà)的構(gòu)圖章法與美學(xué)規(guī)律，例如構(gòu)圖章法中有繁簡(jiǎn)、虛實(shí)以及疏密等。

3.玉雕中線的理解與應(yīng)用

玉雕受傳統(tǒng)藝術(shù)文化的影響較深，兩者均追求神與形的契合交融，在一定程度上具有相互影響、相互借鑒的意味。例如，我創(chuàng)作的《連年有余》這件玉雕作品，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的造型并未采用高度的寫實(shí)手法，而更加傾向于寫意，然而動(dòng)物的神態(tài)卻悠然自得、栩栩如生，隱約可見(jiàn)重神輕形的表達(dá)方式，玉雕的整體造型無(wú)論是從技藝還是構(gòu)思方面，都從整體寓意出發(fā)，并不局限于細(xì)節(jié)。中國(guó)玉雕在線的運(yùn)用上注重傳神，創(chuàng)作者通過(guò)造型適當(dāng)?shù)乜鋸堊兓约案爬ǎ芡癸@作品的審美理想與審美情趣。此外，玉雕創(chuàng)作在線的應(yīng)用方面還注重層次感與意境感，例如《喜上眉梢》作品中，鳥(niǎo)的身體部分采用較大塊的簡(jiǎn)單雕刻，以烘托鳥(niǎo)獸主體，增加作品的立體感，再借以花卉的襯托，使得整個(gè)作品情景交融，體現(xiàn)出詩(shī)意空間。

上述內(nèi)容主要對(duì)線在玉雕創(chuàng)作中的功能進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并重點(diǎn)討論了三點(diǎn)線在玉雕創(chuàng)作中的具體應(yīng)用。玉雕是玉文化與雕刻藝術(shù)的完美融合，玉雕藝術(shù)在我國(guó)的起源可追溯至舊石器時(shí)代，因此可見(jiàn)其悠久的歷史價(jià)值與傳承意義。其中，中國(guó)玉雕在表現(xiàn)形式上大量借用了繪畫(huà)中線條的韻律之美，通過(guò)物象及創(chuàng)作者的主觀感受，將玉雕作品的寓意和意境充分表達(dá)出來(lái)?！熬€”是傳統(tǒng)玉雕的規(guī)矩，也是現(xiàn)代玉雕的突破，因此線的應(yīng)用是玉雕作品的精髓所在，也是當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者需要不斷努力研究的重要課題。

[1]陳姍姍.線的探索：論中國(guó)畫(huà)與玉雕的內(nèi)在聯(lián)系[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）.

[2]張新克，包琳，王海燕.“意境美”在中國(guó)現(xiàn)代雕塑陶藝中的運(yùn)用[J].當(dāng)代藝術(shù)，2015（2）.

[3]立群.海派玉雕中的“線”[J].上海工藝美術(shù)，2010（3）.

高申康，中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)研究院院士，中國(guó)工藝品雕刻技師，中國(guó)青年雕刻藝術(shù)家，河南省玉石雕刻大師，南陽(yáng)市青年聯(lián)合會(huì)常務(wù)委員，醉石玉雕藝術(shù)創(chuàng)作室藝術(shù)總監(jiān)。作品多次參評(píng)“天工獎(jiǎng)”“子岡杯”“玉華獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”等權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)并獲獎(jiǎng)。