李翠芝

(公安消防部隊(duì)昆明指揮學(xué)校，云南 昆明　650208)

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高校德育目標(biāo)的定位研究

李翠芝

(公安消防部隊(duì)昆明指揮學(xué)校，云南 昆明650208)

德育目標(biāo)是整個(gè)德育活動的核心、關(guān)鍵所在，高校德育目標(biāo)存在目標(biāo)取向上的功利化等三個(gè)方面的弊端。高校德育應(yīng)遵循時(shí)代性、人性化、可操作性等三個(gè)原則；需在核心層次、弘揚(yáng)層次、社會層次、個(gè)人層次等四個(gè)方面進(jìn)行重新定位。

高校；德育目標(biāo)；定位

恩格斯說：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺意圖、沒有預(yù)期目的的?！盵1]恩格斯的話讓我們明白一個(gè)道理：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，我們做任何事情必須首先有一個(gè)明確的目標(biāo)，這樣我們的實(shí)踐才能有的放矢。高校德育作為人類目的性的實(shí)踐活動，其首先要解決的就是培養(yǎng)什么樣的人的問題，即德育目標(biāo)的確立問題。德育目標(biāo)作為整個(gè)德育活動的核心，它對德育活動的重要性毋庸置疑。那么什么是德育目標(biāo)呢？其與德育目的又是怎樣的關(guān)系呢？對于什么是德育目的，檀傳寶認(rèn)為：德育目的就是德育活動預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動追求的終極目標(biāo)，是德育活動所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格。[2]而德育目標(biāo)則是德育目的的具體化、落實(shí)化,是德育目的的預(yù)期效果。換句話說德育目的是設(shè)定德育目標(biāo)的依據(jù)，德育目的的達(dá)到要依賴于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如果說德育目的處于價(jià)值層面和指導(dǎo)層面，是反映時(shí)代和社會要求的終極德育理想，那么德育目標(biāo)則處于操作層面，是德育目的落實(shí)在具體德育活動中的具體標(biāo)準(zhǔn)?？傊掠康呐c德育目標(biāo)的關(guān)系用一句話概括就是：前者決定后者，而后者服務(wù)于前者。在清楚界定德育目的和德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們來審視一下，我國高校德育目標(biāo)的定位情況。

一、高校德育目標(biāo)定位中存在的問題

建國以來我國的高校德育工作經(jīng)歷了一個(gè)不斷明確、發(fā)展、完善的歷程，高校德育目標(biāo)也經(jīng)歷了一個(gè)明確、發(fā)展、完善的過程。20世紀(jì)90年代后教育行政部門相繼頒布了《中國教育改革與發(fā)展綱要》《中國普通高等學(xué)校德育大綱》及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校生思想政治教育的意見》等綱領(lǐng)性文件，各高校以此為依據(jù)建立了各自的德育目標(biāo)。但是，由于這些文件本身規(guī)定有不太完善、科學(xué)的地方，導(dǎo)致各高校一段時(shí)期內(nèi)在德育目標(biāo)設(shè)定上普遍存在著一定的問題。雖然隨著黨的十六大、十七大、十八大的召開，各高校又根據(jù)黨中央關(guān)于德育建設(shè)的最新精神，不斷對德育目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新、完善，但總的來說問題仍然存在。表現(xiàn)在：

(一)目標(biāo)取向功利化

受社會本位思想的影響，高校德育在目標(biāo)取向上，更多注重社會發(fā)展對人的道德成長的要求，是按照社會的需要定制一個(gè)統(tǒng)一的道德模式，然后按照理想的道德模式對所有德育對象做出統(tǒng)一要求，而忽視了個(gè)人在道德成長中的主體需要、個(gè)性需求，缺乏對人的主體關(guān)懷。這種功利性的目標(biāo)取向直接導(dǎo)致了德育實(shí)施過程只注重道德理論、道德規(guī)范的傳授，而忽略了理論、規(guī)范背后的人性內(nèi)涵，忽視了人情感的共鳴和幸福感的獲得，也因此造成了德育上的被動。

(二)目標(biāo)設(shè)計(jì)上只有高度沒有梯度

《中國教育改革與發(fā)展綱要》《中國普通高等學(xué)校德育大綱》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校生思想政治教育的意見》等文件可以說都是德育的綱領(lǐng)性文件，反映了國家、教育主管部門對高校學(xué)生品德規(guī)格的目的性要求。依據(jù)筆者前面所言，德育目的決定德育目標(biāo)，而德育目標(biāo)服務(wù)于德育目的。這要求在德育實(shí)踐中，各高校必須把德育目的作為德育工作的指導(dǎo)思想，德育工作的統(tǒng)帥，并且根據(jù)各高校自己的實(shí)際情況制定完整、系統(tǒng)的具體目標(biāo)。但實(shí)際情況卻并非如此。從各高校制定的德育目標(biāo)來看，很多高校將德育目的與德育目標(biāo)混為一談，誤把目的當(dāng)目標(biāo)，導(dǎo)致在制定自己的德育目標(biāo)時(shí)把綱領(lǐng)性文件上的要求照搬下來，以目的代替目標(biāo)，直接導(dǎo)致德育目標(biāo)定位上的“高、大、全”，對德育對象的要求是思想、政治、道德全方位的，德育的對象既要思想上進(jìn)步，還要政治上忠誠，同時(shí)道德上也必須是完人。目標(biāo)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)上的理想化，只有高度沒有梯度，直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)與社會實(shí)際生活的脫離，與學(xué)生人性特點(diǎn)的背離，德育最終變成了“理想人”制造，也最終導(dǎo)致了德育目的無法在實(shí)踐中落實(shí)，德育進(jìn)入“雷聲大雨點(diǎn)小”的落空狀態(tài)。道德理想主義一旦失去了普遍的社會基礎(chǔ)，人們就可能在實(shí)踐上轉(zhuǎn)向徹底的現(xiàn)實(shí)主義，而“普遍性社會基礎(chǔ)的缺乏，就必然導(dǎo)致悖愿效應(yīng)”。[3]

(三)目標(biāo)操作上做法單一

德育目標(biāo)操作上的單一做法就是高校在推進(jìn)德育實(shí)施上沒有把握好普遍矛盾和具體矛盾的關(guān)系，沒有針對學(xué)校的具體情況，分系別、分學(xué)段、分生源制定針對性較強(qiáng)的實(shí)施措施，表現(xiàn)在德育實(shí)踐中就是內(nèi)容單一、方法單一、形式單一、評價(jià)單一。教材內(nèi)容講授、課堂理論灌輸、理論考試評價(jià)成為了大多數(shù)高校的主要選擇甚至是唯一選擇，德育教育變得千篇一律、單調(diào)呆板，有共性而無個(gè)性，這樣的德育教育無法激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的德育熱情和德育訴求。因?yàn)槿藢ι鐣恼J(rèn)知、知覺首先來自于感情而不是概念。正如愛因斯坦曾言：真正有價(jià)值的東西是從客觀事物的愛和熱誠中產(chǎn)生的，每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來自激情，感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力。[4]德育上的單一內(nèi)容、單調(diào)做法由于喚不起學(xué)生情感的共鳴，其實(shí)際的結(jié)果自然就是形式大于內(nèi)容，德育效果并不好。

(四)目標(biāo)發(fā)展上相對滯后

德育是人類社會歷史的產(chǎn)物，德育目標(biāo)的設(shè)定理應(yīng)及時(shí)反映社會的變化，滿足社會發(fā)展對人的發(fā)展所需。十一屆三中全會以來，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活可以說發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，而我們的高校德育建設(shè)卻相對滯后。以德育的綱領(lǐng)性文件為例，我國現(xiàn)行的《中國普通高等學(xué)校德育大綱(試行)》，是上個(gè)世紀(jì)90年代制定的，距今已經(jīng)有20年的歷史了，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校生思想政治教育的意見》距今也有10多年的歷史了，高校德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)還始終停留在上述綱領(lǐng)性文件的規(guī)定上。當(dāng)然筆者也并非否認(rèn)《中國普通高等學(xué)校德育大綱(試行)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校生思想政治教育的意見》關(guān)于高校德育目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)性，只是從發(fā)展的角度、以人為本的角度來看，我們更應(yīng)該從現(xiàn)當(dāng)代社會對人的要求出發(fā)，從現(xiàn)當(dāng)代人的發(fā)展的角度出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地對德育目標(biāo)進(jìn)一步完善，要在德育目標(biāo)上體現(xiàn)出學(xué)生的發(fā)展性要求，等等。

二、高校德育目標(biāo)定位應(yīng)遵循的原則

基于對我國高校德育目標(biāo)定位的現(xiàn)實(shí)審視，我們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，取得德育活動的實(shí)效，我們必須好好審察、反思并吸取高校德育目標(biāo)定位偏差的教訓(xùn)，遵循科學(xué)、發(fā)展、人性的原則，重新思考高校德育目標(biāo)定位的問題。具體來說如下：

(一)時(shí)代性原則

馬克思道德觀認(rèn)為：一切以往的道德歸根結(jié)底都是由當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活條件決定的,都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。[5]德育作為人類的一項(xiàng)實(shí)踐活動，不僅它的存在受制于所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，其發(fā)展也必須在一定的社會條件下展開，而且其最終教育成果是服務(wù)于社會的。所以高校德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)一定要緊緊圍繞特定時(shí)代的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況而定，德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)要符合時(shí)代發(fā)展潮流，順應(yīng)社會發(fā)展對現(xiàn)代人素質(zhì)的需要。當(dāng)前我國正在加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而舉國奮斗。在這樣的發(fā)展形勢和趨勢下，黨的十八大報(bào)告明確指出：要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量；要倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀；要加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。十八大報(bào)告為我們的德育建設(shè)指明了方向，也為德育目標(biāo)的設(shè)定提供了依據(jù)，高校德育目標(biāo)按照黨的最新精神進(jìn)行設(shè)計(jì)就成為了有源之水、有根之木，真正做到了從實(shí)際出發(fā)、為實(shí)踐服務(wù)。

(二)人性化原則

德育是培育人的德性的活動，因此德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須是體現(xiàn)人文關(guān)懷，尊重并完善人性的。也就是說，德育應(yīng)該是遵從于人性……而不是以脫離感性生活去追求抽象的理性，脫離個(gè)體去尋求社會性的“應(yīng)是”。[6]就如同哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈所指出的：我們的理想不應(yīng)當(dāng)是被閹割的、失去肉體的抽象的東西，而應(yīng)當(dāng)是完整的、現(xiàn)實(shí)的、全面的、完善的、有教養(yǎng)的人。[7]因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)是有血有肉、個(gè)性張揚(yáng)的人，教育必須尊重這一客觀現(xiàn)實(shí)，如果德育只從社會、國家的需要出發(fā)，忽視人的特性，其結(jié)果只能適得其反。如果教育者固守群體規(guī)范，忽視活生生的個(gè)體，忽視了教育在發(fā)展人的個(gè)性方面的內(nèi)在價(jià)值，限制了人的創(chuàng)造性，抑制了人的個(gè)性的全面自由的展示，就會出現(xiàn)教育中“人”的缺位，教育的“根”的喪失。[8]因此，筆者認(rèn)為德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)首先要把德育的對象看成是鮮活的、生成中的個(gè)體，體現(xiàn)共性，同時(shí)也要尊重個(gè)性；其次，目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是生成性的、發(fā)展性的，是體現(xiàn)并尊重學(xué)生內(nèi)在需要的，而不應(yīng)該是純靜態(tài)的，不要用一個(gè)模子、框架把人框定起來。尊重人性，尊重個(gè)性，最終培養(yǎng)出來的人才是我們期望的有現(xiàn)代化特征的、有創(chuàng)新、有活力、道德完善的人。

(三)可操作性原則

德育說到底是實(shí)踐活動。因此，德育目標(biāo)必須具備可操作性，否則只會落空。而德育目標(biāo)的可操作性建立在目標(biāo)制定的正確性、科學(xué)性、合理性和完整性基礎(chǔ)之上，因此德育目標(biāo)的可操作性原則對德育目標(biāo)提出了很高的要求。首先，德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須具有科學(xué)性。這就要求德育的目標(biāo)設(shè)定必須符合社會發(fā)展的趨勢，符合社會發(fā)展對人的品德素質(zhì)要求的趨勢。其次，德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)要現(xiàn)實(shí)化。這就要求德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)不能太過脫離實(shí)際，不能太過理想化，要體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，既不庸俗墮世，也不能脫俗離世，要把社會發(fā)展和人的實(shí)際需要結(jié)合起來，在兩者契合的角度上定位德育目標(biāo)。即德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)要使道德在尊重個(gè)人的意愿中樹立它的地位，絕不要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智以及適宜的意愿來。[9]第三，德育目標(biāo)的設(shè)定要具有層次性。德育目標(biāo)既有社會本位的，也有個(gè)人本位的；既有外部結(jié)構(gòu)的，又有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的；既有群體的，又有個(gè)體的。因此，德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)既要根據(jù)培養(yǎng)對象的不同，在總目標(biāo)之下設(shè)置分目標(biāo)，不搞一刀切；又要體現(xiàn)知行合一，注意外部目標(biāo)向內(nèi)部目標(biāo)的轉(zhuǎn)化。

三、高校德育目標(biāo)的重新定位

John Goolad教授曾言：除非清晰確定學(xué)校教育的目標(biāo)，否則為教育觀念、技巧和價(jià)值所設(shè)計(jì)的具體細(xì)節(jié)便成了目的而不是手段，從而模糊了更大的目的。所以高校德育取得實(shí)效的關(guān)鍵是要確定科學(xué)、合理、明確的德育目標(biāo)。高校德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，德育目標(biāo)并非是單一的，而應(yīng)是一個(gè)科學(xué)、完整、層次分明的目標(biāo)體系，具體來說，高校德育目標(biāo)體系應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

(一)目標(biāo)的核心層次——社會主義核心價(jià)值觀的確立

高校德育目標(biāo)體系中首當(dāng)其沖的就應(yīng)該是核心價(jià)值目標(biāo)的確立，即社會主義核心價(jià)值觀的培育。這既是德育的價(jià)值屬性所在，也是德育的導(dǎo)向功能所在。因?yàn)槊鎸ι鐣霓D(zhuǎn)型，面對各種矛盾、思潮、價(jià)值觀的涌動、交集，原有的價(jià)值觀和道德觀受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，很多大學(xué)生在思想觀念上不同程度地出現(xiàn)了困惑、迷茫和盲從。而社會主義核心價(jià)值觀反映的是我們社會的價(jià)值共識，最核心的價(jià)值取向，它既是我們的思想基礎(chǔ)，又是我們的精神旗幟，它對我們的道德觀和價(jià)值觀有著重要的引領(lǐng)作用。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要陣地，德育最核心的目標(biāo)就是對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、世界觀方向上的引領(lǐng)，塑造和培育其主流的價(jià)值觀，培育具有主流社會價(jià)值觀的人才。因此，在高校德育目標(biāo)體系中，社會主義核心價(jià)值觀的確立必須放在第一位。

(二)目標(biāo)的弘揚(yáng)層次——中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族五千年積淀下來的道德文化遺產(chǎn)，對幾千年中國社會的歷史發(fā)展和中華民族文化心理結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)美德的形成，都產(chǎn)生了不可估量的作用和影響。源遠(yuǎn)流長的中華民族傳統(tǒng)美德不僅是中華民族的精神家園，也是中華民族文化的根，是高校德育的現(xiàn)實(shí)文化根基。高校德育建設(shè)要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，離不開傳統(tǒng)道德文化精華的滋養(yǎng)，唯有此，高校德育建設(shè)才不會成為無源之水、無根之樹，才有永久的生命力。因此，高校德育在構(gòu)建德育目標(biāo)時(shí)一定要注意中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)。

(三)目標(biāo)的社會層次——公民道德素質(zhì)的全面提高

德育的任務(wù)之一是使德育對象社會化，形成一定的社會人格。筆者認(rèn)為高校德育的任務(wù)首先是培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格的公民，其次才是道德完善的人。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展歷史也證明：個(gè)人的發(fā)展和社會的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，個(gè)人發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而社會發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的保障和手段，而且可以這樣說，一定歷史階段社會發(fā)展的程度決定了個(gè)人發(fā)展的空間和幅度。因此，我們在設(shè)定高校德育目標(biāo)時(shí)必須要考慮社會發(fā)展對個(gè)體的需要，尤其是要結(jié)合我們當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的特有階段，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人的道德、價(jià)值的特殊要求，按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本要求以及黨的十八大報(bào)告對人的發(fā)展提出的要求，重點(diǎn)加強(qiáng)公民道德素質(zhì)建設(shè)，尤其要突出誠信、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的培育。

(四)目標(biāo)的個(gè)人層次——道德人格的健全完善

道德教育的核心任務(wù)是要賦予每一個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范等。尤其是現(xiàn)代的德育要更為注重德育給個(gè)體帶來的正向引導(dǎo)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在面臨的世界是日益開放的、全球化的、價(jià)值觀念日益多元的世界，如果我們的德育沒有把培育具有獨(dú)立價(jià)值思考、判斷能力，具有主體性、會創(chuàng)新的人作為德育的目標(biāo)，那么我們培養(yǎng)出來的人將只會是工業(yè)鏈條下的“標(biāo)準(zhǔn)件”，其道德人格是標(biāo)準(zhǔn)化的、機(jī)械化的，是很容易在日益復(fù)雜的社會中迷失自己的。而現(xiàn)代社會需要的現(xiàn)代人格應(yīng)該是會思考、會反省、會判斷，有情感體驗(yàn)、有幸福感、對未來有良好適應(yīng)能力的德育主體?？梢姼咝５掠罡镜木褪且茉鞂W(xué)生健全的道德人格，培養(yǎng)學(xué)生在道德學(xué)習(xí)和生活中與他人、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的能力。因此，高校德育要汲取以往的教訓(xùn)，要更多地在目標(biāo)中關(guān)注德育個(gè)體的人格發(fā)展，更多地重視德育主體的情感體驗(yàn)和主體需求，從而培養(yǎng)出擁有正確的自我意識、認(rèn)知與行為協(xié)調(diào)一致，精神飽滿、情緒樂觀，有理想、有信念的現(xiàn)代化人才。

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995:243.

[2]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2008:123.

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[4]愛因斯坦文集：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館,1977:10,397.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995:134.

[6]檀傳寶.德育美學(xué)觀[M].太原：山西教育出版社,2001:239.

[7]金雁,楊柳.和諧德育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008:7.

[8]李軼芳.中國傳統(tǒng)文化與高等教育個(gè)性化的實(shí)質(zhì)——談一種隱性負(fù)影響[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(1).

[9]袁本新,王麗榮,等.人本德育論:大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷與人才資源開發(fā)研究[M].北京：人民出版社，2007:133.

(責(zé)任編輯、校對李獻(xiàn)惠)

On the Orientation of Moral Education Goals

LI Cuizhi

(Kunming Fire Commanding School，Kunming，Yunnan Province650208，China)

College moral education is the core of the moral education.Now there exist three deficiencies with the orientation of moral objective.To the contrary，college moral education should follow the three principles of keeping up with times，being human and being practical.Its status has to be redefined in terms of the core values，social and individual levels.

universities；moral goal；locate

2015-07-13

李翠芝(1975—)，女，河北灤南人，副教授，碩士。

G641

A

1008-2077(2016)01-0053-04