楊葉平，郎春玲

（1.黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哈爾濱　150022；2.中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京　102488；3.黑龍江科技大學(xué)計算機學(xué)院，哈爾濱　150022）

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對思想政治教育的啟示

楊葉平1，2，郎春玲3

（1.黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150022；2.中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京102488；3.黑龍江科技大學(xué)計算機學(xué)院，哈爾濱150022）

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容不只包括經(jīng)濟領(lǐng)域，還涉及道德、教育、法律等多個層面。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性、義利觀、根本立場和研究方法等對當(dāng)今思想政治教育具有極為重要的啟示：要明確階級屬性、強化意識形態(tài)功能，確保馬克思主義的指導(dǎo)地位；要注重與物質(zhì)利益和需要理論相結(jié)合，拓展義利觀教育的內(nèi)容；要堅持以人為本，以人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，保證人民的主體地位；要與時俱進，培養(yǎng)問題意識。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；思想政治教育；階級性；義利觀；根本立場；研究方法

2015年11月23日，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時指出，“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課”〔1〕。習(xí)近平總書記從方法論和認(rèn)識論維度，深刻地闡釋了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵，為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了思想指南。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)涵蓋的知識不只停留在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，還涉及道德、教育、法律、宗教等領(lǐng)域，其雖然沒有對思想政治教育進行明確的論述，但其中的一些思想觀點對思想政治教育同樣具有重要的啟示。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性及其對思想政治教育的啟示

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以馬克思主義哲學(xué)所闡明的無產(chǎn)階級世界觀為指導(dǎo)，從分析資本主義社會最基本的經(jīng)濟細胞——商品入手，揭示了商品內(nèi)部使用價值和價值的對立統(tǒng)一，并指出商品的二重性根源于勞動的二重性；將資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其運動規(guī)律作為研究對象，揭示出剩余價值是資本主義剝削的秘密，即資產(chǎn)階級通過榨取無產(chǎn)階級創(chuàng)造的剩余價值來實現(xiàn)資本的積累、財富的升值；資本積累直接導(dǎo)致的是資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間矛盾的加劇，而這種對抗性矛盾的解決需要通過無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立來代替資本主義制度，這是歷史發(fā)展的必然，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)提供了思想武器并指明了方向。認(rèn)真研究分析馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，我們不難看出，其全部的理論、觀點都是反映和代表無產(chǎn)階級利益、愿望的，是為無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的，這也是其階級屬性。

（二）對思想政治教育的啟示

第一，要明確階級屬性。思想政治教育屬于上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域，是伴隨著階級和國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種特殊的教育活動，存在于階級社會的整個過程中，服務(wù)于統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治。馬克思、恩格斯在其著作中明確指出：“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。占統(tǒng)治地位的思想只不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。”〔2〕因此，由生產(chǎn)資料所有制決定的不同的社會制度下的社會，統(tǒng)治階級都是根據(jù)自己的階級利益和統(tǒng)治需要來對被統(tǒng)治階級進行思想政治教育，進而影響、轉(zhuǎn)變、引導(dǎo)和塑造被統(tǒng)治階級的思想，滿足統(tǒng)治階級的需要。因此，思想政治教育者必須清醒、深刻地認(rèn)識到思想政治教育的階級屬性，尤其要認(rèn)清我國思想政治教育的無產(chǎn)階級屬性，承擔(dān)起向人民大眾宣傳馬克思主義，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)堅定擁護者和可靠接班人的任務(wù)。

第二，要強化意識形態(tài)功能。意識形態(tài)功能是思想政治教育的軸心功能，也是思想政治教育區(qū)別于德育、思想道德教育等的主要標(biāo)志〔3〕。思想政治教育存在于任何社會，但在不同性質(zhì)的社會制度下，由于社會制度和社會主導(dǎo)思想的差異，導(dǎo)致其意識形態(tài)功能也是不一樣的。在資本主義社會及其以前的社會形態(tài)的意識形態(tài)教育中，主要是通過教化、奴化方式來操縱和控制群眾。社會主義社會不同于以往任何形態(tài)的社會，“社會主義社會的意識形態(tài)教育則是通過教授科學(xué)的馬克思主義來掌握群眾，并使這種理論轉(zhuǎn)化為改變世界的物質(zhì)力量”〔4〕。為此，思想政治教育者必須明確我國的思想政治教育是馬克思主義性質(zhì)的思想政治教育，理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論，教育目標(biāo)是使教育對象掌握馬克思主義理論，提高思想政治素養(yǎng)，自覺地加入到建設(shè)中國特色社會主義、傳播馬克思主義理論、改造世界的隊伍中，以保證思想政治教育的方向不偏離馬克思主義的軌道，并能最大限度地實現(xiàn)其意識形態(tài)功能。

第三，要確保馬克思主義的指導(dǎo)地位。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變化、大動蕩之中，國家之間無論是在經(jīng)濟領(lǐng)域還是在思想領(lǐng)域的競爭不但沒有停止，而且日益加劇，如西方敵對勢力力圖采取“和平演變”的國際戰(zhàn)略逐步瓦解、摧毀社會主義的目標(biāo)沒有變，行動也越來越公開化。另外，馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性、價值性不斷遭到一些別有用心的人的質(zhì)疑和惡意攻擊，嚴(yán)重影響了馬克思主義在我國思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，弱化了馬克思主義在全黨和人民群眾中的影響力。中國共產(chǎn)黨要想帶領(lǐng)全國人民成功應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，必須堅持馬克思主義，堅定共產(chǎn)主義信仰，始終代表最廣大人民群眾的利益。思想政治教育是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、走出困境，從一個勝利走向另一個勝利的法寶。在新的歷史條件下，思想政治教育必須毫不動搖地堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有這樣，才能充分應(yīng)對國內(nèi)外各種錯誤思潮的侵襲，抵制各種曲解、詆毀馬克思主義的錯誤言論，維護社會的團結(jié)和穩(wěn)定。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的義利觀及其對思想政治教育的啟示

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的義利觀

義利觀問題一直是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要方面，推動了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，更是馬克思創(chuàng)立唯物史觀的前提、基礎(chǔ)和關(guān)鍵。首先，利益是人的發(fā)展的基本動力。馬克思很早就已經(jīng)意識到利益問題，并指出：“人們所為之奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！薄?〕馬克思在這里所指出的利益不是抽象的利益，而是以人們的物質(zhì)生活條件為基本內(nèi)容的物質(zhì)利益。其次，人們的思想受利益的影響。根據(jù)馬克思主義唯物史觀中的物質(zhì)決定精神、社會存在決定社會意識的理論，思想屬于精神范疇，利益屬于物質(zhì)范疇，故利益決定思想，而且“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”〔6〕。再次，社會進步受利益影響。社會的每一次進步、科技的每一次創(chuàng)新、思想的每一次飛躍都和社會以及人們的需要相關(guān)，而這種需要又受人們的利益支配，故利益在一定程度上推動了社會的進步。最后，利益關(guān)系引發(fā)社會矛盾和斗爭。利益關(guān)系是一種社會關(guān)系，不同的利益構(gòu)成了不同的利益群體，它們之間因為利益不同而形成各種矛盾，當(dāng)這種矛盾積聚到一定程度時，就會引發(fā)利益集團間的斗爭。

（二）對思想政治教育的啟示

第一，要堅持物質(zhì)利益與思想政治教育相結(jié)合。馬克思主義的義利觀明確指出，人們努力想爭取到的一切都同利益有關(guān)。人類進行生產(chǎn)勞動的直接動機與目的就是為了獲得物質(zhì)利益，這是客觀存在的，貫穿于人類歷史發(fā)展的全過程；人類歷史上所進行的階級斗爭都與物質(zhì)利益有關(guān)；人們的思想和行為都與物質(zhì)利益有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以說，將思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合是思想政治教育題中應(yīng)有之義。在思想政治教育中，相關(guān)部門結(jié)合受教育者的實際情況建立相應(yīng)的物質(zhì)激勵機制，能夠使受教育者切身感受到自己的某種行為或行為結(jié)果的正確性和價值所在，感受到自我存在的價值，進而激發(fā)受教育者的主觀能動性，但是物質(zhì)激勵也不可能完全滿足受教育者的需要，還需要與受教育者的直接的、現(xiàn)實的精神需求相結(jié)合。只有這樣，思想政治教育才能真正貼近受教育者，幫助其解決實際問題，教育的實效性也才能進一步提升。

第二，要將需要理論引入思想政治教育實踐中。需要與利益密切相關(guān)，沒有需要，就不會產(chǎn)生利益，利益有助于主體需要的滿足和發(fā)展。不同主體的需要產(chǎn)生不同的利益訴求，不同的利益訴求之間互相影響，既能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進生產(chǎn)關(guān)系的變革，也會引發(fā)社會矛盾。新的社會矛盾的出現(xiàn)，使思想政治教育面臨新的課題和新的挑戰(zhàn)。為此，思想政治教育者要結(jié)合教育對象的實際和教育對象對思想政治教育不斷提高的要求，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使其能夠最大限度地滿足受教育者對思想政治教育的思想需要、政治需要、經(jīng)濟需要等。另外，思想政治教育者要根據(jù)社會發(fā)展對其提出的新要求，不斷完善自我，以達到社會的要求，真正實現(xiàn)思想政治教育的社會價值?？傊枷胝谓逃挥袧M足了不斷發(fā)展變化的各種各樣的需要，才能最大限度地提升其實效性，進而推動社會的進步。

第三，要拓展義利觀教育的內(nèi)容。思想政治教育者要及時調(diào)整、更新義利觀教育的內(nèi)容，主動回答與現(xiàn)實和教育者實際相關(guān)的義利觀問題，并建立辯證統(tǒng)一的義利觀教育體系，以使思想政治教育體系更加科學(xué)合理。首先，人的利益包括個人利益、群體利益、社會利益三個維度。教育者要引導(dǎo)受教育者在追求個人利益時不能損害集體和社會利益。其次，教育者要正視受教育者對經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益的追求，明確受教育者對經(jīng)濟利益的追求是最基本的需求，政治利益和文化利益是較高層面的需求，三者共同構(gòu)成了動態(tài)發(fā)展的義利觀。再次，教育者要處理好長遠利益與眼前利益的關(guān)系，眼前利益是基礎(chǔ)，與生存利益密切相關(guān)，長遠利益則是最根本、最重要的，為社會發(fā)展指明了方向。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場及其對思想政治教育的啟示

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場

習(xí)近平總書記指出，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場”〔1〕。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其運動規(guī)律為研究對象，深刻地揭露了無產(chǎn)階級受剝削和壓迫的真正根源，植根于無產(chǎn)階級解放運動的土壤中，服務(wù)人民大眾，具有鮮明的人民主體性。馬克思曾經(jīng)指出，在一定條件下，從事實踐活動的“現(xiàn)實的人”為歷史發(fā)展的主體，創(chuàng)造、維持和推動著人類社會的存在與發(fā)展，這是人民主體思想的邏輯起點。人民主體思想的終極目標(biāo)就是要實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展和實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這真正體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。

（二）對思想政治教育的啟示

第一，要把人的全面發(fā)展理論作為思想政治教育的主要理論依據(jù)。人的發(fā)展尤其是全面發(fā)展一直貫穿于馬克思主義基本原理的全過程，是人類社會一直追求的終極目標(biāo)，體現(xiàn)著社會主義的核心價值取向。在社會主義制度基本框架內(nèi)的思想政治教育，必須用人的全面發(fā)展理論引領(lǐng)教育目標(biāo)。其一，思想政治教育者要充分認(rèn)識和深刻理解人的全面發(fā)展理論。思想政治教育的實踐活動是實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的主要途徑，而思想政治教育者對教育目標(biāo)的認(rèn)識程度直接關(guān)系到目標(biāo)的實現(xiàn)程度。其二，在思想政治教育的各級目標(biāo)中貫徹人的全面發(fā)展理論。在各級具體目標(biāo)的設(shè)計中，不僅要涵蓋人的個性、社會關(guān)系、各方面能力的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，而且要合理設(shè)置、安排能夠促進人的全面發(fā)展的實踐活動，以保障思想政治教育終極目標(biāo)的真正實現(xiàn)。

第二，要堅持以人為本。思想政治教育工作改革與創(chuàng)新的突破口就是堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展。其一，思想政治教育全過程要突出人的主體性。應(yīng)以教育對象的需要為導(dǎo)向，設(shè)計教學(xué)過程、選擇教學(xué)內(nèi)容，以教育對象的思想認(rèn)識水平、自身實際和接受能力為依據(jù)，有針對性地選擇適合教育對象實際的教育方法，使教育對象的主觀能動性得到充分發(fā)揮、主體地位得到充分體現(xiàn)。其二，思想政治教育要特別關(guān)注人的生存與發(fā)展。在教育過程中，既要關(guān)注國家和社會的需要與利益，又要關(guān)注個人發(fā)展中的利益訴求，關(guān)注人的尊嚴(yán)、幸福、價值追求等，將其作為發(fā)揮思想政治教育功能的重要現(xiàn)實依據(jù)，最大限度地激發(fā)教育對象的主觀能動性。其三，在教育過程中要堅持平等的原則。隨著社會的進步，教育對象的平等意識逐漸增強，渴望與教育者進行平等的溝通與交流，這就需要教育者尊重、關(guān)心、理解、愛護教育對象，與教育對象進行平等對話、交流和學(xué)習(xí)，進而使他們能夠理性地接受教育。

第三，要保證人民的主體地位。堅持人民主體地位，是馬克思主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。歷史是人民創(chuàng)造的，真正的英雄是廣大人民群眾，我國建設(shè)與發(fā)展的力量源泉也是廣大人民群眾。因此，教育者在開展思想政治教育時，必須要關(guān)注無產(chǎn)階級和人民大眾，關(guān)注他們的生存狀況、社會地位和利益訴求，幫助其應(yīng)對問題、戰(zhàn)勝困難。同時，教育者要敢于面對社會現(xiàn)實問題，對一些質(zhì)疑甚至否定人民主體地位的言論、思潮和行動，要從理論和實踐上進行回?fù)簦瑸檎嬲龑崿F(xiàn)人民群眾的主體地位進行不懈努力。這不僅有助于發(fā)揮人民的主體作用和實現(xiàn)人民的主體地位，同時也能夠為中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展提供最牢固的群眾基礎(chǔ)。

四、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法及其對思想政治教育的啟示

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

正確的研究方法是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)成為科學(xué)的理論研究體系的重要依據(jù)之一。其一，馬克思堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，在完全客觀的基礎(chǔ)上，立足于資本主義經(jīng)濟關(guān)系的邏輯論證，從資本主義客觀的經(jīng)濟事實出發(fā)，透過復(fù)雜的現(xiàn)象，揭示了資本主義的矛盾和經(jīng)濟運行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的實質(zhì)——剩余價值，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)提供了強大的思想武器，并指明了前進的方向。其二，馬克思將辯證法引入研究中，如邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、必然性與偶然性相統(tǒng)一的方法、從抽象上升到具體的方法等，從而不僅使人們能夠科學(xué)、全面、真實地認(rèn)識政治經(jīng)濟學(xué)，而且使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有了嚴(yán)密的邏輯性和歷史感召力。其三，馬克思和恩格斯在研究中對前人的研究成果采取了批判、繼承、開放的態(tài)度，吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說的合理部分，并在此基礎(chǔ)上形成了科學(xué)的研究方法，最終得出科學(xué)的結(jié)論。

（二）對思想政治教育的啟示

第一，要與時俱進。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是開放、發(fā)展的理論，為人們研究問題提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為馬克思主義理論是一成不變、僵化的教條，正如恩格斯曾經(jīng)指出的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”〔7〕。所以說，馬克思主義理論必須是根據(jù)時代的變化、實踐的發(fā)展不斷豐富與發(fā)展的理論體系。思想政治教育作為一個兼具理論性與實踐性的學(xué)科，在理論研究與實踐中必須要與時俱進。思想政治教育者首先要在實踐的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新與發(fā)展思想政治教育理論，實現(xiàn)理論指導(dǎo)實踐、實踐豐富理論的和諧局面。其次，思想政治教育者要在堅持思想政治教育基本原理的基礎(chǔ)上，著眼新的實踐，借鑒古今中外優(yōu)秀的思想政治教育理論和實踐成果，及時總結(jié)經(jīng)驗，并回答新的問題、提出新的理論，賦予思想政治教育新的內(nèi)涵?？傊?，在發(fā)展中繼承，在繼承中發(fā)展，是思想政治教育應(yīng)堅持的科學(xué)態(tài)度。

第二，要有問題意識。對現(xiàn)實問題的科學(xué)解釋是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要特征之一，更是其生命力之所在。思想政治教育要想像馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)那樣永葆生命活力，必須具備問題意識。首先，教育者要主動去研究教育對象，及時發(fā)現(xiàn)他們思想意識方面存在的問題，并對存在的問題進行科學(xué)分析，以幫助其解開思想上的困惑。其次，在思想政治教育的實踐過程中，要培養(yǎng)教育對象的問題意識，與其共同尋找、探討社會思想領(lǐng)域中的熱點、難點問題，并進行深入透徹的分析。再次，思想政治教育者要正確認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的理論研究狀況，包括理論研究的具體范圍、理論的發(fā)展程度等，從中找出研究的空白或薄弱之處后再進行深入研究，以促進思想政治教育學(xué)科的發(fā)展和實效性的提升。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論博大精深，對人類生活的各個領(lǐng)域均產(chǎn)生了不同程度的影響，思想政治教育理應(yīng)從中吸取精華，并將其融入到科研與教學(xué)中，以實現(xiàn)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

〔1〕習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)立足我國國情和我國發(fā)展實踐發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)〔N〕.人民日報，2015-11-25（1）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：98.

〔3〕李春華，等.思想政治教育若干重大問題研究〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2015：80.

〔4〕余斌.試論思想政治教育的目的、本質(zhì)、原則和方法〔J〕.中國高等教育，2011（7）：33-35.

〔5〕馬克思恩格斯全集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：187.

〔6〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：286.

〔7〕馬克思恩格斯文集：第10卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：562.

責(zé)任編輯芳曄

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A

1009-1203（2016）04-0105-04

2016-06-18

全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（EIA150415）；黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目（JG2014010862）。

楊葉平（1980-），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)博士研究生。郎春玲（1983-），女，黑龍江綏棱人，黑龍江科技大學(xué)計算機學(xué)院講師，工學(xué)博士。