劉　勇

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

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法治助推社會主義核心價值觀建設(shè)芻議

劉勇

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

摘要：法治與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，其二者都具有人民性的特征，對人民及其利益高度關(guān)注，同時二者又體現(xiàn)在價值觀是制度的精髓和靈魂，制度是價值觀的外化形式。憲法的四大基本價值與社會主義核心價值觀主要價值理念內(nèi)在契合。用法治來助推社會主義核心價值觀建設(shè)是基于世情、國情判斷的必然選擇，由此應(yīng)通過全面加強(qiáng)立法、執(zhí)法、司法及守法等方面工作，使法治能夠有效助推社會主義核心價值觀的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：法治；社會主義核心價值觀；人民利益

黨的十八屆四中全會提出“全面依法治國”的戰(zhàn)略任務(wù),法律制度是最重要的制度形式之一。法治的發(fā)展有利于從各個層面為社會主義核心價值觀建設(shè)提供強(qiáng)有力保障。當(dāng)前，法治助推社會主義核心價值觀建設(shè)成為學(xué)術(shù)界一個新興的研究課題,頗具理論與現(xiàn)實意義。

一、法治與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

首先，法治與社會主義核心價值觀具有共同的屬性即人民性。黨的十八大論述了社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”，無論哪一層面的倡導(dǎo)都體現(xiàn)了對人民及其利益的高度關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，“無論是價值主體還是價值目標(biāo)，抑或是價值標(biāo)準(zhǔn)，社會主義核心價值觀都是以人民為根本價值取向的”[1]。而現(xiàn)代法治也是離不開人的參與和支持的，法治的目標(biāo)也是為了維護(hù)和保障人民利益的。“法治化的過程實際上就蘊涵著確立公民平等的基本權(quán)利、人民主權(quán)、公民普遍參與，并確立神圣信仰和樹立忠誠的過程?！盵2]加快法治建設(shè)，有助于進(jìn)一步推動公民對正義、權(quán)利與義務(wù)意識、法律基本素養(yǎng)的理解與認(rèn)識。

其次，從制度與法治、價值觀的關(guān)系來看。法治本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是通過制度、相關(guān)的機(jī)制來進(jìn)行治理，而制度的設(shè)計、創(chuàng)新都與價值觀密切相關(guān)。一方面，價值觀是制度的精髓和靈魂；另一方面，制度也深刻地體現(xiàn)著價值觀的理念和精神，是其現(xiàn)實具體表達(dá)?！爸贫群蜋C(jī)制、體制中隱含、折射、包容著價值觀。這種隱含在制度中的價值觀作用于社會便會產(chǎn)生社會資本、社會凝聚力，體現(xiàn)社會正義，并使社會風(fēng)氣淳化，稱為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶?！盵3]法治建設(shè)與社會主義核心價值觀建設(shè)可以形象地概括為“表”與“里”的關(guān)系。法治是社會主義核心價值觀的制度外化，加強(qiáng)法治建設(shè)，有助于由“表”及“里”，推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)。而法治的核心是依憲治國，憲法是現(xiàn)代社會最重要的制度體系，具有政治引領(lǐng)性及其價值導(dǎo)向性。我國現(xiàn)行憲法，是社會主義核心價值觀制度外化的鮮明體現(xiàn)，從憲法的基本價值來看，其與社會主義核心價值觀主要價值理念是內(nèi)在契合的。

憲法根據(jù)本國具體國情確定適合其發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)濟(jì)體制，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，具有促進(jìn)社會發(fā)展的功能，客觀上為國家的富強(qiáng)繁榮創(chuàng)造穩(wěn)定的法制環(huán)境。根據(jù)西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化發(fā)展的間接經(jīng)驗也能證明憲法實施的重要性。“歷史數(shù)據(jù)表明，光榮革命之前，英國的人均GDP與西歐其他國家的平均水平基本相似。只是在光榮革命之后，英國的發(fā)展水平才持續(xù)地超越了西歐其他國家。”[4]我國在新中國成立后的第一個三十年中經(jīng)濟(jì)建設(shè)走了很多彎路，一個重要原因就是憲法權(quán)威性遭到漠視，因此，必須通過依憲治國，從制度上保障“富強(qiáng)”價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

實現(xiàn)人民主權(quán)目標(biāo)與保障人的自由權(quán)利是憲法的另外兩大基本價值。首先，憲法確認(rèn)國家一切權(quán)力屬于人民，人民是國家權(quán)力享受主體；其次，憲法將人民主權(quán)具體化為公民權(quán)利；再次，憲法為人民參與政治創(chuàng)建憲政體制。民主一直是中國共產(chǎn)黨人的核心價值追求。早在新民主主義革命時期，我們黨就提出了要爭取“民主”的口號，新中國成立后我們黨一直在為實現(xiàn)“民主”的價值目標(biāo)而努力。我國現(xiàn)行憲法不僅是通過民主的方式保障絕大多數(shù)人的合法權(quán)利不受侵犯，同時也通過違憲審查制度防止侵權(quán)行為。因此，從理論上，我們可以自信地認(rèn)為我國的憲法為“民主”價值目標(biāo)的實現(xiàn)提供了重要的保障。而在推動“自由”價值目標(biāo)實現(xiàn)方面，分析憲法的基本制度我們也可以看到公民的自由有切實保障。我國現(xiàn)行憲法規(guī)定公民享有的自由大致可以分為政治自由、人身自由、信仰自由，以及科研、文藝創(chuàng)作和其他文化活動的自由等四類。憲法對于“自由”價值目標(biāo)的實現(xiàn)確實體現(xiàn)出其制度保障。

公平正義是維護(hù)社會穩(wěn)定的關(guān)鍵。衡量法治建設(shè)成敗與否的一個重要指標(biāo)就是社會公平正義是否得到維護(hù)。憲法具有社會正義的基本價值，社會正義強(qiáng)調(diào)各種制度的內(nèi)在合理性。而憲法或者法律本身就是制度最顯著和最重要的表現(xiàn)方式。憲法對社會的現(xiàn)有利益和可預(yù)見的未來利益進(jìn)行妥善調(diào)節(jié)與分配，使其能夠符合廣大人民群眾的現(xiàn)實需要。與此同時，這些調(diào)節(jié)和分配的方法與手段將會被固定化為某種制度，保持相對穩(wěn)定性，并通過國家強(qiáng)制力使之得到有效推行?？梢哉f憲法保障社會公正的價值目標(biāo)的實現(xiàn)絕非空談。

總之，無論是從法治的本質(zhì)屬性來看，還是從憲法與社會主義核心價值觀具體價值觀念的目標(biāo)實現(xiàn)來看，法治都與社會主義核心價值觀具有極為緊密的關(guān)聯(lián)性。

二、法治助推社會主義核心價值觀建設(shè)的現(xiàn)實必然性

(一)從國外現(xiàn)狀看，法治早已成為助推價值觀教育的重要方式

盡管西方和我國的核心價值觀及法治存在不同之處，但國外早已運用法治來助推核心價值觀建設(shè)。

首先，國外注重保持憲法的穩(wěn)定性和優(yōu)良品質(zhì)，使全民樹立憲法信仰。西方國家將許多社會核心價值理念納入到憲法和相關(guān)的法律性文件中。法國《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)：人生來自由而平等。美國聯(lián)邦憲法自頒行之日至今，除了增添一些修正案和條文，基本沒有變動過，條文彈性強(qiáng)，政治理念較為成熟。同時，最高法院所作的憲法解釋具有重大影響，使憲法條文與多變的現(xiàn)實生活相協(xié)調(diào)。美國憲法從深層次來看就是國民心目中的“圣經(jīng)”，托克維爾曾經(jīng)指出，在美國“所有的階級都對國家的現(xiàn)行法律表示巨大的信任，以一種愛父母的情感對待現(xiàn)行法律”[5]。

其次，國外注重中小學(xué)法治教育課程的豐富性和實效性，使法治教育日?；⑸罨?。以美國為例，美國的中小學(xué)法治教育課程充分把校內(nèi)和校外兩種資源有益結(jié)合，既注重書本內(nèi)容的教學(xué)，也依托豐富的社區(qū)資源，把律師、法官、警官等法學(xué)相關(guān)從業(yè)人員請入課堂。常常組織學(xué)生去法庭現(xiàn)場觀摩開庭審理，讓學(xué)生切實感受司法的各種程序規(guī)范，感受法治的直觀現(xiàn)實性，調(diào)動其課堂積極性，從而把書本的理論知識與生活實際緊密結(jié)合起來，真正做到學(xué)以致用。同時，也有利于青少年樹立對法律的信仰，自覺地遵守法律，自身的思想道德素質(zhì)也會逐步提高。

再次，國外高度重視核心價值觀教育中日常法律制度的建設(shè)。以新加坡為例，新加坡法律具體又細(xì)致，涉及個人與社會、個人與國家關(guān)系重大的社會活動，對于公民違反法律規(guī)定的具體行為懲罰力度很大。美國也注重對人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范和約束，通過法律來促進(jìn)人們樹立文明價值觀。在美國，“食品、服裝和電器的包裝上都有標(biāo)簽警示該商品的危險性，說明其用途，并告知如果出現(xiàn)問題是否可以投訴。人們停車、洗衣或寄存物品時，會被告知保管人對丟失物品的有限責(zé)任。報紙、電視、小說、戲劇、雜志和電影中也充斥著法律的內(nèi)容”[6]。此外，美國也極為強(qiáng)調(diào)運用法律形式來加強(qiáng)德育。

國外通過法治助推核心價值觀教育取得了很好的效果，我們不僅要在現(xiàn)代化建設(shè)上積極引進(jìn)西方先進(jìn)的科技，在文化建設(shè)上也要果斷地借鑒。

(二)從國內(nèi)現(xiàn)狀看，用法治來助推社會主義核心價值觀建設(shè)符合當(dāng)前現(xiàn)實國情

價值觀是意識形態(tài)的核心和實質(zhì)。對于意識形態(tài)，根據(jù)其服務(wù)的對象以及發(fā)展的歷史脈絡(luò)，可以分為權(quán)力意識形態(tài)和權(quán)利意識形態(tài)。權(quán)力意識形態(tài)服務(wù)于專制統(tǒng)治階級，重視君權(quán)，而權(quán)利意識形態(tài)服務(wù)于廣大人民群眾，重視民權(quán)。因此，權(quán)力意識形態(tài)往往對應(yīng)著以君為本的核心價值觀，權(quán)利意識形態(tài)對應(yīng)著以人為本的核心價值觀。在古代社會，受宗法制影響，家國同構(gòu)。在宗法制的影響下，中國傳統(tǒng)社會極為重視權(quán)威，重視家長制。家長牢牢掌控整個家族的話語權(quán)，國家也是如此。由于當(dāng)時長期處于君主專制統(tǒng)治，君主運用其無限的權(quán)力牢牢掌控意識形態(tài)話語權(quán)，因此，在傳統(tǒng)中國，當(dāng)時的意識形態(tài)可以被稱為權(quán)力意識形態(tài)。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治，一方面，通過君權(quán)神授等神秘思想的散布來論證其統(tǒng)治的合法性；另一方面，充分運用刑律、條文等法治的具體制度來震懾人民，防止人民的反抗，維護(hù)社會的正常秩序。概括而言，傳統(tǒng)法治服務(wù)于權(quán)力意識形態(tài)以及與此相應(yīng)的以君為本的核心價值觀。

新中國成立后，國家的一切權(quán)力屬于人民。根據(jù)我國的國家性質(zhì)，以及人民在國家中的地位，社會主義意識形態(tài)從本質(zhì)上看是權(quán)利意識形態(tài)。在我國，權(quán)利意識形態(tài)體現(xiàn)的是以人為本的社會主義核心價值觀?？墒切轮袊闪⒅?，由于缺乏社會主義建設(shè)經(jīng)驗，在此后的二十多年里，并沒有完全理清專政、法治的關(guān)系，尤其是“文革”十年使中國的民主和法制遭到了嚴(yán)重破壞。因此，在新中國成立到十一屆三中全會這一段歷史時期，可以看做是權(quán)利意識形態(tài)的初步發(fā)展時期。黨的十一屆三中全會召開之后，中國逐步回到正常的發(fā)展軌道。黨的十一屆三中全會的召開從某種意義上標(biāo)志著權(quán)利意識形態(tài)的發(fā)展進(jìn)入一個嶄新時期。權(quán)利意識形態(tài)集中體現(xiàn)為對公民權(quán)利的高度關(guān)注，對政治權(quán)力的制約。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子”，強(qiáng)力反腐，更加凸顯制度的重要性。法律制度是最根本的制度，法治從本質(zhì)上看是制度之治，是人民之治，是以維護(hù)和保障最廣大人民根本利益為其首要目標(biāo)的。用法治來助推社會主義核心價值觀建設(shè)，可以在立法、執(zhí)法以及司法等多個層面為“以人為本”的社會主義核心價值觀建設(shè)提供充分的法治保障。

三、法治助推社會主義核心價值觀建設(shè)的路徑思考

如何運用法治來助推社會主義核心價值觀建設(shè)是一個極為重要的理論研究課題，筆者認(rèn)為必須在立法、執(zhí)法、司法以及守法上做好工作。做好立法、執(zhí)法、司法工作是助推基礎(chǔ)；增強(qiáng)公民的法治意識，形成全民守法的社會風(fēng)尚是助推關(guān)鍵。

(一)助推基礎(chǔ)：全面加強(qiáng)立法、執(zhí)法及司法工作

1.立法應(yīng)當(dāng)以民主價值觀為出發(fā)點，同時融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

加強(qiáng)立法工作，應(yīng)當(dāng)以民主價值觀為出發(fā)點，具體來說就是要民主立法，提高立法的民主性。民主立法的價值原則應(yīng)當(dāng)至少包含以下兩個方面：一是民主立法應(yīng)當(dāng)以中國特色社會主義偉大實踐為基本出發(fā)點，所立之法必須有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；二是充分保障人民在立法中的主導(dǎo)地位。要保障人民的主導(dǎo)地位，首先應(yīng)當(dāng)重視人大代表的隊伍建設(shè)。必須切實加強(qiáng)對人大代表的培訓(xùn)教育，提高他們的責(zé)任感，進(jìn)一步優(yōu)化代表結(jié)構(gòu)；其次，保障人民的主導(dǎo)地位還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在豐富民眾參與立法的形式上，比如立法調(diào)研、全民討論法律草案、立法聽證會等等。

要做到民主立法，還應(yīng)當(dāng)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使其融入到立法過程。習(xí)近平同志曾指出要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。以儒家為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視法律的道德化。一是強(qiáng)調(diào)德治為體，法治為用。在儒家的思想里，“道德與法律的關(guān)系是‘德’與‘刑’的關(guān)系，儒家把它們歸結(jié)于‘體’與‘用’的關(guān)系，即以道德作為根本的‘體’，以法律作為輔助的‘用’，法律成了實施道德的手段”。孔子曾說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”(《論語·為政》)。此話從立法層面來解讀，是指法律首先應(yīng)符合德與禮的規(guī)范。又如，孔子在《論語·顏淵》篇中說“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣”，此語從立法角度可以解釋為統(tǒng)治者應(yīng)該用良法治民，反對嚴(yán)刑峻法。這是儒家“民為本”價值理念在立法層面的鮮明體現(xiàn)。這些理念與當(dāng)前我國社會主義立法所重視的“以人為本”精神無疑具有相通之處，值得借鑒。二是強(qiáng)調(diào)禮治與法治并用。荀子曾提出“隆禮重法”的主張，甚至將“禮”作為立法的根本。在當(dāng)今時代，立法原則也不能繞開生活的禮儀與規(guī)范。三是強(qiáng)調(diào)“天人合一”的理念。要求民眾順應(yīng)自然規(guī)律，客觀上倡導(dǎo)人與自然和諧相處，這為當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)保方面的立法提供了重要哲學(xué)啟示。

2.執(zhí)法應(yīng)當(dāng)堅持文明價值觀，更加注重日常管理

文明執(zhí)法，是指在行政執(zhí)法過程中貫徹以人為本的價值理念，充分尊重廣大人民群眾的主體地位，嚴(yán)格遵循相關(guān)的執(zhí)法程序，堅持教育與懲戒手段并舉、管理與服務(wù)相結(jié)合，以提高執(zhí)法效能。文明執(zhí)法是整個國家與社會文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。文明執(zhí)法，應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注以下三個方面。

第一，必須樹立人本執(zhí)法觀。必須改變過去把執(zhí)法當(dāng)處罰，處罰即罰款等落后錯誤觀念，切實消除“官本位”思想，努力做到人性化執(zhí)法。要確定好執(zhí)法的主體和依據(jù)，同時明確具體的執(zhí)法項目，以及和項目相關(guān)的各種標(biāo)準(zhǔn)、程序及其責(zé)任。第二，要重視基層干部隊伍文明執(zhí)法素質(zhì)的培養(yǎng)。基層干部與廣大人民群眾的關(guān)系尤為密切，往往處于各種矛盾和問題的第一線。這類群體的執(zhí)法好壞直接關(guān)系到整個執(zhí)法“文明”價值目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，必須敦促基層行政執(zhí)法人員加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，同時積極推進(jìn)行政執(zhí)法的信息公開，提高行政執(zhí)法的透明度。此外，必須加強(qiáng)其警惕意識和憂患意識的教育，拒腐防變，更好地為人民服務(wù)。第三，要進(jìn)一步完善行政執(zhí)法的監(jiān)督體系。加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)督，公檢法相關(guān)執(zhí)法部門要嚴(yán)格按照法律法規(guī)相關(guān)規(guī)定，完善自身的監(jiān)督制度。同時，也要完善人大監(jiān)督機(jī)制，努力提升人大代表的立法和監(jiān)督意識。再者，還要高度重視社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督。對于廣大人民群眾通過各種媒介反映的突出問題要予以高度重視，切實傾聽群眾的呼聲、妥善解決問題。

3.司法要堅持公正價值觀，弘揚對社會主義法治的正義追求

司法必須在維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義方面發(fā)揮重要作用。亞當(dāng)·斯密曾說道：“與其說仁慈是社會存在的基礎(chǔ)，還不如說正義是基礎(chǔ)。雖然沒有仁慈之心社會也可以存在于一種不很令人愉快的狀態(tài)之中，但是不義行動的盛行卻肯定會徹底毀掉它。”[7]

要做到公正司法，第一，要充分保障司法機(jī)關(guān)的獨立性，完善司法管理體系，強(qiáng)化司法監(jiān)督工作。由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不均衡，難免出現(xiàn)一些不公正司法的辦案現(xiàn)象。因此，必須嚴(yán)禁干部干預(yù)辦案，杜絕司法上的地方保護(hù)主義，保障司法機(jī)關(guān)的充分獨立性。對司法公正的監(jiān)督方面，尤其要重視網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督。第二，要杜絕各種冤假錯案的發(fā)生，同時也要切實提高法院判決的執(zhí)行力。要加強(qiáng)制度建設(shè)，堅決實行無罪推定原則、反對各種嚴(yán)刑逼供。另外也要充分考慮文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會影響，重視司法的人性關(guān)愛，盡可能縮短辦案周期，減少社會成本，更好地保障當(dāng)事人權(quán)益。

(二)助推關(guān)鍵：增強(qiáng)公民法治意識，形成全民守法的社會風(fēng)尚

法治意識是社會意識形態(tài)的重要組成部分，法律意識與法治意識也有著密切聯(lián)系。法律意識是人們對于法律的心理、情感、意志和觀念的總和，包含積極法律意識和消極法律意識兩個方面。法治意識是積極法律意識中的重要構(gòu)成因素。但是，法律意識與法治意識又有所區(qū)別。法治意識以法律意識為基礎(chǔ)，并擁有更高的層次與標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會主義核心價值觀建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，當(dāng)前越發(fā)注重公民法治意識的培育。

增強(qiáng)公民法治意識具有緊迫性。首先，增強(qiáng)公民法治意識是法治國家建設(shè)的現(xiàn)實要求。我國正在努力實現(xiàn)社會主義法治國家的建設(shè)目標(biāo)，公民的法治意識最能直觀反映一個國家、一個民族，以及社會的整個精神面貌與文化特征。中國部分公民長期以來法治意識淡薄，存在著某種程度的重情、重權(quán)力輕權(quán)利、輕訴避訟等意識。這些觀念不轉(zhuǎn)變，法治國家建設(shè)的宏偉目標(biāo)就難以實現(xiàn)。其次，增強(qiáng)公民法治意識也是推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。市場經(jīng)濟(jì)從根本上說就是法治經(jīng)濟(jì)，如果市場經(jīng)濟(jì)沒有濃厚的法治文化氛圍，市場經(jīng)濟(jì)的良好秩序就難以建立和維護(hù)，而濃厚法治文化氛圍的形成離不開公民法治意識的提高。再次，增強(qiáng)公民法治意識也有利于推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)。民主政治建設(shè)與法治建設(shè)聯(lián)系緊密，法治建設(shè)是民主政治建設(shè)的前提。公民法治意識的增強(qiáng)必然會推動民主政治建設(shè)的進(jìn)程。

通常，我們比較看重內(nèi)化，但法治意識作為社會意識形態(tài)的重要組成部分，內(nèi)化不是一蹴而就的，它的形成與增強(qiáng)必須經(jīng)過一定的過程。大致而言，在內(nèi)化之前還有服從、認(rèn)同兩個階段。服從階段指的是敬畏法律的權(quán)威，同時受限于倫理道德的要求而服從法律的階段。認(rèn)同階段意味著公民變被動服從為主動接受，自愿接受法律規(guī)范，主動趨同法律規(guī)范。內(nèi)化階段意味著公民從內(nèi)心認(rèn)同法律規(guī)范，同時將其變成個人價值觀重要組成部分。

針對這三個階段，做好公民法治意識培育和增強(qiáng)工作必須重視以下兩個方面。

第一，從宏觀上看，要重視公民法治意識增強(qiáng)具有長期性特征。公民法治意識的增強(qiáng)是一個漫長的過程，我們不能有“大躍進(jìn)”的思維，要充分考慮到服從、認(rèn)同、內(nèi)化三個階段的不同特點，加強(qiáng)對公民的宣傳引導(dǎo)，注重情感關(guān)懷，幫助公民能夠順利度過各個過程，增強(qiáng)法治意識。

第二，明確各個階段，提高宣講策略的針對性。在服從階段要突出法律的強(qiáng)制性和威懾力，使公民不敢觸犯法律，使其保持對法律的敬畏感；在認(rèn)同階段要突出道德的力量，加深公民對法律法規(guī)的理解。同時也要加以比較中國法治與西方法治的區(qū)別與聯(lián)系，通過中西比較式的宣講，在增強(qiáng)公民認(rèn)同感的同時，也培養(yǎng)了其愛國主義精神。在內(nèi)化階段，尤其要加強(qiáng)宣講教育的針對性，可以按照階層、年齡、地區(qū)、受教育水平等不同因素和類型加以有針對性的宣講，比如對于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和一般大眾就應(yīng)該有不同的宣講方式、宣講內(nèi)容。

總之，法治助推社會主義核心價值觀建設(shè)是一個重大理論問題，值得深入探究。隨著依法治國偉大實踐的全面推進(jìn)，社會主義核心價值觀建設(shè)必將取得新的成就。

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Shallow Discussion about the Construction of Socialist Core Values Boosted by the Rule of Law

LIU Yong

(SchoolofMarxism,AnhuiUniversity,HefeiAnhui230601,China)

Abstract：There is an intrinsic correlation between the rule of law and socialist core values, both of which characterize great concern for the people and their interests and are embodied in the belief that values are the essence and soul of a system while a system is the external manifestation of values. The four basic values in the current constitution of our country intrinsically fit into the main concepts of socialist core values. Boosting the construction of socialist core values by the rule of law is the inevitable choice based on the judgment of current situation at home and abroad. Thus, we should comprehensively strengthen legislation, law enforcement, judicial work and law-abiding so as to boost the construction of socialist core values by the rule of law effectively.

Key words：the rule of law; the socialist core values; the interests of the people

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-5837(2016)02-0001-05

作者簡介：劉勇(1988- )，男，安徽合肥人，安徽大學(xué)博士生，主要從事馬克思主義理論與當(dāng)代中國價值觀建設(shè)研究。

基金項目：國家社科基金項目“當(dāng)代中國主流價值觀話語權(quán)生成機(jī)制及運行研究”(15BKS084)；安徽省高等教育振興計劃“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教育教學(xué)全過程研究”(2014SZKMSGZS0017)

*收稿日期：2016-01-12

(編輯：張文渲)