王玉華 范麗敏

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論秦可卿的結(jié)構(gòu)意義
——五重悲劇的符號(hào)代表

王玉華 范麗敏

摘要：文學(xué)不等于歷史，因此研究文學(xué)作品應(yīng)從文本出發(fā)，循著創(chuàng)作規(guī)律和人情物理對(duì)人物做出客觀、全面和深入的分析。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中眾說(shuō)紛紜的秦可卿亦是如此。秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中除了本身的形象意義外，主要是一個(gè)具有結(jié)構(gòu)意義或曰功能的人物。其結(jié)構(gòu)意義在于曹雪芹通過(guò)她匆遽的出場(chǎng)和退場(chǎng)預(yù)示了全書的五大悲劇主題，即女性悲劇、愛情婚姻悲劇、家族悲劇、“人”（生命有限性）的悲劇和傳統(tǒng)文化和道德的悲劇，為全文的故事起到了一個(gè)預(yù)演和概括之作用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；秦可卿；結(jié)構(gòu)意義

秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)特殊的人物！這在于她遭遇奇特——出身卑微（一個(gè)由家庭困頓的工部營(yíng)繕郎從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的棄嬰）卻嫁入了豪門（世襲大貴族賈家）；艷冠群芳，完美無(wú)雙（兼有釵黛之美，博得了賈府上下人等的一致喜愛）；“大淫”（與公公賈珍有亂倫的丑行，有“淫誘”寶玉的嫌疑）又“大德”（為家族著想，魂托鳳姐，深謀遠(yuǎn)慮，見識(shí)才干在賈府眾須眉濁物和女管家鳳姐之上）；出場(chǎng)晚退場(chǎng)早（第五回始出場(chǎng)，第十三回即離去）且死得“詭異”， 可以說(shuō)是一個(gè)神龍無(wú)蹤、很有些“奇幻”色彩的人物。

秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中不僅是一位具體的人物，更是一個(gè)符號(hào)，一種象征。如果說(shuō)甄士隱、賈雨村是框架型的人物，劉姥姥是線索型的人物，那么秦可卿則是一位寓言性的人物。小說(shuō)通過(guò)她的生與死對(duì)賈府的“紅樓一夢(mèng)”做了總的預(yù)演。具體說(shuō)來(lái)在她的身上寄寓了《紅樓夢(mèng)》的全部“旨味”，即女性悲劇、愛情婚姻悲劇、家族悲劇、“人”（生命有限性）的悲劇、傳統(tǒng)文化和道德的悲劇。

一、女性悲劇的符號(hào)

秦可卿是“金陵十二釵”之一，第5至13回她從生到死的悲劇是大觀園所有女性悲劇的縮影和預(yù)示。在《紅樓夢(mèng)》中，除個(gè)別女性如甄家大丫鬟名嬌杏諧音“僥幸”者外，幾乎無(wú)一例外的都是悲劇的結(jié)局。“正釵”中的黛玉“淚盡而逝”，寶釵守寡而終，元春中年暴亡，探春遠(yuǎn)嫁海疆，湘云夫死守寡，妙玉“終陷淖泥中”，迎春受虐而死，惜春出家，熙鳳“一從而令三人木，哭向金鈴事更哀”，巧姐成為僻鄉(xiāng)貧婦，李紈“富貴即死”，“枉與他人作笑談”，可卿自縊身亡；“副釵”中的香菱更是“平生遭際使堪傷”，能令鐵人下淚；“又副釵”中之晴雯被冤屈折磨而死，襲人違心另嫁；其他，金釧跳井，入畫被攆，司琪撞墻，鴛鴦自縊，紫鵑出家，彩云嫁匪人，尤二姐吞金自盡，尤三姐自刎而死，十二個(gè)小戲子或出家或?yàn)榕瓕?shí)在是“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”！而可卿的死無(wú)疑是這女性悲劇的一場(chǎng)預(yù)演和預(yù)言?？汕涫且粋€(gè)來(lái)自養(yǎng)生堂的棄嬰，后被工部營(yíng)繕郎秦業(yè)收養(yǎng)，成人后，因其家“素與賈家有些瓜葛”，故嫁與寧國(guó)府賈蓉為妻。因生存環(huán)境的齷齪與艱難（丈夫賈蓉和公公賈珍都是紈绔子弟，無(wú)恥之徒，婆婆尤氏老實(shí)懦弱，一味順?lè)颍┒詺?。試想：這樣的環(huán)境豈是可卿這樣聰明要強(qiáng)的人能夠活得下去的？！所以可卿之死從表面上看是“合家納罕”，其實(shí)是有著內(nèi)在的邏輯的，即一個(gè)自尊要強(qiáng)的女子在污濁勢(shì)利的環(huán)境下的被毀滅。

作者善用“影射法”，在小說(shuō)中特意安排和點(diǎn)出了幾個(gè)與秦可卿相似的人物，意在用其 “影射”眾女，即用她的身世、命運(yùn)、結(jié)局對(duì)她們的身世、命運(yùn)和結(jié)局進(jìn)行暗示和預(yù)示。

首先是黛玉與寶釵。第5回賈寶玉在太虛幻境所見的“警幻仙姑”之妹“乳名兼美字可卿者”，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵， 風(fēng)流裊娜，則又如黛玉?！边@是用可卿在明喻黛玉與寶釵及其與寶玉的情緣關(guān)系。可卿養(yǎng)生堂棄嬰的身份、相貌、性格與早卒的悲劇結(jié)局與黛玉“孤女”的身份、相貌、性格和青春夭亡的悲劇命運(yùn)相似?？汕淞硪环矫娴南嗝?、性格又與寶釵的相貌與性格相似。

其次是香菱。第7回周瑞家的送宮花時(shí)遇到香菱對(duì)金釧說(shuō)：“倒好個(gè)模樣兒，竟有些像咱們東府里蓉大奶奶的品格兒?！毕懔獾挠啄暝夤?，失去家鄉(xiāng)姓名的孤苦身世和遇人不淑的悲慘遭遇與可卿相似。

再次是由林黛玉推演出來(lái)的其他幾個(gè)與秦可卿類似的女子——既然黛玉從身份、相貌、性格到結(jié)局都與可卿相似，那么像黛玉的女孩子也必像可卿。齡官。第30回齡官畫薔一節(jié)寶玉所看到的齡官：“只見這女孩子眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊婷婷，大有林黛玉之態(tài)?！?齡官悲苦的身世——在古代做優(yōu)伶的大都身世凄慘和被戲弄、玩弄的身份大似可卿。尤三姐。尤三姐低微的出身、“淫行”和最后因“淫行”戀愛失敗而致的自殺也與可卿相類。晴雯。晴雯不知家鄉(xiāng)父母的悲苦身世、相貌和自由的個(gè)性亦與可卿類似。

從作者從不用閑筆來(lái)看，這些與可卿相像的女子應(yīng)是作者的特意安排和描寫，其用意在于以秦可卿的悲劇來(lái)預(yù)示所有女性的悲?。ㄉ吓e眾女涵蓋了正釵——黛、釵，副釵——香菱，又副釵——晴雯，釵外之釵——尤三姐、齡官等幾乎所有的女性），因此可以說(shuō)小說(shuō)開頭以秦可卿所代表的女性悲劇就是對(duì)“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”女性悲劇的總的預(yù)示和預(yù)演。

而之所以會(huì)有以上“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”的女性悲劇首先是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)的社會(huì)制度（三綱五常）和道德（三從四德、男尊女卑）下女性沒(méi)有主體的社會(huì)身份認(rèn)定，在社會(huì)生活和家庭生活中沒(méi)有自我，是社會(huì)或曰男性的附屬物、附加值；其次是由于第一個(gè)原因女性在精神上也缺乏主體意識(shí)，沒(méi)有獨(dú)立的人格，以男權(quán)社會(huì)規(guī)定的道德為自己行為的準(zhǔn)則所以導(dǎo)致了自身的悲劇。

二、愛情婚姻悲劇的符號(hào)

《紅樓夢(mèng)》描寫了眾多的愛情婚姻悲劇，如寶黛釵的愛情婚姻悲劇、張金哥與守備之子的愛情悲劇、尤三姐與柳湘蓮的愛情悲劇、司琪與潘又安的愛情悲劇等。還有賈政與王夫人的婚姻、賈赦與邢夫人的婚姻、賈珍與尤氏的婚姻、賈璉與王熙鳳的婚姻等等，也皆非圓滿的婚姻。

而秦可卿的婚姻則集中體現(xiàn)了古代婚姻的種種不幸。從秦可卿死后賈蓉的表現(xiàn)可以知道其夫妻感情是十分淡薄的。遇人不淑、所嫁非人，這是秦可卿愛情婚姻悲劇之一個(gè)方面。由于女性的弱勢(shì)地位，秦可卿還與公公賈珍發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系。就算不是被迫的，多半也應(yīng)是被誘騙的。這是秦可卿作為一個(gè)出身于寒素之家的女性嫁入豪門后婚姻生活所遭遇的第二重不幸。而且，從第5回焦大的怒罵中可以得知秦可卿與賈珍的這種關(guān)系在寧國(guó)府應(yīng)該是“公開的秘密”了，因?yàn)榻勾笫莻€(gè)老邁而又不被重用的老仆，連他都知道的“秘事”，一定是合府皆知的事了。由上分析可見秦可卿就生活在這樣一種可恥可悲的婚姻關(guān)系和家庭生活中，而她本人的個(gè)性又是極其要強(qiáng)和自尊的，就像醫(yī)士張友士所說(shuō)的：“大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)聰明不過(guò)的人”（第10回），故她的憂慮成疾和自殺是不可避免的?？梢哉f(shuō)秦可卿就是死于這樣的愛情婚姻的。

秦可卿的婚姻悲劇內(nèi)涵豐富：無(wú)愛的婚姻和被迫的、可恥的婚外性關(guān)系以及男人的朝三暮四，這些也都蘊(yùn)含在黛釵等人的愛情婚姻中了。

三、家族悲劇的符號(hào)

《紅樓夢(mèng)》給我們展示了多種多樣的悲劇，家族悲劇是其一。在小說(shuō)的開頭就通過(guò)秦可卿這個(gè)人物對(duì)賈氏的家族悲劇進(jìn)行了預(yù)示。具體說(shuō)即通過(guò)秦可卿與賈家最重要的幾個(gè)人——寧榮二府的家族長(zhǎng)、寧國(guó)府的掌家人賈珍、榮國(guó)府主持家政的王熙鳳、寧榮二府“略可望成”即最有希望重振祖先基業(yè)的賈寶玉的關(guān)系和交往預(yù)告了賈府的家族悲劇。

（一）通過(guò)秦可卿與賈珍的亂倫關(guān)系及秦可卿的自殺預(yù)示了家族悲劇的不可避免

第7回焦大的怒罵“越發(fā)連賈珍都說(shuō)出來(lái)，亂嚷亂叫說(shuō)：‘我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今生下這些畜生來(lái)！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道？！’”再加上以后的情節(jié)描寫與暗示如秦可卿的突然患病、死時(shí)寧榮兩府人的反應(yīng)、死后賈蓉的冷漠、賈珍、尤氏及丫頭瑞珠、寶珠的反常表現(xiàn)等等，都充分說(shuō)明了賈氏家族的子孫、百年祖宗基業(yè)的繼承人賈珍等的荒淫無(wú)恥。就像第5回賈寶玉夢(mèng)入太虛幻境時(shí)秦可卿的判詞所說(shuō)的：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧”?！都t樓夢(mèng)》正是通過(guò)秦可卿與賈珍的亂倫實(shí)實(shí)在在的揭示了一個(gè)家族子弟的不肖實(shí)在是家族敗亡的最大原因。

其它回目對(duì)賈珍這個(gè)寧榮二府的家族長(zhǎng)的荒淫無(wú)恥也多有描寫。小說(shuō)第2回通過(guò)周瑞家的女婿、古董商人冷子興之口對(duì)賈珍作了如下評(píng)價(jià)：“這珍爺那里肯讀書，只一味高樂(lè)不了， 把寧國(guó)府竟翻了過(guò)來(lái)，也沒(méi)有人敢來(lái)管他?！钡?回寫薛蟠自移居賈府后，被那些“紈绔氣習(xí)者”引誘得“比當(dāng)日更壞了十倍”！第75回寫賈珍在父喪期間帶領(lǐng)兒子和家人大規(guī)模聚賭：“賈珍近因居喪，每不得游頑曠蕩，又不得觀優(yōu)聞樂(lè)作遣。無(wú)聊之極，便生了個(gè)破悶之法。日間以習(xí)射為由，請(qǐng)了各世家弟兄及諸富貴親友來(lái)較射，……賈珍不肯出名，便命賈蓉做局家。……正是斗雞走狗，問(wèn)柳評(píng)花的一干游蕩紈绔?！焯煸棕i割羊，屠鵝戮鴨，好似臨潼斗寶一般，……公然斗葉擲骰，放頭開局，大賭起來(lái)。家下人借此各有些利益，巴不得的如此，所以竟成了勢(shì)了。”

（二）通過(guò)可卿臨終托夢(mèng)與鳳姐囑托家族之事，而鳳姐醒后并未接受忠告，反而反其道而行之，再次預(yù)示了家族悲劇的不可避免

第13回可卿臨終托夢(mèng)于鳳姐：

常言“月滿則虧，水滿則溢”；又道是“登高必跌重”。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂(lè)極悲生，若應(yīng)了那句“樹倒猢猻散”的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世的詩(shī)書舊族了！

若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無(wú)益了。

鳳姐初聞雖“心胸大快，十分敬畏”，但轉(zhuǎn)眼即置之腦后。在可卿出殯的路上即“弄權(quán)鐵檻寺”，受鐵檻寺老尼之托，假手節(jié)度使云光，賺了3000兩銀子，害死了一對(duì)有情人。此后鳳姐益發(fā)縱肆。賈府最后被抄家的罪名之一即是“包攬?jiān)~訟”。

（三）通過(guò)在太虛幻境“警”寶玉情之“幻”，而寶玉卻一生務(wù)“情”預(yù)示了家族悲劇的不可避免

在第5回可卿入寶玉夢(mèng)境，以警幻之妹的身份與寶玉成親，令其“領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉？”即“警”其去掉“情”之幻，而“今后萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，可寶玉夢(mèng)醒后不僅與襲人“同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事”，更厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，惟以情為務(wù)，更是宣告了家族悲劇的不可避免。

而賈家之?dāng)【褪撬拇蠹易逯當(dāng)?，四大家族之?dāng)【褪菄?guó)家之?dāng)?，?guó)家之?dāng)”砻鞣饨ㄉ鐣?huì)這個(gè)“天”可能真的要塌了，果然百年之后“辛亥革命”的爆發(fā)結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的帝制，統(tǒng)治在華夏大地上的這塊“天”真的變了。

四、“人”（生命有限性）的悲劇的符號(hào)

《紅樓夢(mèng)》充滿了對(duì)人生無(wú)常、生命短促的體驗(yàn)和悲涼意緒。

首先是小說(shuō)的兩大主角寶玉和黛玉充滿了對(duì)生命的悲劇性體驗(yàn)。寶玉自己常常慮及自己生命的終極狀態(tài)。小說(shuō)第3回說(shuō)他“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”。 第19回他對(duì)襲人說(shuō)：“只求你們同看著我，守著我，等我有一日化成了飛灰，——飛灰還不好， 灰還有形有跡，還有知識(shí)?！任一梢还奢p煙，風(fēng)一吹便散了的時(shí)候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時(shí)憑我去，我也憑你們愛那里去就去了?！钡?6回他又對(duì)襲人說(shuō)：“比如我此時(shí)若果有造化，該死于此時(shí)的，趁你們?cè)冢揖退懒?，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時(shí)了?！钡?7回對(duì)紫鵑說(shuō)：“我只愿這會(huì)子立刻我死了，把心迸出來(lái)你們瞧見了，然后連皮帶骨一概都化成一股灰——灰還有形跡，不如再化一股煙——煙還可凝聚，人還看見，須得一陣大亂風(fēng)吹得四面八方都登時(shí)散了，這才好！”黛玉亦是?！对峄ㄔ~》可說(shuō)是她對(duì)生命悲劇性體驗(yàn)的一種文學(xué)呈現(xiàn)。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人。愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”表達(dá)了對(duì)生命、青春短暫及無(wú)法把握的極其痛切的體驗(yàn)與感嘆。

小說(shuō)開頭秦可卿的死就是對(duì)“人”（生命有限性）的悲劇的具體揭示?？汕湟圆蛔?0歲（根據(jù)可卿死時(shí)賈蓉年20歲推斷）的如花生命——美貌、聰慧、會(huì)行事兒、有理想、有見識(shí)而夭亡就表達(dá)了作者對(duì)生命無(wú)常、人生短暫的悲劇性思考。此后金釧之死、晴雯之亡、司琪之喪、尤二姐、尤三姐之死、迎春之亡、黛玉之死等等莫不是可卿之作為一個(gè)“人”之悲劇性結(jié)果的進(jìn)一步延伸，發(fā)人悲思，啟人思考——在無(wú)常、有限的生命中“人”該如何活著？什么樣的人生才是有價(jià)值和意義的？

五、傳統(tǒng)文化和道德的悲劇的符號(hào)

傳統(tǒng)的文化和道德對(duì)男性的價(jià)值定位是“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，即通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”上為天子分憂，為國(guó)家解難，下光宗耀祖，顯身?yè)P(yáng)名；對(duì)女性的價(jià)值定位是貞節(jié)和賢淑。通過(guò)秦可卿所聯(lián)系著的兩個(gè)男人——賈珍和賈寶玉可看出傳統(tǒng)文化和道德已經(jīng)嚴(yán)重失落了。而賈寶玉作為榮國(guó)公的嫡傳曾孫雖不像珍、璉、蓉之流那樣聚賭嫖娼、下流無(wú)恥，然也不肯為光宗耀祖、顯身?yè)P(yáng)名之事。其厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，不肯與峨冠博帶者如賈雨村者交接，經(jīng)常罵那些熱衷科舉仕進(jìn)者為“祿蠹”，即便是他素日尊重愛惜的女孩一旦勸他“顯身?yè)P(yáng)名”的話，他也會(huì)毫不客氣的當(dāng)場(chǎng)翻臉，如對(duì)湘云：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的”（第32回）。罵寶釵：“好好的一個(gè)清凈潔白的女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”（第36回）?！蔼?dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以深敬黛玉”（第36回）。有時(shí)甚至批評(píng)起被當(dāng)時(shí)人視為為人臣者的至德“文死諫，武死戰(zhàn)”來(lái)：“那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拼一死，將來(lái)?xiàng)壘诤蔚?！必定有刀兵他方?zhàn)，猛拼一死，他只圖汗馬之名，將來(lái)?xiàng)墖?guó)于何地！所以這皆非正死”（第36回）。等等。由此可見傳統(tǒng)的文化道德已到了窮途末路，不僅出現(xiàn)了荒淫無(wú)恥者而且還出現(xiàn)了“異己”者、“異己”思想。即便寧榮二公的亡魂所托警幻仙姑之事，“先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”（第5回），使其“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。然而愿望（第5回）并未實(shí)現(xiàn)，寶玉反而唯“情”為務(wù)，最后由于“情”的失落，竟致“逃大造，出塵網(wǎng)”（第28回），由“情”而“僧”，一部“紅樓夢(mèng)”成了“情僧錄”。這不僅是寶玉的悲劇，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化和道德的悲??！

同時(shí)由可卿引出的傳統(tǒng)文化和道德的悲劇在賈敬身上也可看出。第5回【好事終】曲云：“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”。賈敬作為寧國(guó)公的嫡傳孫子，且又是進(jìn)士出身，本應(yīng)是國(guó)家的棟梁，然卻內(nèi)心空虛無(wú)聊，喪失了為國(guó)為民的向上追求，“一味好道，只愛燒丹煉汞，馀者一概不在心上”，“不肯回原籍來(lái)，只在都中城外和道士們胡羼”（第2回），最終因吃了自己秘制的“丹砂”，肚皮燒脹而死?？梢哉f(shuō)賈珍父子的胡作非為，作為父親和祖父的賈敬有著不可推卸的責(zé)任?？梢哉f(shuō)小說(shuō)通過(guò)秦可卿所聯(lián)系著的三代、三個(gè)主要男人——賈敬、賈珍、賈寶玉給我們展示了傳統(tǒng)文化和道德的悲劇與失落。

秦可卿就是這樣一個(gè)典型形象，其不僅具有卓越的形象意義，豐富了我國(guó)古代文學(xué)的女性人物畫廊，而且由于作者的天才創(chuàng)造，在全書的結(jié)構(gòu)上也起著重要作用，對(duì)全書主旨的訴達(dá)起著預(yù)演和概括之功，值得小說(shuō)創(chuàng)作界和理論界認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。

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（責(zé)任編輯 叢文娟）

作者簡(jiǎn)介：王玉華，山東師范大學(xué)后勤處；范麗敏，濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院教授（郵政編碼 250001）

中圖分類號(hào)：I207.411

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6359（2016）02-0091-05