毛澤東廉政思想促進(jìn)高校思想政治教育：內(nèi)涵·價(jià)值與契點(diǎn)

劉洪波

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毛澤東廉政思想促進(jìn)高校思想政治教育：內(nèi)涵·價(jià)值與契點(diǎn)

劉洪波

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院思想政治教育理論教學(xué)部，湖南長(zhǎng)沙410205）

摘要：作為黨的反腐倡廉建設(shè)的重要淵源，毛澤東廉政思想在今天仍然具有強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)文化多元的今天，毛澤東廉政思想與高校思想政治教育仍具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，兩者是一種共生關(guān)系。在高等學(xué)校中，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建良好的廉政文化，必須從學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題著手，以此為嵌入契點(diǎn)，通過(guò)多種途徑和方法，充分發(fā)揮毛澤東廉政思想的價(jià)值引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生在廉政教育中完成人格的培養(yǎng)與完善。

關(guān)鍵詞：毛澤東廉政思想；高校思想政治教育；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；契點(diǎn)

廉政思想是毛澤東思想的重要組成部分，也是我黨的重要的精神財(cái)富。2013年12月，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨，必須牢記毛澤東同志“絕不當(dāng)李自成”的深刻警示，必須解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題。［1］今天，毛澤東的廉政思想仍然有重要的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東廉政思想的形成與發(fā)展

廉政思想，自古有之。作為由一定社會(huì)存在決定的社會(huì)意識(shí)，體現(xiàn)著人們對(duì)清廉政治的認(rèn)知與追求，中國(guó)歷史上的各種廉政思想，也形成了燦爛的廉政文化。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，廉政文化從根本上反映著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的價(jià)值觀及其執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是人們廉潔從政從業(yè)行為在文化和觀念上的客觀反映。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉政文化的根本特征。［2］

（一）毛澤東廉政思想的形成

黨從建立伊始，就高度重視黨的紀(jì)律建設(shè)。早在1926年8月，中共中央就向全黨發(fā)出《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》，這是黨區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。毛澤東作為黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)黨的廉政建設(shè)進(jìn)行了畢生的努力和探索。毛澤東的廉政思想發(fā)端于“經(jīng)世致用”的湖湘文化，在長(zhǎng)期的殘酷革命斗爭(zhēng)中，總結(jié)中國(guó)歷史上革命斗爭(zhēng)與廉政建設(shè)的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，并與馬克思列寧主義的廉政理論相結(jié)合后，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化中廉政思想的升華。其后，在中國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)的實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大，最終形成了獨(dú)具特色、自成體系的毛澤東廉政思想，成為黨的廉政建設(shè)的重要思想淵源之一。

（二）毛澤東廉政思想的內(nèi)涵

毛澤東廉政思想建立在毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中廉政思想的深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)之上，因而具有中國(guó)特色。毛澤東廉政思想，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想的超越，更是對(duì)后來(lái)黨的廉政建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)與整體構(gòu)建，并通過(guò)身體力行，形成了黨的優(yōu)良的廉政文化傳統(tǒng)。毛澤東廉政思想的內(nèi)涵十分豐富，概括地說(shuō)，主要包括以下4個(gè)方面。

1.政府工作人員必須全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是毛澤東廉政思想的核心，同時(shí)，也發(fā)展成為了黨的根本宗旨。1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”1939年2月，毛澤東在給張聞天的信中第一次提出“為人民服務(wù)”的命題。［3］隨后，在《延安文藝座談會(huì)上的講話》 《為人民服務(wù)》中充分展現(xiàn)了毛澤東為人民服務(wù)的思想。共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)，就必須廉潔奉公、務(wù)實(shí)高效，決不能利用權(quán)力為自己謀私利，這也意味著為人民服務(wù)與政治清廉是相輔相成的。

2.用民主制度保證廉政。在中國(guó)的革命實(shí)踐中，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到必須用制度來(lái)保證隊(duì)伍的純潔性、紀(jì)律性、革命性。從“三灣改編”中的“官兵平等”到“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，再到20世紀(jì)40年代中期，民主人士黃炎培問(wèn)毛澤東如何“跳出歷史的周期律”，如何改變“其興也勃焉，其亡也忽焉”時(shí)，毛澤東的回答是通過(guò)民主監(jiān)督，讓政府不敢松懈，即用民主制度保證、監(jiān)督政府的廉潔。

3.加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和反腐防變。毛澤東高度重視黨風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為黨風(fēng)建設(shè)關(guān)系到革命的勝利，關(guān)系到人心背向，關(guān)系到政權(quán)的安危。1944年，毛澤東以《甲申三百年祭》告誡全黨：必須在勝利時(shí)保持自身的優(yōu)良作風(fēng)，并在“七大”上概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。1949年，在革命即將取得全國(guó)勝利之際，毛澤東再次告誡全黨：必須要注意糖衣炮彈的進(jìn)攻，要繼續(xù)保持“兩個(gè)務(wù)必”的作風(fēng)。建國(guó)以后，由于執(zhí)政地位和工作重點(diǎn)的變化，毛澤東更多關(guān)注的是執(zhí)政后反腐防變的問(wèn)題，并果斷地處理了一批腐敗分子，給全黨干部上了一堂生動(dòng)的反腐防變的廉政教育課。

4.勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，反對(duì)貪污、杜絕浪費(fèi)，精兵簡(jiǎn)政、勤儉建國(guó)。出生于農(nóng)民家庭的毛澤東，一直倡導(dǎo)著勤儉節(jié)約、反貪污浪費(fèi)、勤政簡(jiǎn)政等思想。不管是個(gè)人生活，還是治國(guó)理政；不管是根據(jù)地的局部執(zhí)政，還是革命勝利后的全國(guó)執(zhí)政，都體現(xiàn)著毛澤東寶貴的廉政思想。從蘇區(qū)時(shí)期的“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”、“節(jié)約每一個(gè)銅板”到延安時(shí)期的“精兵簡(jiǎn)政”，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“要作長(zhǎng)期打算，避免濫用和浪費(fèi)”到《共同綱領(lǐng)》中的“嚴(yán)懲貪污，禁止浪費(fèi)”，再到1956年八屆二中全會(huì)上“艱苦奮斗是我們的政治本色”。這些廉政思想，都是貫穿于毛澤東一生的精神品質(zhì)與信仰追求。更重要的是，毛澤東用自己的行動(dòng)踐行著廉政思想。

（三）毛澤東廉政思想的發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，黨繼續(xù)加強(qiáng)黨的反腐倡廉建設(shè)，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中，也多次闡述廉政思想。2012年11月，在十八屆中央政治局常委同中外記者首次見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就提出“我們的人民熱愛(ài)生活……人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”同時(shí)，在眾多中外記者面前也談到了廉政建設(shè)的極端緊迫性，“尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問(wèn)題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來(lái)。打鐵還需自身硬?！保?］以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體形成后，立刻出臺(tái)關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，隨后開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，同時(shí)全面深入地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持“老虎蒼蠅一起打”。如果從黨的廉政建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，實(shí)際上就是毛澤東廉政思想在新的歷史條件下的豐富與發(fā)展。

二、毛澤東廉政思想與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

黨的十八大以來(lái)的堅(jiān)決反腐斗爭(zhēng)，不僅在社會(huì)民眾中順民意、得民心，而且，在思想活躍的大學(xué)生中引發(fā)了熱烈反應(yīng)。新時(shí)代的反腐斗爭(zhēng)，實(shí)際上是毛澤東廉政思想的升華與實(shí)踐。作為毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東廉政思想，不僅自身是高校思想政治教育的重要教學(xué)內(nèi)容，而且與高校思想政治教育組成了一種共生關(guān)系，即毛澤東廉政文化思想與高校思想政治教育是相互滲透、相互依存、相互作用、相互影響的。

（一）有共同的價(jià)值核心

早在1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就明確指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”［5］毛澤東強(qiáng)調(diào)：“世間一切萬(wàn)物中，人是第一個(gè)可寶貴的?！保?］為了誰(shuí)的論述，反映在毛澤東廉政思想，就是全心全意為人民服務(wù)的思想。10多年前，胡錦濤也指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作”，核心是培養(yǎng)什么樣的人，這一論斷揭示了思想政治工作的核心本質(zhì)。［7］培養(yǎng)什么人，為了什么人，這是高校思想政治教育全部?jī)r(jià)值核心之所在。

（二）有共同的價(jià)值追求

第一，從意識(shí)形態(tài)層面上看，高校思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的政治信念、政治立場(chǎng)、政治敏感性和政治鑒別力。從個(gè)人發(fā)展層面上看，高校思想政治教育能幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)，確定成才方向，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，塑造正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。毛澤東認(rèn)為，思想教育為政治服務(wù)，這是階級(jí)社會(huì)的普遍特征。當(dāng)然，最重要的是，“思想政治教育”這個(gè)概念，就是由毛澤東首次提出的。第二，毛澤東廉政思想作為黨的反腐倡廉建設(shè)的重要思想淵源，其目的是我黨通過(guò)廉政文化的培育與熏陶，不斷鞏固執(zhí)政地位，提升執(zhí)政能力，完善執(zhí)政理論，從而實(shí)現(xiàn)跳出“歷史的周期律”。這也意味著，毛澤東廉政思想與高校思想政治教育有著共同的價(jià)值追求，即兩者都追求的是，教育對(duì)象必須要形成正確的政治信念、政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的科學(xué)性與長(zhǎng)久性。

三、毛澤東廉政思想在高校思想政治教育中的價(jià)值

毛澤東廉政思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨廉政文化的主干與源頭，本身就是先進(jìn)文化的代表，通過(guò)一系列的道德規(guī)范與價(jià)值體系，對(duì)全黨、全社會(huì)的廉政文化與風(fēng)氣進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，向人們提出了一系列的行為規(guī)范。

（一）毛澤東廉政思想促進(jìn)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)考量

第一，毛澤東廉政思想不僅體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中清廉思想的繼承，且歷經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，成為我黨的寶貴精神財(cái)富。然而，隨著中國(guó)社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型并由此帶來(lái)的思想復(fù)雜、價(jià)值多元的格局形成，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“宗法制”、“官尊民賤”、“權(quán)力崇拜”等封建糟粕與西方社會(huì)思潮中的極端個(gè)人主義、消費(fèi)主義等思想相互作用、呼應(yīng)，都極易侵蝕青少年的思想意識(shí)，扭曲他們的價(jià)值體系，滋長(zhǎng)腐敗文化。［8］第二，受諸多社會(huì)因素的影響，近年來(lái)，高校中重要部門(mén)的腐敗案件頻頻發(fā)生。例如，學(xué)術(shù)腐敗、招生腐敗、保研腐敗、考試腐敗，套取、違規(guī)使用學(xué)術(shù)經(jīng)費(fèi)，利用學(xué)術(shù)地位色誘學(xué)生等等，這都直接影響大學(xué)生的價(jià)值觀與廉政觀的形成。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，極不利于大學(xué)生形成良好的職業(yè)道德與廉政思想。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生本身也存在著廉政思想模糊、廉政意識(shí)淡薄的問(wèn)題。他們一邊痛恨貪官污吏，一邊卻對(duì)自己身邊的腐敗現(xiàn)象習(xí)以為常。

（二）毛澤東廉政思想促進(jìn)高校思想政治教育的價(jià)值考量

第一，大學(xué)生正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀可塑性最強(qiáng)的階段，通過(guò)毛澤東思想中廉政思想的積極引導(dǎo)，在大學(xué)生中形成良性的廉政文化，這不僅能讓大學(xué)生抵御錯(cuò)誤思想文化的侵襲，而且為未來(lái)的人生發(fā)展道路夯實(shí)思想文化基礎(chǔ)。這關(guān)乎大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，更關(guān)乎民族的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，廉政文化的作用是不可替代的。中華民族偉大復(fù)興需要廉政文化的保證與引領(lǐng)，也離不開(kāi)毛澤東廉政思想的滲透熔鑄。第二，當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的建設(shè)生力軍、未來(lái)中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的主力軍，不僅是廉政文化的熏陶者與享有者，也是廉政文化的傳承者與創(chuàng)造者。正如毛澤東在1952年1月4日親筆修改《人民日?qǐng)?bào)》社論中所指出，“對(duì)于貪污、浪費(fèi)和官僚主義的嚴(yán)重現(xiàn)象，如果不加以徹底肅清，……，這就有亡黨、亡國(guó)、亡身的危險(xiǎn)?！保?］

四、毛澤東廉政思想在高校思想政治教育中的契點(diǎn)

基于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的廉政教育是指“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——尋找道德規(guī)則——強(qiáng)化廉政思想”的教育方式。在價(jià)值多元和充滿物質(zhì)引誘的時(shí)代，學(xué)生僅有道德順應(yīng)能力，依然不能保證其正確的道德取向。在新世紀(jì)里，人們的實(shí)踐領(lǐng)域與學(xué)習(xí)領(lǐng)域日益擴(kuò)展，社會(huì)關(guān)系日趨復(fù)雜，不斷地“面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，將是人們的生存常態(tài)。因此，毛澤東廉政思想要嵌入高校思想政治教育，不僅要使學(xué)生具備必需的廉政文化素養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用毛澤東廉政思想的精粹來(lái)解決未來(lái)職業(yè)中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，以及面臨新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)嘗試創(chuàng)造新的廉政規(guī)則的能力。在這樣一個(gè)基于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的教育模式中，要從以下5個(gè)方面著力。

（一）理直氣壯，立場(chǎng)堅(jiān)定

對(duì)于高校教育管理者而言，就是要立場(chǎng)堅(jiān)定地把廉政思想融入到校園文化建設(shè)中去。從毛澤東在蘇區(qū)提出的“節(jié)省每一個(gè)銅板”到習(xí)近平在2013年提出的“光盤(pán)行動(dòng)”，可以看出，勤儉與廉政就是我黨的傳家寶。因此，高校的教育管理者底氣要足、腰桿要硬，要充分利用毛澤東廉政思想這一寶貴的思想政治教育資源，旗幟鮮明地堅(jiān)持正確的立場(chǎng)導(dǎo)向，把廉政思想融合到高校校園文化建設(shè)中去，用毛澤東廉政文化思想來(lái)消解社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶給高校的負(fù)面影響。所以，高校思想政治理論課教師要敢于直面國(guó)內(nèi)外重大腐敗案件，旗幟鮮明地堅(jiān)持正確的立場(chǎng)導(dǎo)向，把廉政教育融合到高校思想政治教育中去，理直氣壯地引導(dǎo)學(xué)生用毛澤東廉政思想審視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，強(qiáng)化自身原有的廉政思想和道德素養(yǎng)。

（二）有破有立，正反結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)的包容性與開(kāi)放性，越來(lái)越明顯地改變著學(xué)習(xí)的過(guò)程與方式，從而使得當(dāng)代大學(xué)生的批判意識(shí)不斷地增強(qiáng)。那么，在廉政文化融入高校思政課教學(xué)的過(guò)程中，正面的說(shuō)教，即“立”，確實(shí)是一種重要的方式，但單純的正面說(shuō)教，如果沒(méi)有足夠的說(shuō)服力，容易使大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。所以，必須在“立”的同時(shí)，注重“破”的手法，即反面說(shuō)服。只有先運(yùn)用毛澤東廉政思想中的精髓，深入地、客觀地、全面地剖析各種社會(huì)腐敗現(xiàn)象，正面說(shuō)教才有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。不破不立，破為了立，就是這個(gè)道理。

（三）潛移默化，細(xì)雨潤(rùn)物

對(duì)于高校思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，尤其對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教師來(lái)說(shuō)，要讓毛澤東的廉政思想成為武裝大學(xué)生思想的重要武器，在課堂教學(xué)中，第一，必須遵守教育規(guī)律。要打破“說(shuō)教”、“灌”的思想意識(shí)和慣性，采用理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)際聯(lián)系歷史、歷史聯(lián)系未來(lái)的方法，深刻摸清大學(xué)生關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、接受能力以及對(duì)教育的多元需求等客觀實(shí)際，深入挖掘毛澤東思想中關(guān)于廉政的真實(shí)歷史事件，再用歷史事件對(duì)比現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)有破有立、正反結(jié)合的方式應(yīng)用于課堂之中。通過(guò)這些途徑，才能讓歷史鮮活起來(lái)，以史鑒今，也才能讓歷史昭示未來(lái)。第二，要巧妙地把顯性廉政教育方式與隱性廉政教育方式結(jié)合起來(lái)，以校園文化活動(dòng)、團(tuán)學(xué)工作、學(xué)生事務(wù)管理和學(xué)生宿舍管理為載體，寓廉政文化教育于環(huán)境感染之內(nèi)，施教于無(wú)形熏陶之中。

（四）形成體系，全面滲透

廉政文化的教育，不是高校思政教師獨(dú)自擔(dān)負(fù)的工作，必須要有一個(gè)健全育人的體系，才能實(shí)現(xiàn)全面滲透的效果。因此，在高等學(xué)校里，各學(xué)科的課堂教學(xué)，不僅是向大學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)，也是強(qiáng)化廉政思想最經(jīng)常的途徑，對(duì)培訓(xùn)大學(xué)生的廉政文化素養(yǎng)具有重要的作用。例如，《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》 《人力資源管理學(xué)》等等。所以，要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)廉政思想，除了學(xué)生工作部門(mén)、高校思想政治理論教師和黨校理論教師，高校專業(yè)課的教師也應(yīng)該基本了解毛澤東廉政思想，在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)與相關(guān)職業(yè)道德的特點(diǎn)，把學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授和廉潔思想、勤儉精神、奮斗精神、職業(yè)道德的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，把廉政教育有機(jī)地滲透到專業(yè)教學(xué)中，形成一種全面育人、全員育人、全程育人的體系。要知道，大學(xué)生的廉政教育，不是哪個(gè)部門(mén)哪個(gè)老師一己之力就可以做到的，必須要多管齊下，全民皆師。

（五）身體力行，德高為范

作為高校教師，自己的道德就要高尚。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍?，都有可能影響到大學(xué)生，尤其是高校思想政治教育工作者，更應(yīng)該注重自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。否則，一邊是滿嘴的馬列主義，一邊卻是歪風(fēng)習(xí)氣，這樣的廉政教育，是沒(méi)有任何說(shuō)服力的。古語(yǔ)云：己所不欲，勿施于人。只有教師自己一身正氣、潔身自好，客觀公正地對(duì)待每一位大學(xué)生，通過(guò)言行舉止將廉潔文化與思想耳濡目染地傳遞給大學(xué)生。這樣的教師，才有底氣、有說(shuō)服力，才能真正地促進(jìn)大學(xué)生的人格發(fā)展和健康成長(zhǎng)。［10］因此，作為高校思想政治教育工作者，必須恪守職業(yè)道德，以身體力行來(lái)進(jìn)行廉政教育。打鐵還需自身硬，要在校園里營(yíng)造良好的廉政氛圍，在大學(xué)生群體中形成良好的廉政觀念，關(guān)鍵還是得看教師自身的廉政文化素質(zhì)。正如毛澤東所說(shuō)：“我們當(dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。要做好先生，首先要做好學(xué)生?！薄爸R(shí)分子如果不把自己頭腦里的不恰當(dāng)?shù)臇|西去掉，就不能擔(dān)負(fù)起教育別人的任務(wù)。”［11］

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責(zé)任編輯：劉建文

中圖分類號(hào)：D261.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2994（2016）01-0034-04

收稿日期：2015-12-03

作者簡(jiǎn)介：劉洪波（1978-），男，湖南隆回人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院思想政治教育理論教學(xué)部副教授。研究方向：馬克思主義理論教學(xué)與研究。