陳文通

（中共中央黨校經(jīng)濟學教研部，北京100091）

《當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學》大綱

陳文通

（中共中央黨校經(jīng)濟學教研部，北京100091）

這是為編著《當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學》而撰寫的寫作提綱，共七個部分：中國走上社會主義道路的歷史必然性；對傳統(tǒng)社會主義道路的歷史考察和經(jīng)驗總結(jié)；中國道路現(xiàn)階段的歷史定位和歷史任務(wù)；中國道路現(xiàn)階段合乎規(guī)律的經(jīng)濟關(guān)系；中國道路現(xiàn)階段的發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略；同中國道路現(xiàn)階段經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治形式；中國道路發(fā)展的未來趨勢。提綱以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以當代中國生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求為依據(jù)，著重揭示后發(fā)展國家社會主義現(xiàn)階段經(jīng)濟運動和經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊規(guī)律。中國特色社會主義本質(zhì)上是后發(fā)展國家所走的一條特殊發(fā)展道路，是在總結(jié)傳統(tǒng)社會主義道路歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過“第二次革命”糾正超階段的錯誤而開創(chuàng)的，是完成人類社會第二階段歷史任務(wù)、為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件的一種特殊形式。當代中國的經(jīng)濟關(guān)系和政治形式都不能不具有一定的亦此亦彼和過渡的性質(zhì)。

當代中國；馬克思主義政治經(jīng)濟學；后發(fā)展國家社會主義；人類社會第二階段；特殊規(guī)律

在《〈當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學〉大綱導(dǎo)言》（詳見本刊今年第5期——編者注）中已經(jīng)說明，“當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學”（或“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”）這個概念是習近平總書記提出來的，其基本內(nèi)涵在于，把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同改革開放新的實踐活動結(jié)合起來。當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點，本應(yīng)當是中國特色社會主義道路（簡稱中國道路）的確立——這是以第二次革命為標志的。但是，中國特色社會主義道路不是憑空產(chǎn)生的，在中國特色社會主義道路——新型社會主義道路——確立以前，中國已經(jīng)走上了社會主義道路——傳統(tǒng)社會主義道路。社會主義道路是新民主主義革命的成果，它的現(xiàn)階段作為一種社會形態(tài)，既不同于歐美的資產(chǎn)階級共和國，也不同于蘇俄的社會主義共和國，屬于現(xiàn)代社會的“第三種形式”。只不過，社會主義道路走過了一段似乎帶有某種必然性的彎路，起初所走的是蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)社會主義道路。中國特色社會主義道路不過是對傳統(tǒng)社會主義道路的揚棄，是對新民主主義社會的否定之否定。因此，講中國特色社會主義道路，不能不從中國走上社會主義道路開始；相應(yīng)地，當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點，應(yīng)當是中國開始走上社會主義道路。當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象和主要任務(wù)，是正面闡明后發(fā)展國家社會主義現(xiàn)階段經(jīng)濟運動的特殊規(guī)律。其主題和中心主要是總結(jié)四個方面的經(jīng)驗教訓——照抄照搬傳統(tǒng)社會主義道路（超階段）的經(jīng)驗教訓；掩蓋市場經(jīng)濟本質(zhì)和偏離社會主義道路的“市場化改革”的經(jīng)驗教訓；以國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長速度為中心的發(fā)展思路的經(jīng)驗教訓；以反復(fù)的擴張性經(jīng)濟政策應(yīng)對經(jīng)濟危機的經(jīng)驗教訓。

一、中國走上社會主義道路是歷史的必然

我們必須思考兩個方面的問題：一方面，一個半封建半殖民地的中國，為什么會走上社會主義道路，而沒有走上資本主義道路。另一方面，中國為什么只可能走上社會主義道路，而不可能直接建立社會主義制度。這兩個方面歸結(jié)為一點：中國走上社會主義道路的歷史必然性是什么。這里又涉及到，什么是社會主義和社會主義道路。

（一）走社會主義道路首先需要明確其內(nèi)涵和實質(zhì)

這里所說的“社會主義”，指的是作為共產(chǎn)主義同義語的科學社會主義。“社會主義”這個概念有多重涵義——社會主義理論；社會主義社會；社會主義生產(chǎn)方式；社會主義制度；社會主義道路。其中，社會主義道路是相對于資本主義道路而言的，是完成人類社會第二階段歷史任務(wù)的另一種形式和途徑。社會主義道路僅僅適合于后發(fā)展國家，是后發(fā)展國家在特定條件下的另一種選擇。“社會主義道路”的確切涵義應(yīng)當是，在工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政下，在以市場經(jīng)濟形式和資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展生產(chǎn)力的同時，阻止和排除資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，確保社會可以以直通車的方式過渡到共產(chǎn)主義社會。兩條道路的區(qū)別不僅表現(xiàn)在政治上層建筑（國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）和意識形態(tài)方面，而且表現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)（所有制關(guān)系）方面，表現(xiàn)在和未來社會的聯(lián)系方面。但是，走上社會主義道路不等于已經(jīng)建立了社會主義制度和進入了社會主義社會。

（二）近代以來已經(jīng)落后的中國不具備直接建立社會主義制度的條件

中國走上社會主義道路有其歷史的必然性，重要原因之一是，中國不具備直接建立社會主義制度的條件。直接建立社會主義制度的條件是資本主義經(jīng)濟的充分發(fā)展，并為社會主義社會創(chuàng)造出物質(zhì)條件和精神條件。這個條件同時也是資本主義生產(chǎn)方式完成歷史使命和退出歷史舞臺的條件。就總體而言，在人類歷史上，資本主義的發(fā)展階段是“必須經(jīng)過”的，不可逾越的。但是，舊中國是很落后的半封建半殖民地社會，商品生產(chǎn)普遍化和發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力的任務(wù)遠沒有完成，不可能一下子跳到社會主義社會；而必須通過一定的過渡形式，為建立社會主義制度創(chuàng)造條件。

（三）社會主義道路是資本主義道路在中國受阻的必然結(jié)果

中國作為文明古國和世界大國，進入現(xiàn)代社會淪為半封建半殖民地的地位，成為世界列強的附庸，未能獨立完成工業(yè)革命（產(chǎn)業(yè)革命）的任務(wù)。正因為如此，中國的民族資產(chǎn)階級十分軟弱，不能承擔起領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)。實踐證明，這個任務(wù)只能由中國共產(chǎn)黨來承擔，這就是新民主主義革命。

資本主義道路是人類社會第二階段的一般形式，但不是唯一形式。中國不具備直接建立社會主義制度的條件，不等于不能走一條有別于一般發(fā)展道路的特殊道路。社會主義道路可以成為一般資本主義道路的替代形式。

（四）社會主義道路是國際共產(chǎn)主義運動和世界大戰(zhàn)條件下的產(chǎn)物

如上所述，半封建半殖民地的舊中國難以通過資本主義道路走上富強之路；但是，中國之所以能夠走上社會主義道路，則需要一定條件——內(nèi)部條件和外部條件。一般來說，內(nèi)因是主要的和決定性的。然而，中國走上社會主義道路則有所不同。如果說俄國公社“不通過資本主義的卡夫丁峽谷”的可能性主要取決于外部條件，那么，中國之所以能夠走上社會主義道路，同樣主要是取決于外部條件——這就是：國際共產(chǎn)主義運動，俄國走上社會主義道路的示范作用，馬克思主義在中國的傳播，第二次世界大戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，就是在前三個條件下成立的；而第二次世界大戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭，則為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和奪取全國政權(quán)創(chuàng)造了有利的條件和機會。當然，馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于落后國家有可能走上特殊發(fā)展道路的論述有一定理論指導(dǎo)意義。

（五）社會主義道路是新民主主義革命勝利的直接結(jié)果

國內(nèi)國際的各種條件造就了新民主主義革命。新民主主義革命的勝利，不僅使中國“改朝換代”，而且從根本上改變了中國的發(fā)展道路。新民主主義革命的對象是“三座大山”——帝國主義，封建主義，官僚資本主義。推翻“三座大山”為民族資本的發(fā)展掃清了道路；但是，新民主主義革命是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，不容許中國走資本主義道路，不容許建立資產(chǎn)階級的政權(quán)。因此，新民主主義革命的勝利必然導(dǎo)致特殊的發(fā)展道路——社會主義道路；或者說，社會主義道路是新民主主義革命勝利的直接結(jié)果。因此，社會主義道路的起點是新民主主義社會，而不是社會主義改造的完成。從這個起點開始，在相當長的歷史階段中，必然是在社會主義道路上適度發(fā)展資本主義經(jīng)濟。如果說資本主義道路是為社會主義創(chuàng)造條件的一般形式的話，那么，社會主義道路則是一部分后發(fā)展國家為社會主義創(chuàng)造條件的特殊形式。

二、傳統(tǒng)社會主義道路的歷史經(jīng)驗和理論思考

新民主主義革命勝利后，本應(yīng)按照毛澤東的新民主主義社會理論，建立、鞏固和完善新民主主義制度，進行新民主主義社會的建設(shè)。但是，趁熱打鐵的社會主義改造和隨之而來的“繼續(xù)革命”，使中國步蘇聯(lián)的后塵，走上了傳統(tǒng)社會主義道路。只是后來遭遇嚴重挫折以后，才通過改革重新轉(zhuǎn)向正確軌道。這個階段有哪些重要的歷史經(jīng)驗，值得從理論上深入思考。這里要說明，中國開始走上傳統(tǒng)社會主義道路和后來又揚棄這條道路，是否都具有不可避免性的性質(zhì)。

（一）傳統(tǒng)社會主義道路的直接理論基礎(chǔ)是列寧的社會主義理論

后發(fā)展國家走上傳統(tǒng)社會主義道路，不能說和馬克思主義基本理論毫無關(guān)系；但在馬克思主義創(chuàng)始人那里找不到直接根據(jù)。傳統(tǒng)社會主義理論是“十月革命”的領(lǐng)袖列寧創(chuàng)立的。馬克思主義最初主要是通過俄國傳入中國的，中國接受的馬克思主義（特別是社會主義理論），更多的是經(jīng)過列寧、斯大林以及蘇聯(lián)專家解讀和過濾的馬克思主義。中國的跨越論主要來自蘇聯(lián)。

列寧的社會主義理論一開始就偏離了馬克思主義創(chuàng)始人的理論。列寧沒有認識到，或者根本就不贊成馬克思主義創(chuàng)始人的下述重要兩點：第一，共產(chǎn)主義革命是世界性的，而不是地域性的；第二，共產(chǎn)主義社會必須建立在資本主義生產(chǎn)方式完成歷史使命的基礎(chǔ)上。列寧則認為，社會主義革命可以首先在帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)發(fā)生，可以單獨在一個國家首先取得勝利?！氨∪醐h(huán)節(jié)論”和“單獨取勝論”是對共產(chǎn)主義理論的重大修改。

列寧沒有充分認識到民主革命的重要性和不可替代性。在20世紀初，從革命的對象、動力、依靠力量看問題，從生產(chǎn)方式的性質(zhì)看問題，俄國革命并不具有社會主義性質(zhì)。但是，列寧把俄國的民主革命提升為社會主義革命，主張在社會主義革命中順便完成民主革命的任務(wù)，從而大大貶低了民主革命的重要地位。這樣一來，俄國革命就把消滅封建制度和消滅資本主義一勺燴了。模糊資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的界限，是列寧對共產(chǎn)主義理論的另一個重大修改。

列寧是從落后國家的條件和實踐理解共產(chǎn)主義的。列寧著名的共產(chǎn)主義公式是：共產(chǎn)主義＝蘇維埃政權(quán)＋全國電氣化。這個公式雖然體現(xiàn)了工農(nóng)勞動者當家作主，但看不到共產(chǎn)主義是什么樣的經(jīng)濟關(guān)系和社會形態(tài)，更看不到人的全面解放和自由全面發(fā)展，而且政治上的國家仍然存在。這是對共產(chǎn)主義性質(zhì)的重大修改。以至于后來，赫魯曉夫把“土豆燒牛肉”說成是共產(chǎn)主義，中國人把“樓上樓下，電燈電話”說成是共產(chǎn)主義。

列寧認為落后國家可以跨越必經(jīng)發(fā)展階段而直接建立社會主義制度。列寧雖然也反對民粹主義（包括孫中山的民粹主義），但他的社會主義和民粹主義的社會主義有很多共同點。列寧不僅認為，俄國資本主義的發(fā)展已經(jīng)具備建立社會主義制度的條件，而且認為，東方落后國家可以在蘇聯(lián)幫助下直接建立社會主義制度。

列寧始終沒有把社會主義道路和社會主義制度區(qū)別開來。列寧的重大理論貢獻是，從理論和實踐的結(jié)合上，為落后國家開辟了一條非資本主義的特殊發(fā)展道路。但他始終沒有把社會主義道路和社會主義制度區(qū)別開來。他認為蘇聯(lián)已經(jīng)建立了社會主義制度。他雖然在“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”遇到挫折以后實行后退，容許商品交換和自由貿(mào)易，但在他看來這只是戰(zhàn)略退卻，而不是清醒地認識到當時俄國尚不具備建立共產(chǎn)主義社會的條件。

列寧對合作制的觀點表明他降低了社會主義的標準。晚年的列寧稱，他對社會主義的看法“完全改變”了，他把合作制這種改造小農(nóng)的過渡形式和社會主義制度直接等同起來了。他不懂得，合作制固然揚棄了資本和雇傭勞動的關(guān)系，但并不等于具有社會主義性質(zhì)；合作制既不能消除商品交換，也不能消除社與社和人與人之間的競爭，從而不能消除價值規(guī)律的盲目調(diào)節(jié)。這不過是恩格斯批評過的杜林的“經(jīng)濟公社”的翻版。

（二）蘇聯(lián)社會主義制度的示范作用使傳統(tǒng)社會主義模式化

蘇聯(lián)作為第一個“社會主義國家”，在列寧和斯大林的社會主義理論指導(dǎo)下，一方面，力圖在后發(fā)展國家直接建立社會主義制度；另一方面，又照貓畫虎式地照抄照搬馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會經(jīng)濟關(guān)系的漫畫式理論藍圖（公有制，計劃經(jīng)濟，按勞分配），并在實踐中形成了一套經(jīng)濟模式，這就是：國家和集體兩種公有制形式；國家壟斷和計劃經(jīng)濟；各盡所能，按勞取酬；國家和農(nóng)村集體之間按照國家定價進行工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品的交換。

幾乎所有走上社會主義道路的國家，都不清楚在革命勝利以后建立什么樣的社會制度，而蘇聯(lián)則提供了樣板。各社會主義國家紛紛照搬，大同小異；只有南斯拉夫是個例外。這種模式的最大問題是，資源配置不合理和缺乏內(nèi)在積極性。計劃脫離實際，計劃價格不反映實際耗費，經(jīng)濟單位之間和勞動者之間吃大鍋飯，經(jīng)濟單位向國家上繳過多。

超階段的社會主義理論和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義的實踐，對中國有決定性影響，中國的經(jīng)濟制度和蘇聯(lián)沒有質(zhì)的差別。如果說有差別主要是：農(nóng)村土地名義上屬于農(nóng)村集體所有，而不是國家所有；大型農(nóng)機具需要向國家購買，而不是無償提供；國家對農(nóng)民的剝奪更為嚴重（征購過頭糧和剪刀差）；平均主義更嚴重，而社會福利更欠缺。

（三）把走上社會主義道路等同于進入社會主義社會

在列寧的理論指導(dǎo)下，蘇聯(lián)一開始就沒有把后發(fā)展國家走上社會主義道路和建立起社會主義制度區(qū)別開來。一方面，相對于同時并存的西方國家的資本主義制度（同時也是資本主義道路）而言，是社會主義道路；另一方面，相對于已經(jīng)消滅的本國的資本主義制度而言，是社會主義制度。中國也是如此。“社會主義制度”和“社會主義道路”這兩個概念同時并用，似乎沒有質(zhì)的區(qū)別。因此認為，“我國已經(jīng)是社會主義社會”。這就說明，在理論上，始終沒有把后發(fā)展國家走上社會主義道路和建立社會主義制度區(qū)別開來；沒有把走上社會主義道路的條件和建立社會主義制度的條件區(qū)別開來。由此帶來的問題是，后發(fā)展國家一開始走上社會主義道路，就要求按照社會主義制度的經(jīng)濟關(guān)系進行革命和改造。其實，在走上社會主義道路以后的相當長的歷史階段，都不能不存在和發(fā)展非社會主義的經(jīng)濟關(guān)系，包括資本主義經(jīng)濟。

問題的核心是，對科學社會主義的質(zhì)的規(guī)定性及其條件存在根本性的誤解。不少理論家和政治家對社會主義本身存在誤解。誤解之一是，認為社會主義無非就是消滅資本主義。因此認為，生產(chǎn)力越落后、越貧窮、資本主義經(jīng)濟越不發(fā)展，搞社會主義越容易。毛澤東的“一張白紙論”和“三條驢腿論”，就是這種認識的形象表現(xiàn)。他把農(nóng)民搞互助合作的積極性看作是“社會主義積極性”，從而認為農(nóng)民中蘊藏著極大的“社會主義積極性”。這種認識和俄國的民粹派社會主義（代表人物是特卡喬夫）完全一致。誤解之二是，用抽象一般概念衡量是不是社會主義社會。在經(jīng)濟理論界和科學社會主義學界，很多人把科學社會主義的原則和經(jīng)濟關(guān)系概括為（抽象為）公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配。但是，從這三個抽象概念中，既看不出生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力，也看不出生產(chǎn)關(guān)系是否具有社會主義的內(nèi)涵。對這三個概念的進一步解讀是：生產(chǎn)資料和土地收歸“公有”，建立以國家或者政府為代表的公有制；經(jīng)濟資源由國家壟斷，社會生產(chǎn)由國家統(tǒng)一計劃，社會財富統(tǒng)收統(tǒng)支；在保持國家高積累和居民低消費的前提下，生活資料“大體平均、略有差別”地分配給勞動者。這樣一來，“消滅了生產(chǎn)資料私有制、實行國家統(tǒng)制經(jīng)濟和命令經(jīng)濟、沒有剝削的分配”就是社會主義。這是在落后生產(chǎn)力條件下也可以做到的，從而成為“窮社會主義”的理論根據(jù)。改革開放以后，把計劃經(jīng)濟視為“方法和手段”，從而從“社會主義原則”中一筆勾銷。于是，衡量是不是社會主義只在于：公有資產(chǎn)（所有權(quán)）是否占優(yōu)勢，勞動收入是否是主要部分。這時候，抽象概念本身也打了很大的折扣，離社會主義的本來涵義越來越遠了。

（四）把社會主義道路和資本主義道路絕對對立起來

在中國，對兩種不同歷史形態(tài)的社會主義的混淆，對“走上社會主義道路”和“建立社會主義制度”的混淆，不僅直接導(dǎo)致超階段的社會主義改造（革命），而且直接導(dǎo)致把人類社會第二階段的兩條道路——社會主義道路和資本主義道路——絕對對立起來了。剛剛走上社會主義道路，就把反對和消滅資本主義寫在自己的旗幟上，一切都和資本主義對著干。在這種理論認識指導(dǎo)下，中國不僅放棄了正確的新民主主義社會理論，急急忙忙“趁熱打鐵”進行社會主義改造，消滅了私有制和資本，而且，也力圖把中國的社會主義制度推廣到其他落后國家，甚至力圖消滅發(fā)達國家的資本主義。

在社會主義道路的現(xiàn)階段反對和消滅資本主義經(jīng)濟是不正確的。在人類社會第二階段，兩條道路都是實現(xiàn)該階段歷史任務(wù)的社會形式，二者并不是直接對立物。把人類社會前后兩種經(jīng)濟制度的對立用在同一階段同時并存的兩條道路上，是完全錯誤的。反對走資本主義道路是正確的；如果黨內(nèi)真的有“走資本主義道路的當權(quán)派”，“反對走資本主義道路的當權(quán)派”也并沒有錯誤。但是，把在中國道路的現(xiàn)階段發(fā)展資本主義經(jīng)濟看作是走資本主義道路，則是不正確的；“三自一包”和商品交換必然會導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，但將其看作是走資本主義道路，則是錯誤的。

直到現(xiàn)在，盡管私有制和資本主義經(jīng)濟已經(jīng)充分發(fā)展，但矢口否認我國存在資本主義經(jīng)濟；好像一旦承認改革開放發(fā)展了資本主義經(jīng)濟，就是“資本主義復(fù)辟”了，就是“走資本主義道路”了。究其原因，就是因為在理論上仍然沒有把在社會主義道路的現(xiàn)階段適度發(fā)展資本主義經(jīng)濟和走資本主義道路區(qū)別開來。

（五）對社會主義道路現(xiàn)階段社會形態(tài)的性質(zhì)和歷史任務(wù)存在誤解

后發(fā)展國家走上社會主義道路，必須首先完成人類社會第二階段的任務(wù)，即首先把生產(chǎn)力發(fā)展到發(fā)達國家的水平，實現(xiàn)現(xiàn)代化。而實現(xiàn)這一歷史任務(wù)的社會形式，在現(xiàn)階段還不可能是社會主義的，也不可能是非此即彼的。雖然必須建立體現(xiàn)社會主義道路的制度形式，但資本主義生產(chǎn)方式仍然處于支配地位。因而，社會生產(chǎn)力在很大程度上仍然表現(xiàn)為“資本的生產(chǎn)力”。但是，一開始就存在下述誤解。

把新民主主義社會和馬克思的“政治上的過渡時期”混為一談。新民主主義社會是現(xiàn)代社會的第三種形式（非資非社，亦資亦社）；新民主主義社會本身包含著以新的道路和新的形式發(fā)展資本主義經(jīng)濟。這是因為，資本主義生產(chǎn)方式仍然是中國現(xiàn)階段先進生產(chǎn)力的承擔者，在落后的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上消滅私有制和資本主義生產(chǎn)方式，無異于消滅先進的生產(chǎn)力。然而，新中國建立以后，很快就否定“鞏固新民主主義制度”的必要性，從而也否定了新民主主義社會理論本身；把馬克思的“政治上的過渡時期”理論照搬到中國來，力圖經(jīng)過短暫的“過渡”就趁熱打鐵，在落后生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上直接建立社會主義制度。這就是超階段。

把半封建半殖民地的舊中國和當年西歐大陸國家等量齊觀。一方面，照抄馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于西歐大陸國家改造小農(nóng)的論述（這些國家已經(jīng)存在直接建立社會主義制度的基本條件），在小生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上，以超經(jīng)濟的方式在農(nóng)村建立高級社和人民公社；另一方面，盲目效仿蘇聯(lián)的做法，在生產(chǎn)力落后、工業(yè)化任務(wù)遠未完成的基礎(chǔ)上，在全國范圍內(nèi)建立所謂“全民所有制”和普遍的國有企業(yè)制度，抹殺了地區(qū)之間的巨大差別，否定了企業(yè)的獨立性和自主權(quán)，否定了商品交換，否定了資本的作用。無論是農(nóng)村還是城市，無論是農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)，都離開現(xiàn)實生產(chǎn)力的要求建立名不副實的社會主義制度。

（六）傳統(tǒng)社會主義表現(xiàn)為國家社會主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義的混合物

自“社會主義”這個概念問世以來，世界上陸續(xù)形成了形形色色的社會主義——理論的或者實踐的。就其階級性質(zhì)來說，不外是小資產(chǎn)階級的社會主義和資產(chǎn)階級的社會主義。其中，對落后國家影響最大的是國家社會主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義。前者把國家、國家所有制、政府干預(yù)等同于社會主義；后者把土地公有制形式本身等同于社會主義。

傳統(tǒng)社會主義雖然力圖和科學社會主義的理論藍圖對號入座，但實際上形成的是國家社會主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義的混合物，因而實際上屬于非科學社會主義。農(nóng)村基本上是農(nóng)民共產(chǎn)主義，城市基本上是國家社會主義。整個社會以國家所有制或政府所有制為基礎(chǔ)（就經(jīng)濟關(guān)系來說，農(nóng)村的集體所有制不過是另一種形式的政府所有制）。這種所謂的社會主義和科學社會主義相去甚遠，只是表面形式相似而已。在生產(chǎn)力落后的條件下，所謂社會主義必然是“窮社會主義”，必然同時把沒有剝削的平均主義等同于按勞分配。

通過改革，經(jīng)濟關(guān)系趨于同現(xiàn)實的生產(chǎn)力相適應(yīng)。但是，對社會主義的理論認識，仍然停留在原來的水平上，甚至進一步倒退。如果說有變化，那就是：公有資產(chǎn)所有權(quán)＝社會主義；勞動收入＝社會主義。雖然提出堅持社會主義的基本經(jīng)濟制度，但避而不談社會主義的生產(chǎn)方式（社會所有和聯(lián)合勞動），而是提出名不副實的“公有制為主體”和“按勞分配為主體”，而“主體”不過是“公有資產(chǎn)占優(yōu)勢”和“勞動收入為主”。在國有經(jīng)濟中，法律所有權(quán)和經(jīng)濟所有權(quán)已經(jīng)分離了，國有資產(chǎn)已經(jīng)資本化了，勞動已經(jīng)是雇傭勞動了，生產(chǎn)方式已經(jīng)完全改變了，但仍然說成是“公有制為主體”；在農(nóng)村，生產(chǎn)方式已經(jīng)是個體的了，種田大戶已經(jīng)以雇傭勞動為基礎(chǔ)了，但仍然視為“社會主義集體經(jīng)濟”。

（七）以革命戰(zhàn)爭時期的經(jīng)驗和形式進行經(jīng)濟建設(shè)

革命戰(zhàn)爭時期把軍事和政治放在首位，為了戰(zhàn)爭勝利和奪取政權(quán)，可以不惜一切代價（經(jīng)濟的和生命的）。這是不可避免的，也是一般規(guī)律。問題是，建國以后，我們把這種特殊條件下的做法直接運用到經(jīng)濟建設(shè)當中來了。例如：不惜一切代價發(fā)展工業(yè)和加速國家資本積累（造成嚴重的全國性饑荒）；不惜一切代價拉動經(jīng)濟增長；以超經(jīng)濟的手段和群眾運動的方式推動經(jīng)濟建設(shè)（最典型的就是“大躍進”）；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中違背自然規(guī)律和不惜一切代價的情況比比皆是——大煉鋼鐵，軸承化，深翻土地，墾荒造田和圍湖造田；以階級斗爭為綱為鞏固社會主義制度開辟道路；抓革命，促生產(chǎn)；等等。

三、中國道路現(xiàn)階段的歷史定位和歷史任務(wù)

人類社會按人的社會關(guān)系和社會形態(tài)的質(zhì)的區(qū)別，可以劃分為若干發(fā)展階段，每個階段都有各自不同的歷史任務(wù)。歷史定位是否正確、歷史任務(wù)是否明確，至關(guān)重要。中國現(xiàn)階段的歷史定位和歷史任務(wù)，決定現(xiàn)階段（當代中國）的經(jīng)濟關(guān)系，決定改革的方向。

（一）從現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系入手確定中國道路現(xiàn)階段的歷史定位

按照馬克思關(guān)于人類社會劃分為三大階段（三大形態(tài)）的理論，第一階段為人的依賴關(guān)系；第二階段為物的依賴關(guān)系；第三階段為自由聯(lián)合關(guān)系。經(jīng)濟形式分別為自然經(jīng)濟，普遍化的商品生產(chǎn)或市場經(jīng)濟，勞動的直接交換。中國道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟關(guān)系，就總體而言，既不是人的依賴關(guān)系和自然經(jīng)濟，也不是自由聯(lián)合關(guān)系和勞動的直接交換，而是商品生產(chǎn)的普遍化或市場經(jīng)濟。據(jù)此，中國道路的現(xiàn)階段（初級階段），應(yīng)當屬于人類社會第二階段，即物的依賴關(guān)系階段，而不是第三階段。

問題的關(guān)鍵是把社會主義道路和社會主義制度區(qū)別開來。在人類社會第二階段，有兩條不同的發(fā)展道路同時并存——資本主義道路和社會主義道路?，F(xiàn)階段兩條不同發(fā)展道路在經(jīng)濟制度方面的差異，不同于人類社會第二階段和第三階段不同經(jīng)濟制度的區(qū)別。同一階段兩條道路的現(xiàn)階段，固然有一定質(zhì)的區(qū)別，但不是直接對立物，它們是實現(xiàn)同一歷史任務(wù)的兩種不同的方式，因此，在經(jīng)濟關(guān)系方面必然有某些相似性和共同點。

中國現(xiàn)階段的歷史定位是歷史地形成的。中國的新民主主義革命大大滯后于西方國家的資產(chǎn)階級民主革命。新民主主義革命勝利后應(yīng)當進入新民主主義社會——這是中國道路的起點。在中國道路的起點，落后的生產(chǎn)方式處于主體地位。中國道路的現(xiàn)階段是一個相當長的歷史階段和獨立的社會形態(tài)。所謂“社會主義初級階段”，就是新民主主義社會的否定之否定。

把中國現(xiàn)階段定位于“社會主義初級階段”，無異于確認中國已經(jīng)進入了人類社會第三階段，這是脫離實際的人為拔高。而且，這種定位等于否定中國過去存在超階段的問題，不能為改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟提供正確的理論依據(jù)。所謂“社會主義初級階段”，不是共產(chǎn)主義社會初級階段的初級階段，而是“中國特色社會主義道路的初級階段”。中國沒有進入作為共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義社會，沒有進入人類社會第三階段。

（二）從和其他經(jīng)濟制度的比較中確定中國道路現(xiàn)階段的歷史定位

和中國道路現(xiàn)階段有關(guān)的經(jīng)濟社會形態(tài)主要有：資本主義道路及其制度（社會），新民主主義制度（社會），傳統(tǒng)社會主義道路及其制度（社會），理論上的共產(chǎn)主義社會第一階段。它們之間的關(guān)系如下：

資本主義道路及其經(jīng)濟制度，是人類社會第二階段的一般形式；社會主義道路是特殊形式，也是替代形式?！吧鐣髁x道路”這個概念僅僅適合于后發(fā)展國家，而且是一定國內(nèi)國際特殊條件的產(chǎn)物，并不具有普遍的適應(yīng)性。在現(xiàn)階段，作為同處于第二階段的兩種社會形態(tài)，必然具有更多的共性；但作為不同的發(fā)展道路，必然有一定質(zhì)的區(qū)別。區(qū)別更多地表現(xiàn)在政治上層建筑和意識形態(tài)方面，而不是經(jīng)濟基礎(chǔ)方面。就經(jīng)濟基礎(chǔ)而言，區(qū)別主要表現(xiàn)在所有制關(guān)系和市場經(jīng)濟的具體形式上。我們在理論上既不能否定特殊道路，也不能擴大質(zhì)的區(qū)別。

新民主主義社會作為現(xiàn)代社會的第三種形式，應(yīng)當是走上社會主義道路的后發(fā)展國家，代替半封建半殖民地社會最適當?shù)男问??？上?，新民主主義社會基本上沒有成為現(xiàn)實。改革開放以后形成的經(jīng)濟社會形態(tài)（撇開由于偏差和失誤導(dǎo)致的異化不論），和新民主主義社會沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別和國際環(huán)境的區(qū)別，只是螺旋式上升的區(qū)別。因此，可以認為，這是一個否定之否定的結(jié)果。

傳統(tǒng)社會主義道路及其制度（社會）是超階段的結(jié)果，也是中國特色社會主義道路初級階段的前身，是改革開放的現(xiàn)實基礎(chǔ)和出發(fā)點。這種形式作為后發(fā)展國家走上社會主義道路的最初形式，雖然已經(jīng)被揚棄了，但對現(xiàn)階段制度建設(shè)的影響不可低估。所謂“公有制為主體”和“按勞分配為主體”，就是在傳統(tǒng)社會主義制度基礎(chǔ)上進行市場化改革呈現(xiàn)出來的假象。好像改革改變的只是資源配置方式，而不是經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系。原有所有制關(guān)系的外殼基本保留下來，但經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)容已經(jīng)大大改變了。

理論上的共產(chǎn)主義社會第一階段，只能作為資本主義的直接對立物并高于資本主義的社會形態(tài)來理解。只有當資本主義生產(chǎn)方式真正成為生產(chǎn)力的桎梏時，只有當世界主要文明國家都具備條件的時候，這樣的社會形態(tài)才有可能成為現(xiàn)實。因此，這樣的社會形態(tài)只是后發(fā)展國家社會主義為之奮斗的未來目標。所謂“堅持科學社會主義原則”，只有作為未來目標理解才是正確的。

根據(jù)以上分析，當代中國政治經(jīng)濟學必須從理論上明確地做到“五個區(qū)別開來”：第一，把兩種不同歷史形態(tài)的社會主義——后發(fā)展國家社會主義和馬克思主義創(chuàng)始人的科學社會主義——區(qū)別開來；第二，把第二階段歷史任務(wù)的實現(xiàn)形式（路徑）和所趨向的社會形態(tài)——走上社會主義道路和建立社會主義制度——區(qū)別開來；第三，把兩種不同涵義和具有質(zhì)的區(qū)別的“社會主義初級階段”——中國道路現(xiàn)階段和共產(chǎn)主義社會第一階段——區(qū)別開來；第四，把中國道路現(xiàn)階段的過渡形式和目標形式——中國道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟關(guān)系和非科學社會主義的經(jīng)濟關(guān)系——區(qū)別開來；第五，把人類社會第二階段同時并存的兩條道路——社會主義道路和資本主義道路——區(qū)別開來。

（三）中國道路現(xiàn)階段的任務(wù)只是為建立社會主義制度創(chuàng)造條件

中國道路現(xiàn)階段的歷史任務(wù)不是消滅私有制和資本主義。私有制和資本主義不是人為地消滅的，不是用超經(jīng)濟的手段取消的，更不是用暴力消滅的，而是變化了的經(jīng)濟條件和生產(chǎn)力將它否定和拋棄的。只有到了私有制和資本主義生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，私有制和資本主義生產(chǎn)方式才會退出歷史舞臺。

中國道路現(xiàn)階段的主要任務(wù)是為社會主義創(chuàng)造條件和奠定基礎(chǔ)。當代中國處在人類社會第二階段，中國道路現(xiàn)階段的歷史任務(wù)應(yīng)當是人類社會第二階段的任務(wù)。這個階段的歷史任務(wù)，一方面是消滅一切以小生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的落后的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系；另一方面是為社會主義創(chuàng)造出物質(zhì)的和精神的條件。完成這樣的任務(wù)，必須有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)的社會形式?？傮w而言，資本主義生產(chǎn)方式仍然是現(xiàn)階段先進生產(chǎn)力的承擔者，只有資本才能消滅歷史上流傳下來的落后的生產(chǎn)方式，只有資本才能創(chuàng)造出社會主義的條件。實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，都是為社會主義創(chuàng)造條件。

建設(shè)符合質(zhì)的規(guī)定性的社會主義制度不是中國現(xiàn)階段的主要任務(wù)。“超階段”的核心是把消滅私有制和資本的時間大大提前，其實質(zhì)就是把未來的任務(wù)拿到現(xiàn)階段來完成；改革開放就是為了解決超階段的問題，就是為發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”創(chuàng)造制度基礎(chǔ)。在這個階段，由于存在社會主義道路的作用，社會主義因素有可能逐步積累；但是，建立符合質(zhì)的規(guī)定的社會主義制度，不是現(xiàn)階段的任務(wù)；否則，必將同發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”相矛盾。中國特色社會主義道路是對傳統(tǒng)社會主義道路的揚棄，中國特色社會主義道路是對新民主主義社會的否定之否定。因此，所謂“我國已經(jīng)是社會主義社會”和“堅持科學社會主義原則”等提法是不確切的。這種提法只會降低社會主義的客觀標準和模糊與資本主義質(zhì)的區(qū)別。

四、中國道路現(xiàn)階段合乎規(guī)律的經(jīng)濟關(guān)系

中國道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟關(guān)系是由當代中國的歷史定位和歷史任務(wù)決定的。主要的經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟形式、所有制形式和生產(chǎn)方式以及分配方式上。這里要說明，中國道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟關(guān)系具有過渡性和兩重性；具有非此即彼和亦此亦彼同時并存的性質(zhì)。但是，在“公有制為主體”（實際上不過是公有資產(chǎn)法律所有權(quán)占優(yōu)勢）的掩蓋下，起決定性作用的經(jīng)濟關(guān)系是資本和雇傭勞動的關(guān)系，核心是資本。

（一）中國道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟形式和交換方式

這里所說的“經(jīng)濟形式”是經(jīng)濟運動的表面形式或外在形式，也就是交換方式，同時也是西方經(jīng)濟學所說的“資源配置方式”。由表及里地分析當代中國的經(jīng)濟關(guān)系，可以首先從分析經(jīng)濟形式開始。經(jīng)濟形式是表層的經(jīng)濟關(guān)系，是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。一定的生產(chǎn)力決定一定的社會分工（是否存在社會分工，以及分工發(fā)展的狀況），進而決定一定的交往方式或交換方式（是直接交換勞動，還是交換產(chǎn)品；是以使用價值為目的的交換，還是以交換價值、剩余價值為目的的交換）。真正的社會分工是從物質(zhì)勞動和精神勞動的分離開始的。社會分工和私有制不過是同一種關(guān)系的兩種表現(xiàn)。在財富主要表現(xiàn)為物質(zhì)財富的情況下，在存在社會分工的社會里，交換必然采取商品交換的形式，財富必然表現(xiàn)為交換價值的形式。只有在真正的共同體內(nèi)部，才采取勞動直接交換的形式。

當代中國不僅仍然處在商品生產(chǎn)的時代，而且要求商品生產(chǎn)進一步普遍化。也就是，一切產(chǎn)品都作為商品來生產(chǎn)，一切服務(wù)都作為商品來提供，一切生產(chǎn)要素都采取商品的形式，用商品生產(chǎn)商品。這種普遍化的商品生產(chǎn)區(qū)別于簡單商品生產(chǎn)，是資本主義的商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)建立在資本和雇傭勞動的基礎(chǔ)上，以價值增殖為目的，這就是西方經(jīng)濟學所說的“市場經(jīng)濟”。改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況就是如此。市場經(jīng)濟可以以公有資產(chǎn)為基礎(chǔ)（就法律所有權(quán)而言），但生產(chǎn)資料必須采取資本的形式，勞動必須采取雇傭勞動的形式，即必須采取資本主義生產(chǎn)方式。因此，所謂“社會主義市場經(jīng)濟”是不確切的概括；實際上不過是“中國特色社會主義道路現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟”。

目前，中國還存在大量的以小生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟，以及家庭自我服務(wù)，因此，和商品生產(chǎn)普遍化的要求還有較大的距離。

社會主義道路要求限制商品化的范圍和程度。一方面，鼓勵勞動者的合作經(jīng)濟和聯(lián)合勞動；另一方面，限制公共產(chǎn)品和公益事業(yè)的商品化、資本化。

（二）中國道路現(xiàn)階段的所有制形式和生產(chǎn)方式

所有制不是單純的生產(chǎn)資料的歸屬問題。所有制是勞動和勞動的客觀條件的關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系的總和。離開生產(chǎn)方式談?wù)撍兄频男再|(zhì)毫無意義，只不過是“資產(chǎn)法律所有權(quán)”這個外殼。

在社會主義道路和“社會主義市場經(jīng)濟”條件下，所有制關(guān)系具有雙重性質(zhì)：一方面必須同市場經(jīng)濟的一般要求相適應(yīng)；另一方面必須同社會主義道路的特殊要求相適應(yīng)。總體而言，應(yīng)當是公私兼顧，社資兼有，勞資兩利。

在當代中國，相對于社會主義社會的所有制形式（社會所有制）而言，公有制仍然是低級形態(tài)的。第一，公有制只能采取國家所有制和部分社會成員共同體所有制的形式（即集體所有制，實際上也是政府所有制）。第二，所謂的“全民所有制”是名不副實的，居民不能夠享有同等的權(quán)利。第三，在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當要求國家所有制為主導(dǎo)，國有經(jīng)濟掌握經(jīng)濟命脈，但不能要求公有制為主體。第四，在競爭性領(lǐng)域，為了同市場經(jīng)濟相適應(yīng)，公有資產(chǎn)的法律所有權(quán)和經(jīng)濟所有權(quán)必須發(fā)生分離。公有制體現(xiàn)在法律所有權(quán)上；而經(jīng)濟所有權(quán)體現(xiàn)的是資本的利益。第五，集體所有制主要存在于生產(chǎn)要素相對穩(wěn)定的農(nóng)村。城市的集體所有制已經(jīng)改制為股份合作制的形式。

當代中國的生產(chǎn)方式不是單一的。同市場經(jīng)濟相適應(yīng)的主要形式是資本主義生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式以資本和雇傭勞動為基礎(chǔ)，以剩余價值為目的。這種生產(chǎn)方式不僅存在于私有制經(jīng)濟中，也存在于經(jīng)過產(chǎn)權(quán)制度改革的公有制經(jīng)濟中。在公有制中，除了極少數(shù)真正的共同體以外，當公有資產(chǎn)法律所有權(quán)和經(jīng)濟所有權(quán)分離以后，當勞動制度改革而實行雇傭勞動以后，資本主義生產(chǎn)方式必將成為普遍形式。其次是個體的生產(chǎn)方式和勞動方式，主要存在于農(nóng)村和城市的生活性商業(yè)服務(wù)業(yè)。再次是為數(shù)不多和并不純粹的聯(lián)合勞動的生產(chǎn)方式，存在于勞動者共同體中。

（三）中國道路現(xiàn)階段的分配方式和分配關(guān)系

分配方式和分配關(guān)系不過是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的背面和表現(xiàn)，既不是獨立于生產(chǎn)方式的，也不是和生產(chǎn)方式平列的。生產(chǎn)方式一旦確定，分配方式也就確定。如果生產(chǎn)方式是多元的，分配方式也必然是多元的。如前所說，中國道路現(xiàn)階段主要的生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)方式，作為補充形式的還有個體的生產(chǎn)方式和聯(lián)合的生產(chǎn)方式。與此相適應(yīng)的分配方式和分配關(guān)系有如下幾種。

在資本主義生產(chǎn)方式中，通行的是按生產(chǎn)要素所有權(quán)及對資本增殖的貢獻分配，即通常所說的“按資分配”。資本所有者得到利息（剩余價值的一部分），企業(yè)主（經(jīng)濟所有者）得到利潤（剩余價值的一部分），雇傭勞動者得到工資（勞動力價值或價格）。按照勞動價值論和剩余價值理論，這種分配方式包含著資本對雇傭勞動的剝削。在法律所有權(quán)和經(jīng)濟所有權(quán)已經(jīng)分離的情況下，這種分配方式僅僅決定于經(jīng)濟所有權(quán)的性質(zhì)，而和法律所有權(quán)無關(guān)。因此，經(jīng)過產(chǎn)權(quán)制度改革的國有企業(yè)，經(jīng)營者或多或少已經(jīng)成為資本的經(jīng)濟所有者和市場主體，也必然采取這樣的分配方式。很顯然，把改革后國有企業(yè)的分配方式仍然說成是按勞分配，是不符合實際的。如果企業(yè)以國有資產(chǎn)占用費的形式把部分利潤上交給國有資產(chǎn)管理機構(gòu)，那么，可以看作是國有資產(chǎn)法律所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。

凡是存在資本所有權(quán)和雇傭勞動的地方，都存在這種分配方式。在資本所有權(quán)關(guān)系完全分離的情況下，這種分配方式將延伸到借貸和租賃領(lǐng)域，利息、股息和地租就是資本所有者在經(jīng)濟上的實現(xiàn)（但不包括勞動者來源于消費基金的銀行儲蓄）。

在個體的生產(chǎn)方式和勞動方式那里，例如從事個體經(jīng)營的農(nóng)民和城鎮(zhèn)個體工商業(yè)者，分配方式表現(xiàn)為自勞自得。在農(nóng)村，在土地法律所有權(quán)和經(jīng)濟所有權(quán)已經(jīng)分離的情況下，一方面是農(nóng)民個體的生產(chǎn)方式；另一方面是包含著集體股權(quán)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。后者也是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的。在實行規(guī)模經(jīng)營的所謂“種田大戶”那里，完全以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，分配方式也必然與之相適應(yīng)。

在實行聯(lián)合勞動的場合（這種場合少之又少），由于實行勞動者共同占有，不存在凌駕于雇傭勞動之上的資本所有權(quán)，那么，將實行聯(lián)合體（或共同體）內(nèi)部小范圍的按勞分配（不過，和社會主義社會的按勞分配有質(zhì)的區(qū)別）。但是，如果一個勞動者共同體同時雇用外來的雇傭勞動者，那么，這里的生產(chǎn)方式和分配方式都是雙重的。

（四）中國道路現(xiàn)階段經(jīng)濟運動的主要規(guī)律

經(jīng)濟運動的規(guī)律具有歷史的性質(zhì)，主要取決于生產(chǎn)方式的基本性質(zhì)，但同生產(chǎn)方式發(fā)展的階段性和發(fā)展道路的特殊性不無關(guān)系。這里主要說明，在人類社會的第二階段，盡管社會主義道路會影響經(jīng)濟規(guī)律實現(xiàn)的形式和程度，但主要的規(guī)律是資本運動的規(guī)律，未來社會（共產(chǎn)主義社會）的經(jīng)濟規(guī)律還不可能存在。例如：直接滿足社會需要的規(guī)律、以自由時間為目的的規(guī)律、等量勞動直接交換的規(guī)律、按需分配規(guī)律、有計劃按比例發(fā)展規(guī)律等等，都是不存在的。傳統(tǒng)社會主義之所以說是超階段的，突出表現(xiàn)在對經(jīng)濟規(guī)律的認識上。

中國道路現(xiàn)階段的基本規(guī)律是普遍化商品生產(chǎn)的規(guī)律，也就是資本主義的經(jīng)濟規(guī)律。這個規(guī)律就是價值規(guī)律。價值規(guī)律是以交換價值為目的的生產(chǎn)方式的規(guī)律，是以馬克思的勞動價值論為基礎(chǔ)的。價值規(guī)律只有在資本主義生產(chǎn)方式中才表現(xiàn)為規(guī)律，因此，價值規(guī)律本身已經(jīng)包含著剩余價值規(guī)律。在剩余價值規(guī)律的基礎(chǔ)上，必然衍生出資本主義的分配規(guī)律、資本積累規(guī)律、平均利潤率規(guī)律等等。除此之外，社會生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如社會勞動按比例分配的規(guī)律，同樣會起作用；但是，這種作用不是直接地實現(xiàn)的，而是借助于價值形式實現(xiàn)的。

但是，既然已經(jīng)走上了社會主義道路，社會主義因素也就有可能或多或少地有所體現(xiàn)，也會從經(jīng)濟規(guī)律上表現(xiàn)出來。例如：保持較高就業(yè)率的規(guī)律，以等價交換為基礎(chǔ)的公平分配的規(guī)律，以經(jīng)濟力量為基礎(chǔ)的公平競爭的規(guī)律，避免普遍兩極分化的規(guī)律，以政府干預(yù)為基礎(chǔ)的減低經(jīng)濟危機程度的規(guī)律，等等。這些規(guī)律體現(xiàn)了一定程度的勞動階級利益、共同利益和長遠利益。

（五）中國道路現(xiàn)階段的社會關(guān)系和階級關(guān)系

在市場經(jīng)濟中，在商品生產(chǎn)普遍化的條件下，一切使用價值都傾向于商品化、價值化、市場化乃至資本化，一切領(lǐng)域——只要是合法——都可以成為資本的特殊投資領(lǐng)域。因此，人們之間的社會關(guān)系，都有表現(xiàn)為交易關(guān)系或金錢關(guān)系的趨勢；非交易關(guān)系主要是由人民政府、不參與資本競爭的國有經(jīng)濟以及慈善事業(yè)等等體現(xiàn)的。交易關(guān)系在多大程度上影響社會關(guān)系和社會生活，取決于堅持社會主義道路的情況。如果理論上對市場經(jīng)濟的實質(zhì)認識不清楚，交易關(guān)系和資本關(guān)系就會起支配作用。

在市場經(jīng)濟中，由于主要的生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)方式，因此，存在階級和剝削屬正?，F(xiàn)象。主要的階級是資產(chǎn)者階級，雇傭勞動者階級，個體勞動者階級。資產(chǎn)者階級和勞動階級不過是資本和勞動的人格化的整體表現(xiàn)。認為當代中國不存在階級的觀點是不符合實際的。階層是階級的細分化，不能用階層代替階級概念。按照勞動價值論和剩余價值論，所有憑借資本（土地）所有權(quán)無償占有他人剩余勞動的，都屬于剝削現(xiàn)象。但是，由于中國走上了社會主義道路，在中國共產(chǎn)黨和人民政府的積極干預(yù)下，其階級關(guān)系有可能發(fā)生一定的變異，最大限度地降低資本和雇傭勞動的對立。

在當代中國，存在剝削關(guān)系的資本主義生產(chǎn)方式，仍然是先進生產(chǎn)力的承擔者。因此，取得領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的工人階級的政黨，不應(yīng)當主動地激化勞資矛盾，更不應(yīng)當制造階級對立和發(fā)動階級斗爭。但是，理論上不能把“先進生產(chǎn)方式”的功勞說成是“剝削有功”。

在當代中國，由于資本主義生產(chǎn)方式的存在，階級和剝削的存在，所有和它相聯(lián)系的社會現(xiàn)象都會不同程度地存在，相對貧困、工人失業(yè)、經(jīng)濟分化、經(jīng)濟危機等現(xiàn)象都不能完全避免。應(yīng)當而且可以控制的是問題嚴重的程度。人民政府應(yīng)當理直氣壯地直接維護工人階級和勞動大眾的合法權(quán)益。

五、中國道路現(xiàn)階段的發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略

當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的宗旨是，發(fā)現(xiàn)和確認同現(xiàn)階段生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系，落腳點是社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的進步。但是，經(jīng)濟社會發(fā)展成效之大小和代價之高低，不僅取決于經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)，而且和發(fā)展理念是否科學、發(fā)展戰(zhàn)略是否正確關(guān)系極大。因此，在揭示和闡明當代中國經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上，應(yīng)當進入對發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的研究。科學發(fā)展觀和新的發(fā)展理念的提出，在于為從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展方式提供科學的理論指導(dǎo)?？茖W發(fā)展觀和新的發(fā)展理念是作為以往非科學的發(fā)展思路和發(fā)展機制的對立物出現(xiàn)的，因此，在正面闡明新發(fā)展理念之前，有必要說明，新發(fā)展理念提出的歷史背景，特別是說明同下述兩個方面的關(guān)系：一是同傳統(tǒng)社會主義歷史遺產(chǎn)的關(guān)系；二是同“市場化改革”偏差和失誤的關(guān)系。

（一）傳統(tǒng)發(fā)展方式存在的問題和成因

1．傳統(tǒng)發(fā)展方式的主要特征

傳統(tǒng)發(fā)展方式的基本特征可以概括為一句話：以速度為中心，即資源配置和經(jīng)濟政策完全以速度為中心。主要表現(xiàn)是：重速度，輕效益；重數(shù)量，輕質(zhì)量；重總量，輕結(jié)構(gòu)；重外延，輕內(nèi)涵；重成果，輕代價；重當前，輕長遠；重物質(zhì)財富，輕人的發(fā)展?？梢?，速度并不是發(fā)展的指數(shù)。

2．傳統(tǒng)發(fā)展方式的局限性和弊端

在我國解放以后的工業(yè)化初期，傳統(tǒng)發(fā)展方式有利于增加財政收入和國家資本積累；有利于基礎(chǔ)設(shè)施和大型項目的建設(shè)。在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟以后，傳統(tǒng)發(fā)展方式有利于城市的開發(fā)建設(shè)和房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；有利于國家銀行的迅速擴張。但局限性和弊端是非常明顯的。

一是發(fā)展存在片面性：比例失調(diào)，結(jié)構(gòu)扭曲，城鄉(xiāng)發(fā)展差距擴大。

二是付出了高昂的代價：效率低下，保護落后，資源濫用和浪費，生態(tài)環(huán)境惡化。

三是發(fā)展不可持續(xù)：超出了資源、生態(tài)環(huán)境的承載力；工業(yè)（尤其是重工業(yè)）產(chǎn)能普遍嚴重過剩，經(jīng)濟泡沫，通貨膨脹和金融風險；兩極分化達到極限，造成社會的不穩(wěn)定。

3．傳統(tǒng)發(fā)展方式形成的根源

以速度為中心的傳統(tǒng)發(fā)展方式，形成的原因是多方面的，主要有：

一是基礎(chǔ)性經(jīng)濟原因。新中國建立以后一窮二白，希望盡快改變落后面貌，早日趕超西方發(fā)達國家。因此，把經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟總量看得比什么都重要。

二是主要理論根源。對社會主義制度的優(yōu)越性存在誤解。社會主義制度的優(yōu)越性主要在于，可以有比資本主義制度更高的勞動生產(chǎn)率。也就是說，更加適合生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，我國一直把勞動生產(chǎn)率等同于經(jīng)濟增長速度，把經(jīng)濟增長速度看作是判斷經(jīng)濟制度優(yōu)劣的主要標志。

三是重要經(jīng)濟根源。我國長期實施速度型財政和以工業(yè)、建筑業(yè)為主的就業(yè)方式，對第二產(chǎn)業(yè)增長速度的依賴性很強。

四是過度傾斜政策的助推作用。為了實現(xiàn)超高速增長，在資源配置和國民收入分配方面，我國持續(xù)實行了向工業(yè)、城市、國有企業(yè)、政府、資本過度傾斜的經(jīng)濟政策；這種過度傾斜的政策反過來又誘導(dǎo)政府機構(gòu)和企業(yè)追求經(jīng)濟增長速度。

五是新經(jīng)濟關(guān)系成為傳統(tǒng)發(fā)展方式的基礎(chǔ)。“市場化改革”為建立市場經(jīng)濟體制開辟道路，但其中的偏差和失誤所形成的新的經(jīng)濟關(guān)系，更加強化了傳統(tǒng)發(fā)展方式。一方面，仍然保留了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟體制的所有制基礎(chǔ)，政商結(jié)合和官商不分普遍化；另一方面，把中國的經(jīng)濟體制改革等同于一般的“市場化改革”，在“市場化”的名義下不僅全面資本化，而且，政府機構(gòu)和國有企業(yè)職能異化，市場化成為政府機構(gòu)和國有企業(yè)謀取特殊利益的手段。在這種新的經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上，國有經(jīng)濟部門（包括國有銀行）和地方政府，成為以速度為中心的發(fā)展方式的主要受益者。一方面，增長速度成為政府機構(gòu)和國有經(jīng)濟的政績；另一方面，虛假的經(jīng)濟增長和經(jīng)濟泡沫成為政府機構(gòu)和國有企業(yè)增加收入的大好機會。

（二）科學發(fā)展觀和新發(fā)展理念的精神實質(zhì)

1．科學發(fā)展觀和新發(fā)展理念的基本內(nèi)容

科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容是：以人為本，全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧。

新發(fā)展理念的基本內(nèi)容是：以人民為中心，創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享。

二者基本精神是一致的，后者是對前者的豐富、補充、發(fā)展和創(chuàng)新。新發(fā)展理念的靈魂和根本落腳點是以人民為中心，體現(xiàn)了發(fā)展的根本目的；從發(fā)展的基本要求來說，新發(fā)展理念注重協(xié)調(diào)、綠色和共享，是同以人民為中心相適應(yīng)的；從發(fā)展的途徑和手段來說，新發(fā)展理念特別重視創(chuàng)新和開放。

2．科學發(fā)展觀和新發(fā)展理念具有革命性質(zhì)

一是發(fā)展內(nèi)涵的革命——現(xiàn)階段“發(fā)展”本身的涵義。發(fā)展最重要的是以什么為中心。過去的發(fā)展往往以物質(zhì)財富和政府為中心，而不是以人和人民群眾為中心。在社會主義道路條件下，發(fā)展的目的和落腳點是人的解放和發(fā)展，一切以人民為中心。

發(fā)展是歷史的，不同時期有不同的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段發(fā)展的核心任務(wù)仍然是消滅貧窮；但貧窮不僅僅是生存條件的貧窮，而是包括生存條件在內(nèi)的各方面、各層次、各種形式的“貧窮”，特別是勞動能力和市場競爭力的貧窮——教育，醫(yī)療，利益訴求、社會地位、社會交往，等等。這樣的內(nèi)涵可以為更高的發(fā)展目標——人的全面解放和自由全面發(fā)展——奠定基礎(chǔ)。

二是發(fā)展思路和方法的革命——現(xiàn)階段促進發(fā)展的主要因素。社會生產(chǎn)力的發(fā)展主要依靠勞動的一般社會力——勞動的社會結(jié)合形式的發(fā)展、變革和創(chuàng)新；通過科學的力量利用一切可以利用的自然力。這是馬克思的基本觀點。所謂“創(chuàng)新”，主要是勞動的社會結(jié)合形式和借助科學利用自然力的方式的創(chuàng)新。

比例關(guān)系和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)合理在發(fā)展中的重要性。比例和結(jié)構(gòu)合理是最大的節(jié)約；比例失調(diào)和結(jié)構(gòu)扭曲是最大的浪費。產(chǎn)能過剩本質(zhì)上是資本和勞動、政府和民眾分配關(guān)系比例失調(diào)的結(jié)果。

現(xiàn)階段的發(fā)展必須借助于價值形式、市場和資本的力量和紐帶。這是雖然有歷史局限性但在現(xiàn)階段不可替代的形式。這種歷史的形式具有世界性質(zhì)——全球化。所謂“開放”就是為充分利用這種歷史的形式創(chuàng)造條件。

人和自然和諧對于發(fā)展的重要性。發(fā)展以人為中心，意味著利用大自然為人類服務(wù)。但前提是，必須敬畏大自然，遵循自然規(guī)律；絕不能單純?yōu)榱恕叭说睦妗焙脱矍袄娑烈膺`背自然規(guī)律和破壞自然生態(tài)。

（三）為貫徹新發(fā)展理念奠定制度基礎(chǔ)

1．重點處理好四個方面的經(jīng)濟社會關(guān)系

資本和勞動的關(guān)系。包括企業(yè)主和雇傭工人、資本利潤和工人工資、企業(yè)（資方）和工會、利潤最大化和發(fā)展利益最大化的關(guān)系。必須在發(fā)展利益最大化的框架內(nèi)實現(xiàn)資本利潤最大化。

政府和民眾的關(guān)系。包括賦稅（政府收入）和居民收入、整體利益和個人利益、官員和百姓的關(guān)系。二者必須統(tǒng)一而不能分離和對立。政府不能在背離民眾利益的前提下謀發(fā)展。

政府和市場的關(guān)系。包括社會和資本、宏觀和微觀的關(guān)系。資源配置以商品交換和價值形式為基礎(chǔ)，不等于資源配置完全由“市場決定”。市場不僅代表等價交換和準入平等，而且代表資本和優(yōu)勢要素。政府不僅代表社會一般利益，還代表社會主義道路。

城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系。包括工業(yè)和農(nóng)業(yè)、工人和農(nóng)民的關(guān)系。自從城鄉(xiāng)分離以來，城市始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位和支配地位。走上社會主義道路的當代中國，不僅必須改變以犧牲農(nóng)村為代價實現(xiàn)工業(yè)化的做法，而且必須防止由資本統(tǒng)率城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)村成為城市附屬物和提供勞動后備軍的情況再現(xiàn)。

2．糾正“市場化改革”中的偏差和失誤

“市場化改革”的提法，沒有體現(xiàn)出社會主義道路的特殊要求，不符合“社會主義市場經(jīng)濟”的性質(zhì)，背離了“第二次革命”的宗旨。主要的偏差和失誤是：

把作為一定經(jīng)濟關(guān)系的市場經(jīng)濟（普遍化的商品生產(chǎn)，以資本和雇傭勞動的關(guān)系為基礎(chǔ)）說成是資源配置的方法和手段，把改革的核心歸結(jié)為解決計劃和市場、政府和市場的關(guān)系。沒有認識到產(chǎn)業(yè)化、商品化、價值化、市場化就是資本化。

把市場經(jīng)濟嫁接在傳統(tǒng)社會主義制度基礎(chǔ)上，導(dǎo)致市場經(jīng)濟不倫不類。既沒有建立起真正的以獨立商品生產(chǎn)者為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟體制，也沒有把市場經(jīng)濟建立在社會主義道路的基礎(chǔ)上。一方面，市場經(jīng)濟關(guān)系扭曲了；另一方面，應(yīng)當體現(xiàn)社會主義因素的經(jīng)濟關(guān)系（人民政府和國有經(jīng)濟）異化了。

把中國的經(jīng)濟體制改革等同于一般的“市場化改革”。無論是國有企業(yè)的改革，還是政府機構(gòu)的改革，都是按照“市場經(jīng)濟一般”的要求進行的，根本沒有體現(xiàn)出“社會主義市場經(jīng)濟”的特殊性。國有企業(yè)改革一味實行“國退民進”，而不是根據(jù)雙重身份有留有退；政府機構(gòu)改革歸結(jié)為“簡政放權(quán)”，而不是根據(jù)雙重職能有取有舍。

“市場化改革”的趨勢是過度的市場化和資本化。不僅導(dǎo)致政府機構(gòu)的市場化，國有經(jīng)濟的全面市場化，公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的市場化，而且導(dǎo)致社會生活和文化的市場化——普遍的金錢關(guān)系或交易關(guān)系，唯利是圖、投機鉆營、損公肥私、損人利己成風。

3．人民政府和國有經(jīng)濟的科學定性和合理定位

在當代中國社會主義道路和“社會主義市場經(jīng)濟”條件下，人民政府和國有經(jīng)濟都應(yīng)當具有由過渡性質(zhì)所決定的雙重性質(zhì)和雙重任務(wù)。

雙重性質(zhì)：一般性（一般市場經(jīng)濟中的屬性）和特殊性（“社會主義市場經(jīng)濟”中的屬性）。以一般性為基礎(chǔ)，以特殊性為導(dǎo)向。作為一般性，人民政府和國有經(jīng)濟既要為發(fā)展市場經(jīng)濟創(chuàng)造條件，又要遠離國內(nèi)一般營利性、競爭性領(lǐng)域；作為特殊性，二者都應(yīng)當成為在競爭性市場之外體現(xiàn)社會主義因素的基礎(chǔ)和實現(xiàn)形式。政府必須成為社會主義道路的維護者；國有經(jīng)濟不能背離“全民所有制”的性質(zhì)，不能混同于民營經(jīng)濟，不能唯利是圖。

雙重任務(wù)：一般任務(wù)（一般市場經(jīng)濟中的任務(wù)）和特殊任務(wù)（“社會主義市場經(jīng)濟”中的任務(wù)）。以一般任務(wù)為主體，以特殊任務(wù)為主導(dǎo)。一般任務(wù)在于，完成民間和市場解決不了和解決不好的任務(wù)；政府不能成為市場主體，不能以超經(jīng)濟的手段為自己創(chuàng)收，不能轉(zhuǎn)嫁負擔。特殊任務(wù)在于，探索創(chuàng)造具有社會主義因素的新型經(jīng)濟關(guān)系；保護工人階級和勞動大眾的合法權(quán)益。

（四）調(diào)整和完善當代中國的發(fā)展戰(zhàn)略

1．制定符合發(fā)展新理念的新要求和新標準

以人民為中心，以勞動者的權(quán)益為基本立足點，以滿足現(xiàn)階段的基本需要（生存，享受，發(fā)展）作為發(fā)展的基本標志。廢止以GDP為中心的發(fā)展理念。

不斷提高人的全面解放和自由全面發(fā)展在現(xiàn)階段發(fā)展中的地位和份額。把改變“奴隸般的分工”狀態(tài)提到日程上來。改變邊遠山區(qū)農(nóng)村仍然存在的孤立封閉的狀態(tài)。向城鄉(xiāng)融合和一體化方向發(fā)展。

把社會公平和“利益共享”作為“社會主義市場經(jīng)濟”的基本原則，減少和防止對立的發(fā)展。兼顧資本和勞動，兼顧城市和鄉(xiāng)村。

在國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的統(tǒng)計中，剔除負的GDP——損失浪費的價值物，失去使用價值的過剩產(chǎn)能和過剩產(chǎn)品，對人的生活、生命有害的價值物。

2．把現(xiàn)階段重大比例關(guān)系（比重）納入經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃之中

一系列宏觀數(shù)據(jù)在國內(nèi)生產(chǎn)總值或增加值中的比重：勞動者報酬，居民收入，財政收入，消費基金，社會保障，公共產(chǎn)品，財政赤字，廣義貨幣M2，債務(wù)（率），負GDP，過剩產(chǎn)能等等。

基尼系數(shù)（用于考察收入差距和兩極分化的情況）。

絕對貧困人口在總?cè)丝谥械谋戎兀ń^對貧困發(fā)生率）。

失業(yè)者在勞動人口中的比重（失業(yè)率）。

3．現(xiàn)階段的重點戰(zhàn)略方針

文化教育和科學技術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略。文化教育和科學技術(shù)的發(fā)展，同時就是社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，就是人本身的發(fā)展。在“五大建設(shè)”中有經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，但缺少教育和科學的內(nèi)容。文化教育和科學技術(shù)不僅必須超前發(fā)展，而且發(fā)展的目的性必須正確。不能僅僅服務(wù)于提高企業(yè)競爭力、資本利潤和經(jīng)濟增長，而且要服務(wù)于人的基本需要，服務(wù)于人的全面解放和自由全面發(fā)展。強化德育和愛國教育，強化技藝教育，強化關(guān)鍵性自然科學研究，強化揭示客觀規(guī)律的社會科學研究；避免資本染指傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、教育和科學。

減少失業(yè)和擴大就業(yè)的戰(zhàn)略。在市場經(jīng)濟和對立的生產(chǎn)方式中，就業(yè)是民生之本。減少失業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的題中應(yīng)有之義。失業(yè)是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。充分認識和解決資本主義生產(chǎn)方式中技術(shù)進步和就業(yè)的矛盾。社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)當有利于增加就業(yè)，有利于勞動的普遍化。發(fā)展有利于增加就業(yè)的勞動密集型特色制造業(yè)和生活消費性商業(yè)服務(wù)業(yè)（超市、百貨商店、和零售網(wǎng)點相結(jié)合；綜合性和專業(yè)性；市場調(diào)節(jié)和政府布局相結(jié)合）。在社會主義市場經(jīng)濟中，就業(yè)不能完全由市場（資本）決定。技術(shù)進步應(yīng)當成為不斷減少勞動時間和增加自由時間的條件。進一步提高失業(yè)救濟基金和貧困線標準。

減少和盡力避免資本主義經(jīng)濟危機的戰(zhàn)略。在資本主義市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟危機不可避免；但在社會主義市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟危機的程度有可能減低。第一，嚴把規(guī)劃和投資關(guān)。經(jīng)濟建設(shè)落后不好，超前也不好。制定有益而不超前的建設(shè)規(guī)劃和投資計劃。強化規(guī)劃和投資決策中的經(jīng)濟責任：規(guī)劃和生產(chǎn)決策者（政府和企業(yè)）必須對錯誤的規(guī)劃和決策承擔責任，必須有人格化的責任承擔者。第二，有效避免非正常產(chǎn)能過剩。運用多種對策和手段：投資控制，市場淘汰，信貸政策，政府強制（關(guān)閉或轉(zhuǎn)產(chǎn)）。消滅現(xiàn)存過剩產(chǎn)能的原則：競爭性領(lǐng)域由市場決定；非競爭性領(lǐng)域由政府決定。第三，避免房地產(chǎn)泡沫。居民住房不能成為以拉動經(jīng)濟增長為目的的支柱產(chǎn)業(yè)，居民住房價格不能完全由市場調(diào)節(jié)，居民住房用地必須規(guī)定最高限價，不應(yīng)當采取競價招標的形式；居民住房不應(yīng)當成為投資品和投機對象。房地產(chǎn)中的過多泡沫必須適時擠出，決不能為了開發(fā)商、銀行、地方政府和投機者的利益，而實施反“去庫存”的房地產(chǎn)政策和金融政策。第四，防范財政金融風險的戰(zhàn)略。如果財政金融風險不是資本主義經(jīng)濟危機的表現(xiàn)，那就是以速度為中心的擴張性經(jīng)濟政策的結(jié)果。關(guān)鍵是積累率和投資率不能過高。充分認識通貨膨脹的害處，信貸不能膨脹，貨幣不能超經(jīng)濟發(fā)行；充分認識赤字財政的害處，財政支出不能寅吃卯糧，不能實施赤字政策，政府債務(wù)不能常態(tài)化。

4．世界經(jīng)濟發(fā)展的新階段和新戰(zhàn)略

世界經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新的階段。在人類社會的第一階段，許多國家還處于孤立封閉的狀態(tài)，部分國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系是以互通有無、優(yōu)勢互補為前提的，主要是以使用價值為目的的，交換價值還是其次，充其量存在重商主義的動力。但在人類社會第二階段，在普遍化的商品生產(chǎn)即市場經(jīng)濟條件下，國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系基本上是以資本為紐帶并由資本主導(dǎo)的；表面上是國際貿(mào)易和要素流動，實際上是資本的運動。資本始終有一種向全球擴張的趨勢——不管反全球化的力量有多么大。資本運動經(jīng)歷了商品輸出、資本輸出、跨國公司、世界性的股份公司等發(fā)展階段?，F(xiàn)在，世界經(jīng)濟處于金融資本主導(dǎo)和資本虛擬化的新階段，資本至少部分地變異了、畸變了。在這個階段，商品生產(chǎn)和商品交換是受虛擬資本引導(dǎo)和支配的。與此相聯(lián)系，經(jīng)濟危機是以金融危機和主權(quán)債務(wù)危機為表現(xiàn)的——雖然仍然以生產(chǎn)的相對過剩為基礎(chǔ)。在20世紀30年代以前，經(jīng)濟危機發(fā)生以后，經(jīng)過淘汰落后的企業(yè)、產(chǎn)能、技術(shù)、勞動力，可以較快地起死回生和復(fù)蘇；在凱恩斯主義盛行的時代，擴張性的經(jīng)濟政策可以為過剩的產(chǎn)能開辟道路，為陷入危機的企業(yè)和金融機構(gòu)解困，好像周期性的經(jīng)濟危機一去不復(fù)返了；但被掩蓋的基本矛盾終于在2008年的一次偶然的、局部的金融危機中暴露出來了，百年一遇的經(jīng)濟危機終于爆發(fā)了。在危機面前，各國都力求自保，以鄰為壑，實行“量化寬松”的貨幣政策和擴張性的財政政策，但都無濟于事，于是，各國都紛紛陷入持續(xù)的衰退和低迷之中?，F(xiàn)在，國際社會必須充分認識和矯正已經(jīng)發(fā)生變異和異化的資本。在資本的歷史使命還沒有最終完成之前，需要有一些“資本的共產(chǎn)主義”和“政府的國際主義”。

以“一帶一路”為依托的國際經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰笔菄H經(jīng)濟發(fā)展的新戰(zhàn)略、大戰(zhàn)略，是世界貿(mào)易組織功能受到局限、貿(mào)易保護主義大行其道、排他性區(qū)域貿(mào)易機構(gòu)盛行、國際社會應(yīng)對經(jīng)濟危機無計可施的產(chǎn)物，是打破美國經(jīng)濟霸權(quán)的高明對策。其主要特征是：以中國為中心，以歷史為借鑒，以政府為主導(dǎo)，以利益為誘導(dǎo)，以項目為依托，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為支柱，以金融為后盾。“一帶一路”旨在創(chuàng)建共同參與、相互依賴、優(yōu)勢互補、合作共贏的國際經(jīng)濟關(guān)系網(wǎng)，形成新的世界經(jīng)濟聯(lián)系，解決自由貿(mào)易中出現(xiàn)的新問題?！耙粠б宦贰比匀灰再Y本為動力和紐帶，但須同過去的資本輸出和殖民主義劃清界限。

變革過時的和不合理的世界經(jīng)濟秩序和國際規(guī)則。迄今為止的世界經(jīng)濟秩序和國際規(guī)則（連同世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界貨幣體系、世界銀行），都是以美英為首的發(fā)達國家制定的，對后發(fā)展國家具有很大的歧視性?，F(xiàn)在，部分地已經(jīng)過時了，越來越不合理和不公平了。對原有的秩序和規(guī)則必須進行實質(zhì)性的修改和變革，進而形成新的秩序和規(guī)則。其基本方向是，秩序、規(guī)則和標準必須更多地考慮到后發(fā)展國家——首先是新興工業(yè)化國家——的國情、利益和訴求；治理工業(yè)化以來發(fā)展中產(chǎn)生的影響可持續(xù)發(fā)展的問題，發(fā)達國家必須承擔更大的責任。

六、同中國道路現(xiàn)階段經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治形式

一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定一定的政治上層建筑和意識形態(tài)。當代中國（中國道路現(xiàn)階段）的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定這個階段的政治形式。

（一）當代中國的政治形式必須適應(yīng)兩個方面的要求

一方面是人類社會第二階段經(jīng)濟基礎(chǔ)的一般要求；另一方面是中國道路的特殊要求。第二階段的一般要求是基本的，而特殊要求則是對一般要求的矯正。因此，中國道路現(xiàn)階段的政治形式和走上一般道路的國家的政治形式相比，會有很多的共同點和相似性。但經(jīng)過矯正以后，便成為一種變異形式，包含部分內(nèi)涵的改變和質(zhì)的區(qū)別。這就說明，矯正和變異不能脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。例如：民主共和國是一種一般形式，既不同于君主制，也不同于未來的社會共同體。但不同道路的共和國的內(nèi)涵有一定區(qū)別。在一般道路中，共和國屬于資產(chǎn)階級的共和國，資產(chǎn)階級起主導(dǎo)作用；在中國道路中，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位決定了，工人階級和勞動階級在共和國中起主導(dǎo)作用。中國的人民代表大會制度以及政治協(xié)商制度和西方國家的議會制度有一定的相似性，但前者不是建立在多黨制的基礎(chǔ)之上的，政治協(xié)商會議不是權(quán)力機構(gòu)。中國實行中央和地方分權(quán)，地方政府有財權(quán)，有地方性法規(guī)的立法權(quán)，但不同于西方國家的聯(lián)邦制和合眾國制。最重要的是，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不是一般意義的“執(zhí)政黨”，而是一種創(chuàng)新的、特殊的政治形式。國家政治架構(gòu)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是融為一體的，黨領(lǐng)導(dǎo)憲法的制定和“最高權(quán)力機構(gòu)”；“黨政分開”只限于具體職能的分工，而不是政治上的分離。

（二）當代中國的政治形式必須同現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)

當代中國的政治形式不可能脫離人類社會第二階段的歷史任務(wù)和經(jīng)濟關(guān)系，也不可能是一成不變的。這種變化是由經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定的。從傳統(tǒng)社會主義道路轉(zhuǎn)向新型社會主義道路是第一次轉(zhuǎn)變。在這一變化中，為了同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，國家政治機器中增加了非勞動階級的成分。今后，還有可能進一步增加，底線是仍然保持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。但是，經(jīng)過相當長的歷史階段，一旦資本主義生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)力的桎梏，“資本的生產(chǎn)力”回歸為勞動的社會生產(chǎn)力，資本家不再是“工業(yè)司令官”，那么，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的再一次變化，政治形式的內(nèi)涵就會以新的形式朝相反的方向改變。這時候，共產(chǎn)主義社會就為期不遠了。

（三）當代中國的政治形式必須確保共產(chǎn)主義的前途

在未來社會，國家將失去政治性質(zhì)。因此，當代中國的政治形式必須考慮到未來社會的要求，必須確保共產(chǎn)主義社會的前途。鑒于政治上層建筑可以產(chǎn)生極大的反作用，因此，同市場經(jīng)濟相適應(yīng)的政治形式?jīng)Q不能固化，更不能允許發(fā)生西化的演變。絕不能在“民主和自由”的名義下，挑戰(zhàn)和突破共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的底線。

七、中國道路發(fā)展的未來趨勢

中國道路是一種前無古人的探索，是人類社會第二階段歷史任務(wù)的另一種實現(xiàn)形式。中國道路和一般道路的未來趨勢，應(yīng)該是殊途同歸——共產(chǎn)主義社會。

（一）在中國道路上完成第二階段的歷史任務(wù)

共產(chǎn)主義革命和社會生產(chǎn)都是世界性的。人類必須首先完成第二階段的歷史任務(wù)。第二階段的歷史任務(wù)是為共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)的和精神的條件，而這些條件主要是借助于資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造出來的。但到目前為止，世界范圍內(nèi)（主要是在后發(fā)展國家范圍內(nèi)）第二階段的歷史任務(wù)遠沒有完成。第二階段歷史任務(wù)完成的標志是：在具有決定意義的文明國家，勞動的一般社會力的空前發(fā)展，使直接勞動成為無足輕重的要素；勞動的社會結(jié)合方式和勞動的科學化程度達到這樣的程度，以至于，人與人之間的經(jīng)濟競爭已經(jīng)成為不必要的了。這時候，勞動沒有必要采取價值形式了，資本沒有存在的必要了。隨著社會主義因素的不斷孕育和積累，經(jīng)濟關(guān)系的變革由量變達到質(zhì)變。在當代中國，在相當長的歷史階段，中國必須在社會主義道路這種特殊形式中，完成人類社會第二階段的任務(wù)，絕不能重犯超階段的錯誤。

（二）中國道路的優(yōu)勢和一般道路的衰落

隨著“兩個根本性轉(zhuǎn)變”——經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變——的基本完成，中國道路的優(yōu)勢將進一步顯現(xiàn)。這種優(yōu)勢主要取決于：應(yīng)對資本主義弊病的效果——要素集中和規(guī)模經(jīng)濟效益，抑制兩極分化和經(jīng)濟危機。中國道路在后發(fā)展國家的影響力和主導(dǎo)作用進一步提升。

資本的畸變和發(fā)達資本主義國家的進一步衰落將是必然趨勢，但不是直線的。2008年以來的世界性經(jīng)濟危機，是資本主義趨向衰落的重要標志。一方面是資本的過度積累，一方面是貧困的積累；一方面是產(chǎn)能嚴重過剩，一方面是債務(wù)的積累。資本的異化和畸變（虛擬性、投機性和非生產(chǎn)性），虛擬資本及其金融衍生產(chǎn)品的泛濫，政府干預(yù)的失效，反全球化趨勢，等等，總有一天，以剩余價值為目的的生產(chǎn)方式在長期的經(jīng)濟危機中難以死灰復(fù)燃。

（三）實踐中的兩條道路將殊途同歸

具有顯著差異性的兩條發(fā)展道路——資本主義道路和社會主義道路，以同一種生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，完成同樣的歷史任務(wù)，因此，最后的歷史命運必然是相同的。

共產(chǎn)主義不是一種單純的理想和信念，而是建立在現(xiàn)實的經(jīng)濟條件之上的。這種條件，總的來說是在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并借助“資本的生產(chǎn)力”創(chuàng)造出來的，是在資本主義生產(chǎn)方式中逐步地孕育和發(fā)展的。

共產(chǎn)主義是世界性的。共產(chǎn)主義的條件是由主要文明國家共同創(chuàng)造的——至少包括現(xiàn)有的發(fā)達國家和新興工業(yè)化國家。中國道路的未來趨勢離不開發(fā)達國家的變革和相互促進。中國不可能獨自進入共產(chǎn)主義社會。

[責任編輯 沈斐]

An Outline of Marxist Political Economy of Contemporary China

CHEN Wen-tong
（Teaching and Research Department of Economics,Party School of the Central Committee of C.P.C, Beijing 100091,China）

The outline of Marxist Political Economy of Contemporary China consists the following seven parts:the historical inevitability of the path of socialism with Chinese characteristics;a historical review and lessons of traditional socialism;the target and historic mission of Chinese path of socialism at the present stage;economic relations that conform to the law of social development; current strategies of development;political form that fits the economic foundation of the Chinese path at the present stage and the future direction of the path of socialism with Chinese characteristics.Following the guidance of basic principles of Marxism and the requirement of productive forces of contemporary China,the outline aims to study the special law revealed in economic activities of developing countries at the present stage of socialism.As a special development path of developing countries,the path of socialism with Chinese characteristics was made by drawing historical lessons from traditional socialism and correcting deviations of“the Second Revolution”.As a special form that created favorable conditions for communism,the path also marked the successful accomplishment of historic mission of the second phase of society.Thus the economic relations and political form of contemporary China share some common characteristics of social transition.

contemporary China;Marxist political economy;socialism of developing countries;second phase of social development; special law

F0-0

A

1674-0955（2016）06-0018-16

2016-07-14

陳文通（1941-），男，河北樂亭人，中共中央黨校經(jīng)濟學教研部教授、博士生導(dǎo)師。