□　陳立旭

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論特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化支撐

□陳立旭

實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)上“特而強(qiáng)”、功能上“有機(jī)合”、形態(tài)上“小而美”、機(jī)制上“新而活”，既要破解“人才”、“技術(shù)”、“資本”、“環(huán)境”等瓶頸，也要破解“文化”瓶頸，既要集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，也要提升文化軟實(shí)力。在推動(dòng)特色小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，需要重視新文化凝聚力的培育、維系成員的共同精神紐帶的重構(gòu)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)、滲透、感召、輻射和凝聚作用；需要把強(qiáng)化文化特色、彰顯獨(dú)特文化魅力貫穿于特色小鎮(zhèn)建設(shè)全過(guò)程，提升特色小鎮(zhèn)的文化形象、文化品位；需要通過(guò)培育和發(fā)展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，強(qiáng)化“鎮(zhèn)民”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志，增強(qiáng)特色小鎮(zhèn)對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的吸引力、向心力。

特色小鎮(zhèn)；文化凝聚力；文化特色；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化

從浙江興起、得到中央高度認(rèn)可并進(jìn)入國(guó)家層面推廣新階段的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級(jí)的重大戰(zhàn)略選擇。建設(shè)特色小鎮(zhèn)，必須發(fā)揮文化的先導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用。實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)上“特而強(qiáng)”、功能上“有機(jī)合”、形態(tài)上“小而美”、機(jī)制上“新而活”，既要破解“人才”、“技術(shù)”、“資本”、“環(huán)境”等瓶頸，也要破解“文化”瓶頸，既要集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，也要提升文化軟實(shí)力。建設(shè)特色小鎮(zhèn)，既意味著推動(dòng)資源整合、項(xiàng)目組合、產(chǎn)業(yè)融合的實(shí)現(xiàn)，也意味著創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體心理的滿足、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、文化認(rèn)同和文化凝聚力的強(qiáng)化；既意味著產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色的彰顯，也意味著文化特色的強(qiáng)化；既意味著產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的加快推進(jìn)，也意味著特色小鎮(zhèn)“鎮(zhèn)民”思想道德水平、知識(shí)水平和能力水平的提升，主體意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化。這就要求在加快推進(jìn)硬件設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，增強(qiáng)文化自覺(jué)，挖掘傳承歷史文化內(nèi)涵，面向未來(lái)，強(qiáng)化文化凝聚力，彰顯文化特色，提升文化軟實(shí)力，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供有效的精神支撐。

一、強(qiáng)化特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力

任何一種共同體都需要賴以維系的共同精神紐帶，即作為共同體生命得以延續(xù)發(fā)展精神基礎(chǔ)的文化凝聚力，“共同體是由贊同建立的”*參見(jiàn)奧斯特羅姆等：《制度分析與發(fā)展的反思》，商務(wù)印書(shū)館1992年版，第287-288頁(yè)。：一方面是共同體文化對(duì)個(gè)體的統(tǒng)攝、范導(dǎo)、吸引和關(guān)懷；另一方面是個(gè)體對(duì)共同體文化的自覺(jué)皈依、奉行和遵守。特色小鎮(zhèn)這種相對(duì)獨(dú)立于市區(qū)，具有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵、旅游和一定社區(qū)功能的發(fā)展空間平臺(tái)和新型共同體，當(dāng)然更需要建立賴以維系的共同精神紐帶，更需要重構(gòu)和強(qiáng)化將“鎮(zhèn)民”聚合、聯(lián)結(jié)在一起的文化凝聚力。正如豪格、阿布拉姆斯所說(shuō)，“一個(gè)對(duì)群體行為有著可靠影響的因素是群體凝聚力(group cohesiveness)。通常來(lái)說(shuō)，群體凝聚力會(huì)提升群體生產(chǎn)力和群體的表現(xiàn)，促進(jìn)對(duì)群體規(guī)范的遵從，改善成員的精神狀態(tài)和工作滿意度，促進(jìn)群內(nèi)溝通，降低群內(nèi)敵意，并引導(dǎo)敵意指向外群，提升安全感和自我價(jià)值感。”*邁克爾·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯：《社會(huì)認(rèn)同過(guò)程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第117-118頁(yè)。

特色小鎮(zhèn)不是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，不是傳統(tǒng)意義上的小鎮(zhèn)，也不是傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域，而是一個(gè)以某種新興產(chǎn)業(yè)或歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，匯聚相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)和人員，具有某種要素集聚功能的區(qū)域，是一個(gè)功能再聚焦、人才再集聚的“重新聯(lián)合或聚合”的新聚落、“產(chǎn)城融合共生”新型城鎮(zhèn)化的重要實(shí)踐形式，一種運(yùn)營(yíng)方式、建設(shè)方式、政府服務(wù)方式等體制機(jī)制再創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。與歷史悠久、文化資源豐富、文化積淀深厚的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)相比，特色小鎮(zhèn)尤其是新興產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)往往文化積淀相對(duì)薄弱、文化基礎(chǔ)不深。與具有共同歷史、價(jià)值、習(xí)俗、方言的傳統(tǒng)行政區(qū)域相比，來(lái)自四面八方的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體帶來(lái)了各自的文化，形成了多樣性文化背景，構(gòu)成了一個(gè)包容性極強(qiáng)的新聚落。同時(shí)，“鎮(zhèn)民”之間的思想觀念、生活習(xí)慣上往往存在較大差異，缺少凝聚的共同精神紐帶、共同的文化體驗(yàn)、共同的家園感和歸屬感。與以血緣和地緣文化為聯(lián)結(jié)和凝聚紐帶的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體相比，特色小鎮(zhèn)“鎮(zhèn)民”之間更主要的是職業(yè)的聯(lián)系。在這個(gè)新型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體中，職業(yè)等次屬關(guān)系代替了家庭等首屬關(guān)系，傳統(tǒng)社會(huì)鏈接紐帶斷裂，社會(huì)整合的傳統(tǒng)基礎(chǔ)弱化，“非個(gè)人化的、專門(mén)化的、沒(méi)有感情牽連的”交往形式應(yīng)運(yùn)而生，人們之間的交往關(guān)系往往具有冷靜、務(wù)實(shí)、理性的特征。

顯然，在特色小鎮(zhèn)這一“功能再聚焦”、“人才再集聚”基礎(chǔ)上“重新聯(lián)合或聚合”的共同體內(nèi)部，不同行動(dòng)主體都有各自不同的目標(biāo)、愿望和利益訴求，如果相互之間缺乏凝聚、聯(lián)結(jié)的共同精神紐帶，就有可能呈現(xiàn)“原子化”團(tuán)體的特征，人際關(guān)系疏離、冷漠、“沒(méi)有感情牽連”，人們“只能像物理或化學(xué)復(fù)合物中的原子一樣相互聯(lián)系?！边@樣，就難以更好地吸引各種生產(chǎn)和消費(fèi)因素、形成推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的強(qiáng)大合力，人們?cè)诰裆弦部赡軙?huì)跌落至無(wú)所歸依的“虛無(wú)”感之中。正如貝爾所說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)都設(shè)法建立一個(gè)意義系統(tǒng)，人們通過(guò)它們來(lái)顯示自己與世界的聯(lián)系。這些意義規(guī)定了一套目的，它們或像神話和儀式那樣，解釋了共同經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，或通過(guò)人的魔法和技術(shù)力量來(lái)改造自然。這些意義體現(xiàn)在宗教、文化和工作中。在這些領(lǐng)域里喪失意義就造成一種茫然困惑的局面。這種局面令人無(wú)法忍受，因而也就迫使人們盡快地去追求新的意義，以免剩下的一切都變成一種虛無(wú)主義或空虛感?！?丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，三聯(lián)書(shū)店1989年版，第197頁(yè)。在人類歷史上，組成共同體的觀念要比逃離共同體的觀念強(qiáng)大得多，也持久得多?！叭思词共幌駚喞锸慷嗟滤f(shuō)的那樣，天生是政治動(dòng)物，無(wú)論如何也是社會(huì)動(dòng)物。”*《馬克思恩格斯全集》，第23卷，人民出版社1972年版，第363頁(yè)。因此，在特色小鎮(zhèn)這個(gè)新聚落中更需要重視新文化凝聚力的培育，更需要重視維系成員的新的共同精神紐帶的重構(gòu)，更需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)、滲透、感召、輻射和凝聚作用。

另一方面，作為培育和發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)與歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)的新載體，特色小鎮(zhèn)無(wú)論是建設(shè)理念、建設(shè)形態(tài)，還是建設(shè)路徑、建設(shè)機(jī)制，都將與傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域或小鎮(zhèn)等有所不同。特色小鎮(zhèn)建設(shè)堅(jiān)持政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)化運(yùn)作，既凸顯企業(yè)主體地位，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又加強(qiáng)政府引導(dǎo)和服務(wù)保障，在規(guī)劃編制、基礎(chǔ)設(shè)施配套、資源要素保障、文化內(nèi)涵挖掘傳承、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮更好作用。相對(duì)于等級(jí)制、錐形式的傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域或小鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)應(yīng)該是一種多個(gè)、多層、多界行為主體聯(lián)結(jié)而成的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體，在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出多層架構(gòu)、網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)、功能融合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的特征。這些新特征，意味著特色小鎮(zhèn)必須形成與傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域或小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村不同的精神聯(lián)結(jié)紐帶、不同的凝聚方式。特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力，是在功能再聚焦、人才再集聚、體制再創(chuàng)新過(guò)程中，把來(lái)自四面八方的各個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體的特殊“關(guān)注點(diǎn)”、“興趣點(diǎn)”聯(lián)結(jié)、凝聚到全體“鎮(zhèn)民”共同“相關(guān)點(diǎn)”基礎(chǔ)上形成的，是在既吸納、融合又超越各個(gè)行為主體的特殊“意義系統(tǒng)”、“文化背景”基礎(chǔ)上形成的一種共享的、融合的文化凝聚力。

一方面，必須通過(guò)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確定位、總體發(fā)展理念的突破和創(chuàng)新以重構(gòu)文化認(rèn)同和文化凝聚力。培育和發(fā)展特色小鎮(zhèn)的最終目標(biāo)，是集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，實(shí)現(xiàn)小空間大集聚、小平臺(tái)大產(chǎn)業(yè)、小載體大創(chuàng)新；推動(dòng)資源整合、項(xiàng)目組合、產(chǎn)業(yè)融合，加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這就需要圍繞打造“特”而“強(qiáng)”產(chǎn)業(yè)，在更高層次上把特色小鎮(zhèn)總體發(fā)展理念的突破和創(chuàng)新與新共同精神紐帶的重構(gòu)、新文化凝聚力的培育有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷尋求以總體發(fā)展理念的突破和創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成令人向往的新發(fā)展愿景和具有高度粘合力的新公共精神，有機(jī)集成、整合并引領(lǐng)不同創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體的多樣目標(biāo)，不斷強(qiáng)化他們對(duì)特色小鎮(zhèn)的榮譽(yù)感、歸屬感和認(rèn)同感，最終匯聚成推動(dòng)特色小鎮(zhèn)整體創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大精神合力。

特色小鎮(zhèn)建設(shè)有賴于“鎮(zhèn)民”的共同參與、共建共享。一種發(fā)展理念必須能夠直接連接到人們的愿望、訴求，使他們能夠從中切身感受到與自身的相關(guān)點(diǎn)，才能引起他們的心理共鳴，激發(fā)他們的參與熱情。社會(huì)心理學(xué)研究表明，如果成員意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)群體目標(biāo)而達(dá)到，就會(huì)認(rèn)同群體目標(biāo)，群體的凝聚力就強(qiáng)，就會(huì)形成一致的群體行為。而群體行動(dòng)的成功和成員對(duì)成功的分享，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化相互認(rèn)同和群體認(rèn)同，群體的凝聚力會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。這就意味著特色小鎮(zhèn)總體發(fā)展理念突破和創(chuàng)新的著力點(diǎn)，不是建構(gòu)脫離“鎮(zhèn)民”日常工作和生活的、可望而不可及的“烏托邦”，而是形成一種以“產(chǎn)城人文”為結(jié)合點(diǎn)、以生產(chǎn)和生活為切入點(diǎn)、以歷史文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神為深沉動(dòng)力的新型價(jià)值觀、新型人生觀、新型發(fā)展模式、新型人際關(guān)系，是一種把創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體總體發(fā)展目標(biāo)與成員個(gè)人生活和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訴求、目標(biāo)有機(jī)結(jié)合在一起、“鎮(zhèn)民”可以實(shí)踐的創(chuàng)業(yè)文化和生活文化。特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體從中能夠切身感受到，實(shí)踐這些新理念可以“讓我們生活更美好”，從而將推動(dòng)特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展作為自身的自覺(jué)追求和行動(dòng)?！拔沂且粋€(gè)好公民，凡是與社會(huì)的福利和同胞的生活有關(guān)的一切對(duì)我都有很大的興趣。”*《狄德羅與百科全書(shū)》，轉(zhuǎn)引自西里爾·E·布萊克：《比較現(xiàn)代化》，上海譯文出版社1996年版，第178頁(yè)。

另一方面，除了對(duì)總體發(fā)展理念的認(rèn)同這一途徑外，特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力的強(qiáng)化，還必須在“做事”和“成事”過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)，以“做事”或推動(dòng)“產(chǎn)業(yè)”、“項(xiàng)目”的開(kāi)拓與發(fā)展這一“事本主義”的“共享意義系統(tǒng)”“共同愿景”，來(lái)凝聚各個(gè)行為主體。

“做事”是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者匯聚特色小鎮(zhèn)的初衷。聚焦于信息經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、健康、旅游、時(shí)尚、金融、高端裝備制造7大產(chǎn)業(yè)，以及茶葉、絲綢等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，集聚創(chuàng)新資源、激活創(chuàng)新資源、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從資源要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，這是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的根本。在這個(gè)意義上，特色小鎮(zhèn)是一種以“養(yǎng)事”、“做事”為目標(biāo)，以“產(chǎn)業(yè)”、“項(xiàng)目”為核心，以小空間大集聚、小平臺(tái)大產(chǎn)業(yè)、小載體大創(chuàng)新，推動(dòng)資源整合、項(xiàng)目組合、產(chǎn)業(yè)融合等任務(wù)為導(dǎo)向而“重新聯(lián)合或聚合”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體?！吧鐣?huì)凝聚力模型認(rèn)為，那些決定人與人之間是否會(huì)喜愛(ài)的因素同時(shí)也是導(dǎo)致人際吸引(‘原子間’力出現(xiàn))的原因，這些因素包括為獲得共同目標(biāo)的合作性互依、態(tài)度相似性、空間接近、共同命運(yùn)、面臨相同的威脅和敵人、被對(duì)方所喜歡或認(rèn)可、具有吸引力的人格特質(zhì)、在群體任務(wù)上的成功等?！?邁克爾·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯：《社會(huì)認(rèn)同過(guò)程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第119頁(yè)。在傳統(tǒng)社會(huì)組織中，因人設(shè)事、因人廢事、人浮于事、管事的人多干事的人少等現(xiàn)象十分普遍，處理社會(huì)關(guān)系往往重于工作業(yè)績(jī)本身，人際關(guān)系不少是內(nèi)耗型的。與此形成鮮明對(duì)照，特色小鎮(zhèn)是以“做事”為目標(biāo)、以“績(jī)效”為原則，基于成員之間互惠互利、相互協(xié)作、相互信任和支持的扁平式、網(wǎng)絡(luò)型新型共同體。這種新型共同體，必須通過(guò)“做事”這一共同目標(biāo)和愿景，圍繞打造“特”而“強(qiáng)”產(chǎn)業(yè)凝聚各個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體成員。

顯然，高度的利益關(guān)聯(lián)性或共同利益既是協(xié)調(diào)特色小鎮(zhèn)不同行為主體利益關(guān)系的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，也是凝聚和聯(lián)結(jié)不同行為主體的基礎(chǔ)。然而，特色小鎮(zhèn)各個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體內(nèi)部成員的有效凝聚和聯(lián)結(jié)，形成一股合力，不僅需要訴諸“利益共同性”，更需要依歸于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體內(nèi)部成員對(duì)產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)的意義共識(shí)、情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同等“意義共同性”。正因如此，特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力是成員之間通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)“做事”目標(biāo)的“促進(jìn)性互依” (promotively interdependent)，是一種“事本主義”的文化凝聚力?！叭藗冋J(rèn)為，個(gè)體間的促進(jìn)性互依因?yàn)榇俪闪诵枨蟮臐M足，所以它在個(gè)體之間創(chuàng)造出了吸引力?！薄叭穗H吸引是群體歸屬產(chǎn)生的心理動(dòng)力，人際吸引的出現(xiàn)源于為了實(shí)現(xiàn)促進(jìn)性互依目標(biāo)而進(jìn)行合作所帶來(lái)的彼此需求的滿足?！?邁克爾·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯：《社會(huì)認(rèn)同過(guò)程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第121頁(yè)。具體而言，特色小鎮(zhèn)的“事本主義”文化凝聚力包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：任務(wù)凝聚力，它與團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和成績(jī)指標(biāo)的承諾相關(guān)；交往凝聚力，它更多地涉及人際間的關(guān)系，如友誼關(guān)系和交往情感上的支持。無(wú)論是信息經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、健康、旅游、時(shí)尚、金融、高端裝備制造7大產(chǎn)業(yè)，還是茶葉、絲綢等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都不同程度地體現(xiàn)了社會(huì)的、文化的價(jià)值，都有特定的價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)在地蘊(yùn)含著持續(xù)激勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)和榮譽(yù)的內(nèi)生精神動(dòng)力。

因此，必須高度重視激發(fā)、強(qiáng)化參與各方對(duì)特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展、對(duì)“產(chǎn)業(yè)”“項(xiàng)目”的情感共鳴和意義共識(shí)、文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化事業(yè)、行業(yè)、項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力源泉。要通過(guò)“做事”或推動(dòng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新這一“事本主義”的“共享意義系統(tǒng)”，來(lái)凝聚特色小鎮(zhèn)各個(gè)行為主體，引導(dǎo)每個(gè)“鎮(zhèn)民”通過(guò)“做事”不僅給特色小鎮(zhèn)帶來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展活力，而且也給自身帶來(lái)物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和滿足。與此同時(shí)，也要通過(guò)不同行為主體之間經(jīng)常性的信息和情感的交流、協(xié)商與合作，從而把外部協(xié)調(diào)變?yōu)閮?nèi)部協(xié)調(diào)，把結(jié)果協(xié)調(diào)變?yōu)檫^(guò)程協(xié)調(diào)，不斷強(qiáng)化特色小鎮(zhèn)的凝聚力、向心力、吸引力，促進(jìn)不同行為主體之間的有機(jī)復(fù)合，得到“我們感”，形成“心心相印”、“同心同德”、“齊心協(xié)力”的心理共同體，最終凝聚成以打造“特而強(qiáng)”產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、項(xiàng)目為目標(biāo)，既能最大限度地激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造活力，又能凸顯特色和優(yōu)勢(shì)、集中力量辦大事的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。

二、強(qiáng)化特色小鎮(zhèn)的文化特色

特色小鎮(zhèn)是滿足群眾生產(chǎn)生活需要、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和傳承地方文化的重要平臺(tái)。特色小鎮(zhèn)不貪大求全，而是以品質(zhì)論高低，以特色論輸贏，圍繞單個(gè)產(chǎn)業(yè)打造完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，主攻最有基礎(chǔ)、最有特色、最有優(yōu)勢(shì)、未來(lái)最有潛力的產(chǎn)業(yè)，充分彰顯產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、文化特色、功能特色等，以此培育具有行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的“單打冠軍”，走差異化、獨(dú)特性的發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展。特色小鎮(zhèn)是否具有生命力，關(guān)鍵在于是否具有吸引人才、技術(shù)、資本的獨(dú)特性，也就是是否具有自身的特色，是否能夠以“特色”集聚發(fā)展要素、以“特色”形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

特色小鎮(zhèn)之特色的培育發(fā)展必須通過(guò)一個(gè)一個(gè)的“產(chǎn)業(yè)”、“項(xiàng)目”等實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，也就是根據(jù)自身?xiàng)l件、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、發(fā)展需求等因素，合理確定自身發(fā)展的目標(biāo)、重點(diǎn)打造的產(chǎn)業(yè)、占據(jù)的空間、扮演的角色、競(jìng)爭(zhēng)的位置等，是特色小鎮(zhèn)“特色”最集中、最濃縮的概括，是特色小鎮(zhèn)“特色”的總綱和統(tǒng)率。文化特色則是特色小鎮(zhèn)“特色”的核心和靈魂。特色小鎮(zhèn)不僅是以舒適休憩與人居環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)、以特色新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)培育壯大為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體，而且也是以文化特色形成與認(rèn)同為支撐的“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的新載體。相當(dāng)一部分特色小鎮(zhèn)發(fā)展茶葉、絲綢、黃酒、中藥、青瓷、木雕、根雕、石雕、文房等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，本身就是地域傳統(tǒng)文化特色傳承保護(hù)與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐。特色小鎮(zhèn)既是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展的重要功能平臺(tái)，也是一個(gè)生活中心和勞動(dòng)中心，更具體點(diǎn)說(shuō)，是一種氣氛，一種特征，一個(gè)靈魂。這種氣氛、特征和靈魂，就是特色小鎮(zhèn)獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的“生命信息”、“遺傳密碼”，就是特色小鎮(zhèn)最具魅力的文化特色，就是維系特色小鎮(zhèn)這個(gè)共同體的根和魂。與產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色相比，文化特色是特色小鎮(zhèn)更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的特色。正是文化特色賦予產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色以豐富的內(nèi)涵和鮮活的靈氣。

特色小鎮(zhèn)的文化特色應(yīng)該是鮮活的、具體的，是外在形象與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，是自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀共同構(gòu)成的視覺(jué)圖景，以及這些視覺(jué)圖景給人們帶來(lái)的各種新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典特色小鎮(zhèn)的意念和意象，是文化內(nèi)涵、自然環(huán)境、精神狀態(tài)、生產(chǎn)生活方式、民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)格等多方面因素的綜合表現(xiàn)，同時(shí)又滲透于產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色之中，體現(xiàn)在特色小鎮(zhèn)“產(chǎn)城人文”各個(gè)層次、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。強(qiáng)化文化特色可以更好地彰顯特色小鎮(zhèn)個(gè)性,更好地展示特色小鎮(zhèn)獨(dú)特的生活、生產(chǎn)、人情、風(fēng)貌，體現(xiàn)該特色小鎮(zhèn)區(qū)別其他特色小鎮(zhèn)的精神氣質(zhì)，更好地構(gòu)筑“鎮(zhèn)民”的“我們感”、“歸屬感”和“家園感”，更好地展現(xiàn)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、品位和旺盛的生命力、核心競(jìng)爭(zhēng)力。

特色小鎮(zhèn)的文化特色不等于各子系統(tǒng)文化特色的簡(jiǎn)單疊加，而是各子系統(tǒng)協(xié)同作用所產(chǎn)生的新質(zhì)，是自然、人文、景觀的相互交融、靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美的和諧統(tǒng)一。在特色小鎮(zhèn)規(guī)劃和發(fā)展中，要防止抄襲、模仿、復(fù)制從而導(dǎo)致“千鎮(zhèn)一面”現(xiàn)象。要堅(jiān)持因地制宜，既立足鄉(xiāng)土，傳承歷史，深入挖掘和發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化特色和優(yōu)勢(shì)，又要引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展，使地方文化特色與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使之能夠?qū)φ麄€(gè)特色小鎮(zhèn)的特色化發(fā)展產(chǎn)生導(dǎo)向作用。要堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)平臺(tái)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)與文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新與文化傳承相結(jié)合，文化軟實(shí)力培育與精神素質(zhì)提升相統(tǒng)一，正確處理好本來(lái)與未來(lái)、繼承與創(chuàng)新、保護(hù)與利用等關(guān)系，堅(jiān)持在規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)文化特色，在建設(shè)中突出獨(dú)特文化魅力，在發(fā)展中塑造獨(dú)特文化精神，切實(shí)把強(qiáng)化文化特色、彰顯獨(dú)特文化魅力貫穿到特色小鎮(zhèn)建設(shè)的全過(guò)程，提升特色小鎮(zhèn)的文化形象、文化品位和文化影響力。

三、培育特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化

特色小鎮(zhèn)是集聚創(chuàng)新資源、激活創(chuàng)新資源、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從資源要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是一個(gè)創(chuàng)辦新事業(yè)、開(kāi)拓新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)和捕捉新機(jī)會(huì)創(chuàng)造出有價(jià)值新事物的過(guò)程。推動(dòng)特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，必須把培育與弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化作為前提和條件。

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、熱情和意志總是在一定文化環(huán)境中得以激發(fā)、孕育和強(qiáng)化的。文化是系統(tǒng)的社會(huì)行為規(guī)范，給人們提供了判斷對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與惡、合理與不合理的尺度或行動(dòng)指南。正因如此，不同文化背景尤其是不同價(jià)值觀，就決定了人們對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的不同態(tài)度以及對(duì)成功和失敗的不同評(píng)價(jià)?！安皇撬枷?，而是利益(物質(zhì)的和思想的)直接支配人的行為。但是，觀念創(chuàng)造出的‘世界圖像’，時(shí)常像扳道夫一樣決定著由利益驅(qū)動(dòng)的行為的發(fā)展方向?！?轉(zhuǎn)引自蘇國(guó)勛：《理性化及其限制——韋伯思想引論》，上海人民出版社1988年版，第84頁(yè)。在一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、容忍失敗，以成就、公平正義為取向的文化氛圍中，人們自然而然具有較強(qiáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志，而在一個(gè)貪圖安逸、懼怕風(fēng)險(xiǎn)、不求進(jìn)取、恥笑失敗的文化氛圍中，人們的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志必然會(huì)減弱。馬克斯·韋伯的研究表明，正是那種視履行職業(yè)責(zé)任為神圣“天職”、寓拯救于創(chuàng)業(yè)之中的新教倫理，激發(fā)了無(wú)數(shù)人的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、熱情和意志。艾勒塔斯、勃格、派伊等關(guān)于東亞工業(yè)化的研究也表明，對(duì)財(cái)富、榮譽(yù)、健康擁有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，光宗耀祖的愿望，一種對(duì)家庭幾乎沒(méi)有保留的許諾(為了家庭，個(gè)人必須努力工作和儲(chǔ)蓄)，以及一種紀(jì)律和節(jié)儉的規(guī)范，這些儒家文化的重要因素，足以衍化為強(qiáng)烈的成就欲望和創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)并開(kāi)出一種生猛的經(jīng)濟(jì)行為?！爸袊?guó)的這一重要的文化價(jià)值觀用戴維·麥克萊蘭的話說(shuō)，就是‘取得成就的需要’。麥克萊蘭證明，凡是有成功發(fā)展的國(guó)家，按兒童讀物中教導(dǎo)的行為動(dòng)機(jī)來(lái)衡量，在‘取得成就需要’這一點(diǎn)上也都是得分高。不論用什么辦法衡量中國(guó)人‘取得成就需要’，都能證實(shí)一般人對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)印象，即中國(guó)人爭(zhēng)取有所成就的勁頭是高的。中國(guó)兒童所受到的教導(dǎo)都強(qiáng)調(diào)要有成就，否則就愧對(duì)父母?！薄霸谥袊?guó)，成就會(huì)在家庭內(nèi)部受到獎(jiǎng)賞，儒家文化所規(guī)定的兒子對(duì)父親的義務(wù)以及兄弟間彼此的義務(wù)是終身的責(zé)任?！?盧西恩·派伊：《“亞洲價(jià)值觀”：從狄納莫到多米諾？》，(美)塞繆爾·亨廷頓、勞倫斯·哈里森主編：《文化的重要作用——價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》，新華出版社2002年版，第363、364頁(yè)。顯然，作為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展精神動(dòng)力的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志，也必須通過(guò)培育良好的文化環(huán)境得以激發(fā)、孕育和強(qiáng)化。

培育特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，關(guān)鍵在于引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體在成功面前始終志存高遠(yuǎn)、不安現(xiàn)狀，始終懷抱憂患意識(shí)，富而思進(jìn)，永不懈怠，始終懷抱時(shí)不我待的緊迫感、危機(jī)感，生命不息、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不止的責(zé)任感、使命感；引導(dǎo)“鎮(zhèn)民”在永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)歷程中不斷超越自我，將單純追求物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，升華為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成就事業(yè)、報(bào)效社會(huì)的精神，將創(chuàng)業(yè)歷程本身當(dāng)作生命價(jià)值的最高體現(xiàn)，不斷以更高目標(biāo)激勵(lì)自我；不斷提升小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的品位，營(yíng)造出一種以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為榮，不思進(jìn)取為恥的良好文化氛圍，形成人人爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新先鋒的局面。

另一方面，特色小鎮(zhèn)對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者是否具有凝聚力、向心力、吸引力，是否能夠吸引生產(chǎn)和生活要素、吸引人才、資金和技術(shù)，最終也取決于是否具有良好的文化環(huán)境。正如戈比所說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，要想吸引有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家在某一地區(qū)投資建廠，光有發(fā)展完備的工業(yè)區(qū)和可觀的市場(chǎng)收益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了?！皩?duì)于許多企業(yè)來(lái)說(shuō)，是否將企業(yè)向某一地區(qū)擴(kuò)展或轉(zhuǎn)移，在很大程度上取決于企業(yè)所以興盛的雇員群體是否滿意那里的社區(qū)生活服務(wù)水平。這就是人們經(jīng)常提到的生活質(zhì)量?！?杰弗瑞·戈比：《你生命中的休閑》，云南人民出版社2000年版，第160-161頁(yè)。事實(shí)上，戈比所謂“生活質(zhì)量”大部分都同文化環(huán)境有關(guān)，不僅包括公園綠地、藝術(shù)場(chǎng)館、體育設(shè)施、社區(qū)寧?kù)o程度、自然環(huán)境狀況等物質(zhì)文化環(huán)境；而且也包括一種有助于激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神、能夠發(fā)揮創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的知識(shí)和能力并對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者產(chǎn)生凝聚、親和作用的人際文化氛圍。比如，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、寬容失敗的家庭文化氛圍，內(nèi)外一致、和諧合作的創(chuàng)業(yè)組織文化氛圍，公正平等、寬容和合、誠(chéng)實(shí)守信以及大度大氣、開(kāi)明開(kāi)放的社會(huì)精神風(fēng)貌，政府的服務(wù)精神、效率意識(shí)以及“簡(jiǎn)化手續(xù)、強(qiáng)化質(zhì)量、誠(chéng)信有序”的服務(wù)環(huán)境，有利于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、成事的政策措施、規(guī)章制度等。

在上述意義上也可以說(shuō)，良好的文化環(huán)境是推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的一種軟實(shí)力、核心競(jìng)爭(zhēng)力。約瑟夫·奈指出，“軟實(shí)力依靠的是一種塑造人們喜好的能力。在人際交往中，人們熟知吸引和誘惑的力量。在人際關(guān)系或婚姻關(guān)系中，實(shí)力并不總屬于貌似強(qiáng)大的一方，而是取決于產(chǎn)生吸引力的神秘化學(xué)反應(yīng)。同樣，在生意場(chǎng)上，聰明的高管們都知道，管理不僅僅是發(fā)號(hào)施令，還需要以身作則，吸引并帶動(dòng)下屬共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。一個(gè)大型組織很難僅靠命令來(lái)運(yùn)行?！?約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》，中信出版社2013年版，第9頁(yè)。良好的文化環(huán)境，不僅能夠激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新靈感，而且能夠?qū)?chuàng)業(yè)創(chuàng)新者產(chǎn)生親和力、向心力，能夠產(chǎn)生一種“筑巢引鳳”的吸引力。正因如此，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，必須著力于提升硬件環(huán)境、體制環(huán)境、法治環(huán)境、治安環(huán)境、政策環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、人文環(huán)境、人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

培育特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，必須大力弘揚(yáng)追求精致、卓越的工匠精神。特色小鎮(zhèn)是一種更高層次的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展“特而強(qiáng)”、功能疊加“聚而合”、建設(shè)形態(tài)“精而美”、制度供給“活而新”為建設(shè)目標(biāo)。做到建設(shè)形態(tài)“精而美”，就是要 “突出精致”、展現(xiàn)“小而美”，這就意味著特色小鎮(zhèn)將生產(chǎn)更多更具有競(jìng)爭(zhēng)力的高精尖特色產(chǎn)品，建設(shè)更加精雕細(xì)琢、做工更加精湛、品質(zhì)更高、特色更鮮明的建筑、人行道、馬路、公園等，意味著特色小鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)品質(zhì)的全面提升。這些都需要以注重細(xì)節(jié)，不惜花費(fèi)時(shí)間精力孜孜不倦地對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的“工匠精神”為支撐。因此，必須把追求完美和極致的“工匠精神”作為特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化培育的重點(diǎn)，積極引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者樹(shù)立質(zhì)量第一的觀念，大力弘揚(yáng)反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品、從99%提高到99.99%的追求“精致”、“完美”、“卓越”的精益求精精神，以及誠(chéng)實(shí)守信精神、恪守規(guī)章制度精神等精神。

培育特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，既要重視體現(xiàn)一般創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的共性，又要重視呈現(xiàn)自身鮮明而獨(dú)特的個(gè)性。浙江省政府要求把所有特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為3A級(jí)以上景區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)類特色小鎮(zhèn)按5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。這意味著特色小鎮(zhèn)將是以舒適休憩、“宜業(yè)、宜居、宜游”的優(yōu)美環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)、以特色新興產(chǎn)業(yè)培育壯大為功能的“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的新載體，是舒適休憩與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新有機(jī)融合為一體的大平臺(tái)，是創(chuàng)業(yè)生態(tài)與自然生態(tài)、文化生態(tài)和諧互動(dòng)，小鎮(zhèn)和產(chǎn)業(yè)、人才共生交融的新聚落。這種新載體新平臺(tái)新聚落，將擁有優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境、完善的交流與放松空間、舒適的居住場(chǎng)所，可以讓“鎮(zhèn)民”在繁重的智力創(chuàng)造之余身心上得到修復(fù)與愉悅。在這種新載體新平臺(tái)新聚落上形成的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，將是一種與休閑文化水乳交融，富有現(xiàn)代生活方式、工作方式氣息的新型文化。

加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新和升級(jí)，打造智慧型產(chǎn)業(yè)高度集聚地的特色小鎮(zhèn)功能定位，使舒適休憩對(duì)于新型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的培育顯示出了難以低估的意義。一提起創(chuàng)業(yè)，人們自然而然地會(huì)聯(lián)想起那些出大力流大汗的創(chuàng)業(yè)者形象、那種空乏其身勞其筋骨的艱辛以及“千辛萬(wàn)苦，千山萬(wàn)水，千方百計(jì)，千言萬(wàn)語(yǔ)”的“四千精神”，而“舒適休憩”、“休閑”等則似乎是“享受”的同義語(yǔ)，是與“艱苦奮斗”創(chuàng)業(yè)精神相對(duì)立的。然而，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新和升級(jí)的高層次創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，是與高科技化、高文化化、高藝術(shù)化等相聯(lián)系的。誠(chéng)然，這種更高層次的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新仍然必須堅(jiān)持“艱苦奮斗”精神，但不一定需要日曬雨淋，顛沛流離，而是需要舒適、閑逸、和諧、開(kāi)心的文化和自然環(huán)境。“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的優(yōu)美特色小鎮(zhèn)恰恰提供了有益于腦力勞動(dòng)者舒心地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、休憩、工作的環(huán)境，對(duì)于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者將是一個(gè)難得的天堂，賦予了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化以新的內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性特征，即寓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新于休閑之中，寓舒適休憩于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新之中，以生活的心態(tài)和方式來(lái)創(chuàng)業(yè)，將和諧融合、寬容大氣的生活心態(tài)和氛圍引入創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)之中?！靶蓍e是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解放出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)”。*杰弗瑞·戈比：《你生命中的休閑》，云南人民出版社2000年版，第35頁(yè)。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)不再僅僅與吃苦耐勞、空乏其身、勞其筋骨的艱辛等相聯(lián)系，它還與愉悅、快樂(lè)、輕松、開(kāi)心等心理狀態(tài)相聯(lián)系。這就把特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提升到了現(xiàn)代發(fā)展的制高點(diǎn)、文化經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)、日常生活的切入點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化與休閑文化的水乳交融，將生活、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)完美地糅合在一起，在創(chuàng)造中享受生活，享受創(chuàng)造性生活，使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造成為生活的核心內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、現(xiàn)代人生存價(jià)值追求，體現(xiàn)了引導(dǎo)特色新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新理念和當(dāng)代模式，也體現(xiàn)了特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值?！?/p>

(責(zé)任編輯：嚴(yán)國(guó)萍)

2016-07-15

陳立旭，中共浙江省委黨校教育長(zhǎng)、教授，科學(xué)發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心首席專家，主要研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)、當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、區(qū)域文化與浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等。

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題“推動(dòng)縣域科學(xué)發(fā)展的文化支撐研究”(編號(hào)：13NDWT19ZD)；浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“強(qiáng)化特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化支撐”(編號(hào)：16LLXC001YB)。

F299

A

1007-9092(2016)05-0014-007

編者按：浙江特色小鎮(zhèn)建設(shè)從2014年10月開(kāi)始醞釀，2015年6月正式啟動(dòng)，是浙江十三五時(shí)期“該干也能干成的幾件大事”之一，作為推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的創(chuàng)新舉措得到了中央的高度肯定，有關(guān)部委和兄弟省市也出臺(tái)相關(guān)支持政策，學(xué)習(xí)浙江建設(shè)特色小鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)做法。特色小鎮(zhèn)是什么，生產(chǎn)力空間布局如何優(yōu)化，特色小鎮(zhèn)為什么能破解供給側(cè)改革的一些難點(diǎn)問(wèn)題，特色小鎮(zhèn)為什么能形成生機(jī)勃勃的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力，特色小鎮(zhèn)為什么需要文化的支撐功能，特色小鎮(zhèn)為什么要強(qiáng)調(diào)多種功能的疊加，特色小鎮(zhèn)能否加快資本與技術(shù)的對(duì)接并加速新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，圍繞這些問(wèn)題本刊將先后推出若干組特色小鎮(zhèn)系列研究論文，以期為特色小鎮(zhèn)的理論研究、政策設(shè)計(jì)和規(guī)劃建設(shè)等提供一些參考。