葛振國

（山西大學(xué)文學(xué)院，太原　030006）

國家倫理視域下的核心價值觀

葛振國

（山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006）

在現(xiàn)實(shí)社會中，國家是一個具有道德品質(zhì)和道德價值的特殊實(shí)體，國家倫理不僅是國家制度、政策和行為的道德基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了國家精神，是國家核心價值觀的道義基礎(chǔ)。核心價值觀需要國家倫理意識和倫理精神的支撐，它體現(xiàn)著道德共同體的精神實(shí)質(zhì)和價值指向，通過倫理導(dǎo)向和道德教育而被接受和踐行。核心價值觀體現(xiàn)了國家倫理的價值訴求，反映了國家的倫理屬性，奠定了國家意識形態(tài)的主導(dǎo)價值。

國家倫理；核心價值觀；道義基礎(chǔ)；價值訴求

構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，既包含營造誠實(shí)可信的道德維度，又體現(xiàn)鑄就最強(qiáng)軟實(shí)力的價值追求。培育和踐行社會主義核心價值觀就是在尋求國家的價值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會的共同理想、構(gòu)建國民的精神家園。在這樣的意義上，只有把國家看作一個具有道德品質(zhì)的特殊實(shí)體，明確其所承擔(dān)的道德責(zé)任和倫理關(guān)懷，才能保障和激發(fā)每個社會成員心底蘊(yùn)藏的道德意愿和價值認(rèn)同，讓核心價值觀內(nèi)化為群體和個人的道德意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，并產(chǎn)生巨大的影響力和凝聚力。

一、國家是一個具有道德品質(zhì)的特殊倫理實(shí)體

在現(xiàn)實(shí)社會中，國家常常擔(dān)任多種角色、充當(dāng)不同性質(zhì)的主體，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各種活動中發(fā)揮著重要作用。然而，長期以來，國家主要被當(dāng)成階級統(tǒng)治工具的政治實(shí)體，強(qiáng)調(diào)其階級屬性和政治功能，而沒有被當(dāng)作一個倫理實(shí)體，充分挖掘其道德功能和倫理價值。其實(shí)，所謂國家倫理就是國家作為一個特殊主體所擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖仑?zé)任和倫理關(guān)懷，以此彰顯國家治理的倫理意義。絕大多數(shù)國家在其建立和發(fā)展過程中都自始至終地蘊(yùn)含著倫理特質(zhì)，并力圖成為名副其實(shí)的倫理實(shí)體，當(dāng)代中國也不例外。溫家寶曾說：“如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛自己還要寬廣的博愛，那么我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家。”〔1〕

據(jù)文獻(xiàn)記載，最早將實(shí)體運(yùn)用于倫理學(xué)領(lǐng)域的是亞里士多德。他提出“實(shí)體”就是“這某物”，即獨(dú)立而不依賴于其他事物的存在，并認(rèn)為城邦是自然的倫理實(shí)體，并遵循著自身運(yùn)動和生長的原則〔2〕。黑格爾明確提出了倫理實(shí)體概念并把國家與倫理實(shí)體相聯(lián)系，他認(rèn)為國家是具有倫理品質(zhì)的特殊實(shí)體，“國家是倫理理念的現(xiàn)實(shí)——是作為顯示出來的、自知的實(shí)體性意志的倫理精神，這種倫理精神思考自身和知道自身，并完成一切它所知道的，而且只是完成它所知道的”〔3〕。孟德斯鳩在談到國家的體制和建設(shè)時曾強(qiáng)調(diào)，“共和國需要品德”，國家倫理就是國家作為一個特殊實(shí)體所具備的道德性。

國家作為一種特殊的倫理實(shí)體，其倫理內(nèi)涵為國家內(nèi)外諸因素在追求“至善”的過程中所達(dá)成的相互滲透與和諧統(tǒng)一?！吧啤笔莻惱韺W(xué)的重要范疇，在國家倫理中具有“至善”、“理性”、“正義”等意蘊(yùn)，國家倫理的發(fā)展始終離不開“至善”這個價值目標(biāo)。柏拉圖在《理想國》中表達(dá)了“追求城邦的正義”是城邦的倫理道德基礎(chǔ)。傳統(tǒng)自由主義學(xué)說將國家倫理的價值訴求定位于國家對“自由”、“幸?！?、“公平”、“正義”的維護(hù)。以洛克、休謨、盧梭、康德為代表的契約主義傳統(tǒng)，其價值訴求在于國家對個人自由和公平的維護(hù)；以邊沁、密爾所倡導(dǎo)的功利主義傳統(tǒng)，其價值訴求在于國家對追求大多數(shù)人幸福的保護(hù)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出，“德國的道德和忠誠——不僅是個別人的而且也是各個階級的道德和忠誠——的基礎(chǔ)，反而是有節(jié)制的利己主義”〔4〕。這說明資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的國家倫理反映了統(tǒng)治階級利益的價值要求，而“真正民主制”國家就是要保護(hù)市民社會的整體利益。

對于現(xiàn)實(shí)國家來說，它只有成為一個追求道德的主體，才有可能成為具有公義的國家，才有資格履行各種職能并擔(dān)當(dāng)各種責(zé)任。透過國家倫理可以明確國家的倫理屬性，將國家定位于一個具有道德追求的主體，從而為國家承擔(dān)其責(zé)任義務(wù)找到合理可行的路徑。一方面，作為對內(nèi)享有主權(quán)的國家，可以對國內(nèi)的公民、社會組織提出道德要求和倫理關(guān)懷。國家倫理就是國家與社會組織、公民發(fā)生關(guān)系時所應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，國家應(yīng)當(dāng)具有公平正義、自由平等、和諧穩(wěn)定、以人為本等道德屬性。另一方面，作為對外享有主權(quán)的國家，還可以在主權(quán)國家之間建立起共同的倫理規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。國家倫理就是國家之間發(fā)生關(guān)系時應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，在處理國與國之間的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)具有和平共處、彼此尊重主權(quán)、承擔(dān)共同責(zé)任的道德理性，對待他國公民應(yīng)當(dāng)盡其保障安全、平等關(guān)懷等道德義務(wù)。

二、國家倫理構(gòu)成核心價值觀的道義基礎(chǔ)

國家倫理不僅是國家制度、政策和行為的道德基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了國家精神，是國家核心價值觀的道義基礎(chǔ)。因此，國家倫理不僅關(guān)涉國家和政府責(zé)任的正當(dāng)性問題，決定著國家的治理方式；而且還關(guān)涉整個國家價值體系的合理性問題，決定著國家核心價值觀。構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價值觀，關(guān)系著社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。

（一）核心價值觀需要國家倫理意識和倫理精神的支撐

核心價值觀是一個國家意識形態(tài)的高度凝練和集中表達(dá)，要使核心價值觀得以真正形成和踐行，國家的意志無疑是一個重要因素。道義只有表現(xiàn)于國家的意志中，才能體現(xiàn)在公民的靈魂里。國家通過對自身的德行加以涵養(yǎng)和展現(xiàn)，增強(qiáng)民眾對國家的認(rèn)同感和信任感，國家倫理之基本精神也就是核心價值觀才能得以確立和證明，并獲得令人信服的力量。也就是說，國家只有為核心價值觀提供基礎(chǔ)性共同性的道義支撐，使其權(quán)威和信仰得以確立和證明，使其所倡導(dǎo)的國家倫理精神獲得合理性合法性的論證，國家訴諸培育和踐行核心價值觀的目的才能實(shí)現(xiàn)。如新加坡是一個多元種族社會，長期的殖民統(tǒng)治造成價值觀念混亂、國家意識淡漠。新加坡建國之后面臨的一個十分現(xiàn)實(shí)而又艱巨的任務(wù)，就是如何消除殖民統(tǒng)治帶來的影響，重新構(gòu)建國家意識和價值觀念。新加坡政府認(rèn)為，在一個正義不張、道德無力、法律松弛的國度里，核心價值觀不可能獲得權(quán)威意義，建立一個具有道德意識和法治精神的國家是構(gòu)建核心價值觀的必要途徑和共識基礎(chǔ)。通過不懈努力，新加坡政府于1990年2月發(fā)表了《共同價值觀白皮書》，既促進(jìn)了國家的和諧穩(wěn)定，又彰顯了國家的倫理精神。

（二）核心價值觀體現(xiàn)著道德共同體的精神實(shí)質(zhì)和價值指向

國家既是一個政治共同體，也是一個道德共同體。國家通過構(gòu)建和維護(hù)道德共同體的現(xiàn)實(shí)存在，提升道德在社會生活秩序中的權(quán)威性和影響力。核心價值觀如何確立并實(shí)現(xiàn)，取決于能否形成一個真正的道德共同體，并以崇德向善為導(dǎo)向支撐著值得推崇和追求的價值目標(biāo)。只有當(dāng)核心價值觀被道德共同體理解為真正值得認(rèn)同的追求時，其意義才能得到印證，才能具有令人信服的感召力。因?yàn)椋挥性诘赖鹿餐w中基于共同的道德信仰，通過自覺自愿而非強(qiáng)迫壓制的方式，個人對美德的追求才能獲得自由表達(dá)的機(jī)會，國家所推崇的核心價值觀才會得到認(rèn)同和履行。公民不分種族、階層和宗教信仰自覺形成的道德共同體，實(shí)質(zhì)上是政府通過維護(hù)道德共同體的現(xiàn)實(shí)存在，采取一系列政策、措施有意識、有目的地使民眾產(chǎn)生對國家的信任感、忠誠感和歸屬感，使民眾能夠自覺地將自己和國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，有意識地把“國家意識”變成人們的“共同價值觀念”?？梢哉f，營造道德共同體的過程，既是培育自身道德的過程，也是構(gòu)建核心價值觀的過程。

（三）核心價值觀通過倫理導(dǎo)向和道德教育而被接受和踐行

如果沒有政府的踐履美德、厭棄惡行的行為表率，或者缺乏行之有效的道德踐行和價值導(dǎo)引，核心價值觀就只會停留在口耳之間、書本之中。從某種意義上說，國家所推崇的任何治理方式和社會秩序都反映著國家的核心價值觀，它可以通過在社會生活中看重什么、推行什么來形成一種價值導(dǎo)向，而這種價值導(dǎo)向又往往驗(yàn)證著國家倫理精神。如新加坡政府通過強(qiáng)化國家倫理和國民意識的行動，對共同價值觀的成功塑造與有效踐行起到了重要的推動作用。多年來，新加坡開展的“全國禮貌月運(yùn)動”、“國民意識周”活動及中小學(xué)道德教育贏得了民心，也引導(dǎo)了民眾的思想與行為，增強(qiáng)了國民的愛國熱情和倫理意識，深化了人們對新加坡共同價值觀的理解和認(rèn)識，為進(jìn)一步培育和踐行共同價值觀奠定了良好的道德基礎(chǔ)。

三、核心價值觀體現(xiàn)國家倫理的價值訴求

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和感召力的核心價值觀，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到國家長治久安。具體來說，核心價值觀之于國家倫理有三大作用：

核心價值觀反映國家的倫理屬性，奠定國家制度的道義基礎(chǔ)，是其合法性、合理性的表征。核心價值觀表達(dá)了國家作為一個具有道德追求的特殊主體的價值訴求，既闡述了國家的主權(quán)責(zé)任，又昭示了國家的道德良知。正如溫家寶所言，“如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心”〔1〕。因此，核心價值觀之爭就是道德制高點(diǎn)之爭。

核心價值觀作為國家意識形態(tài)的重要內(nèi)核，體現(xiàn)了國家制度的活力并為制度提供義理性辯護(hù)。制度內(nèi)含著價值觀，決定著價值觀；價值觀辯護(hù)著制度，引導(dǎo)著制度創(chuàng)新，是制度之魂〔5〕。核心價值觀通過人們的認(rèn)識和行動的中介有效整合社會意識，引起制度的實(shí)際創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變成一套新的社會規(guī)范，使社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)。

核心價值觀奠定了國家意識形態(tài)的主導(dǎo)價值，并在重大關(guān)口主導(dǎo)著主流民意。國家意識形態(tài)的確立需要把統(tǒng)治階級的思想化作社會廣泛認(rèn)同的普遍價值。通過核心價值觀的滲透，國家意識形態(tài)就轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兣袛嗌茞?、是非、美丑的道德?biāo)準(zhǔn)和價值尺度，成為人們?nèi)粘５纳顪?zhǔn)則，并由此養(yǎng)成健康文明的生活習(xí)慣和行為方式。

核心價值觀是一個國家價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，社會主義核心價值觀是社會主義精神文明和價值體系中最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核。黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”明確了我國社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，從國家、社會和公民三個層面概括了核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面提出了治理國家的價值追求，既是社會主義國家的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，又是社會主義國家追求的道德目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是從社會層面對社會主義核心價值觀的凝練，反映了社會主義社會的價值屬性，是我們國家對人類社會發(fā)展的美好向往和道德追求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個人行為層面對社會主義核心價值觀的凝練，它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為的價值標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，社會主義核心價值觀以彰顯國家倫理精神為基調(diào)，體現(xiàn)了國家利益與個人利益相一致、國家倫理與公民道德相一致的特色，也是從價值目標(biāo)層面對國家倫理基本理念的凝練。

習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)”〔6〕。這段論述既為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀指出了新途徑、新方法，也為不斷強(qiáng)化國家的倫理道德功能提出了新方向、新要求。可以說，核心價值觀也是一種國家倫理精神的凝聚和體現(xiàn)，國家不僅要通過強(qiáng)化社會管理職能承擔(dān)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的責(zé)任，更要發(fā)揮國家道德良化和價值善引的功能，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等手段，運(yùn)用中華民族傳承下來的優(yōu)秀價值理念和道德規(guī)范來以德化人、以德育人，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

〔1〕溫家寶回答中外記者提問〔N〕.光明日報，2008-03-19（2）.

〔2〕黃顯中.倫理話語中的古希臘城邦——亞里士多德城邦理念的倫理解讀〔J〕.北方論叢，2006（3）：121-126.

〔3〕黑格爾.法哲學(xué)原理〔M〕.范揚(yáng)，張企泰，譯.北京：商務(wù)印書館，1982：253.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：13.

〔5〕吳向東.歷史唯物主義視域中的制度與價值觀〔J〕.河北學(xué)刊，2005（3）：124-127.

〔6〕習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日報，2014-02-26（1）.

責(zé)任編輯周榮

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1009-1203（2016）05-0013-03

2016-07-26

葛振國（1962-），男，山西運(yùn)城人，山西大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)。