王曉榮

（1.山西師范大學馬克思主義學院，山西　臨汾　041004；2.中國社會科學院研究生院，北京　102488）

思想政治教育理論魅力彰顯的實踐之維
——基于毛澤東《實踐論》的研究分析

王曉榮1，2

（1.山西師范大學馬克思主義學院，山西臨汾041004；2.中國社會科學院研究生院，北京102488）

在社會思想意識多元多變的信息化時代，《實踐論》對思想政治教育依然具有寶貴的理論指導價值。社會實踐不僅是新時期思想政治教育理論發(fā)展的物質依托，而且是大學生思想政治素養(yǎng)提升的助推器和思想政治教育實效的檢驗標準。實踐中，思想政治教育工作者要以《實踐論》為指導，通過增強思想政治教育話語權、提升大學生思想政治素養(yǎng)和創(chuàng)新思想政治教育理論等途徑，在社會實踐中進一步展現(xiàn)思想政治教育的理論魅力。

思想政治教育；理論魅力；實踐論；社會實踐；馬克思主義

毛澤東同志的《實踐論》是馬克思主義認識論與中國革命實踐相結合的理論結晶，為我們黨實事求是思想路線的確立、科學解釋人的主觀思想與客觀現(xiàn)實之間的關系、徹底批判20世紀30年代初期黨內盛行的把馬克思主義基本原理教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤思想傾向奠定了堅實的理論基礎?！秾嵺`論》以認識和實踐的關系為基本線索，分析了實踐與認識的辯證關系以及社會實踐在改造主客觀世界中的重要作用，不僅對開創(chuàng)中國革命、建設與改革開放新局面具有重要的理論指導意義，同時也對新時期思想政治教育理論魅力的彰顯具有十分重要的作用。

一、社會實踐：思想政治教育的堅實根基

（一）思想政治教育理論發(fā)展的物質依托

思想政治教育理論既是科學知識，又關乎人生信仰，屬于意識形態(tài)范疇。思想政治教育理論作為意識形態(tài)，來源于共產(chǎn)黨領導的革命、建設、改革以及治國理政的社會實踐，并經(jīng)受了實踐的檢驗。在中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，思想政治教育工作始終具有重要的地位，但我們也應清醒地認識到，我國高校思想政治教育學科設立僅僅30余年，思想政治教育領域新問題層出不窮，教育模式與社會發(fā)展訴求之間的矛盾日益增大，教育者單一的理論灌輸方式很難說服教育對象。當代大學生是高校思想政治教育的對象，他們不曾經(jīng)歷過槍林彈雨的嚴峻考驗，更不是重大歷史事件的親歷者，對眾多思想政治教育理論缺乏切身體會。首先，大學生處在歷史知識和政治知識容易被碎片化、虛無化的信息時代，當一些片段性的錯誤信息沖擊思想政治教育內容時，大學生很容易迷茫和困惑。其次，學業(yè)、生活、就業(yè)的重壓使大學生渴望理論能夠緊密結合社會現(xiàn)實，渴望教育者能夠俯下身子幫助他們解決一些現(xiàn)實問題?？梢?，社會實踐的發(fā)展變化是思想政治教育理論的物質依托，為思想政治教育模式的轉換、方法的調整和內容的創(chuàng)新提供可能、提出要求。

（二）大學生思想政治素養(yǎng)提升的助推器

思想政治素養(yǎng)是大學生基本素質的靈魂，是大學生社會主義道德、品格培養(yǎng)的根基。如果大學生不具備較高的思想政治素養(yǎng)，勢必會在紛繁復雜的國際斗爭中迷失正確的政治方向，成為西方價值觀的俘虜。因此，培養(yǎng)當代大學生堅定的馬克思主義理想信念，增強他們對中華民族的自信心和責任感，是當前高校思想政治教育的重要任務之一。

改革開放以來，我國高校多數(shù)大學生理想信念堅定，對馬克思主義指導思想以及我們黨的治國理政理念在理論上有了基本把握，但西方一些資本主義國家亡我之心不死，披著救世主的外衣，借助各種傳播媒體，宣傳西方普世價值等資本主義社會思潮，企圖用“西化”、“分化”等手段顛覆我們黨的領導。近年來，一些西方資本主義國家尤其是加快了對我國實行“顏色革命”的步伐，如果說之前其“和平演變”的重點是分化黨內的高級領導干部，那么，今天荼毒的重點則是青年，尤其是青年大學生。這是因為，當代大學生正處于社會轉型時期，其世界觀、人生觀和價值觀并未最終確立，社會心理、政治人格還不健全，且容易伴隨社會形勢的發(fā)展起伏不定。因此，通過社會實踐加強大學生的實踐能力培養(yǎng)，磨礪大學生的堅韌意志，提升他們的思想政治素養(yǎng)，引導其正確看待社會發(fā)展中存在的矛盾和問題，增強他們抵制錯誤社會思潮的實踐能力，便顯得尤為迫切和必要。

（三）思想政治教育實效的檢驗標準

思想政治教育是一項實踐性活動，是統(tǒng)治階級為奪取、掌握和鞏固國家政權，培養(yǎng)可靠接班人和合格社會成員而進行的理論教育活動?，F(xiàn)階段，我國思想政治教育的內容不僅包括馬克思主義意識形態(tài)、我們黨治國理政的新思想和新實踐等，而且還涉及法律、道德等層面，其主要任務是向社會成員灌輸社會主流意識，使主流意識成為社會政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的助推劑。筆者認為，主流意識是否符合社會發(fā)展規(guī)律，能否成為社會穩(wěn)定發(fā)展的助推劑，能否被社會成員認同和接受，必須通過社會成員參與廣泛的社會實踐來檢驗。我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制改革以來，社會成員的思想政治覺悟得到了進一步提高，但同時自由主義、拜金主義等不良社會現(xiàn)象的負面影響也越來越大，社會上出現(xiàn)了一些“淡化意識形態(tài)”、“淡化政治”的觀點，貶低甚至排斥思想政治教育工作。在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，思想政治教育到底還能不能成為社會進步的“穩(wěn)定器”和經(jīng)濟發(fā)展的“護航員”，最終只有依靠社會實踐來檢驗。鑒于此，我們必須依靠社會實踐檢驗思想政治教育的實效，用事實來打碎空言。

實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。“我們的實踐證明，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題，這些問題的解決，一點也不能離開實踐”〔1〕287。可見，社會實踐不僅是理解思想政治教育理論的物質基礎，而且是檢驗其實效的標準。

二、《實踐論》：當代思想政治實踐教育的理論指針

毛澤東同志的《實踐論》論述了人的認識對社會實踐的依賴關系，其中有關實踐以及認識與實踐關系的觀點對思想政治教育依然具有指導作用。思想政治教育工作者要認真學習《實踐論》，科學把握實踐觀的真諦，并將其運用于思想政治教育工作中，以充分發(fā)揮《實踐論》的當代價值。黨的思想政治教育理論是馬克思主義認識論的中國化，是基于中國社會實踐而形成的對公民進行政治意識形態(tài)教育的革命的、開放的理論，并在實踐中伴隨主體參與社會主義建設實踐而不斷發(fā)展和完善，其開辟了馬克思主義認識論的新境界，是當今中國經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。

在思想政治教育實踐中，人既是教育活動的主體，又是教育活動的客體，而教育成效如何，有待于主客體在改造世界的活動中去檢驗。在階級社會中，每個個體都存在和生活于一定階級，并代表這一階級的利益，其思想無論先進或是落后，必然會打上所在階級的思想烙印，即人的思想具有一定的階級性。同時，每個個體又成長于一定社會環(huán)境中，受其所處歷史環(huán)境的制約，人的社會性必然帶有他所生活于那個時代的歷史痕跡。因此，個體的思想政治素養(yǎng)只有伴隨著社會實踐的發(fā)展不斷提升，才能補齊個體思想政治素養(yǎng)與現(xiàn)實社會要求之間的短板，達到思想政治教育為社會發(fā)展培養(yǎng)合格社會成員和可靠共產(chǎn)主義接班人的目的。

理論來源于實踐，并在指導實踐的過程中接受實踐檢驗，進而實現(xiàn)自身的升華?！秾嵺`論》不僅強調了實踐主體的階級性，還強調了理論對于實踐的依賴關系。思想政治教育理論來源于群眾改造主客觀世界的社會實踐，并為其參與新實踐提供理論指導。教育者既要利用說服、教育的途徑展現(xiàn)理論的應用價值，又要通過引導群眾參與社會生產(chǎn)、生活、人際互動等實際活動來完成思想洗禮、心靈滌蕩和精神提振，即在生產(chǎn)中教育、在生活中教育、在成長中教育。正如毛澤東同志所言：“只有在社會實踐過程中（物質生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了?！薄?〕284“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！薄?〕287因此，社會實踐是思想政治教育實效最直接和最有效的檢驗途徑?！秾嵺`論》不僅指出了理論對實踐的指導作用，還強調理論要通過感性認識和理性認識兩個階段，才能達到對事物由現(xiàn)象到本質認識的飛躍，再通過理論對新實踐的指導作用達到實踐檢驗理論真理性的目的。中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設與改革事業(yè)之所以能夠取得巨大的成就，與多年來思想政治教育理論在實踐中創(chuàng)新、在實踐中發(fā)展是分不開的。

在世界思想文化交流交融交鋒、人們價值觀多元多變、資產(chǎn)階級社會思潮強烈沖擊的新形勢下，我國思想政治教育形勢面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，說教式思想政治教育方式有時難以說服教育對象，需要在實踐中實現(xiàn)教育方式創(chuàng)造性轉換、教育內容創(chuàng)新性發(fā)展。當前，我國思想政治教育理論工作成效顯著，但思想政治理論教育與社會現(xiàn)實訴求之間的矛盾依然存在，廣大人民群眾既需要以《實踐論》為指導在社會實踐中進一步發(fā)現(xiàn)和豐富真理，又需要通過參與社會實踐來檢驗和發(fā)展真理，進而提升自身素養(yǎng)，并展現(xiàn)思想政治教育的理論魅力。

三、社會實踐：思想政治教育發(fā)展的源動力

（一）增強思想政治教育話語權

毛澤東同志在《實踐論》中指出：“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！薄?〕292思想政治教育的主要任務是為社會發(fā)展培養(yǎng)可靠的共產(chǎn)主義接班人和合格社會成員，這樣的社會成員必須具有崇高的共產(chǎn)主義理想信念、保持積極健康的精神狀態(tài)、具備良好的道德品質、兼有強烈的守法意識。思想政治教育話語權對培養(yǎng)合格社會成員至關重要，其既取決于教育者的理論素養(yǎng)和教育技能，又取決于社會實踐的檢驗效果。優(yōu)秀的教育者能夠以飽滿的精神狀態(tài)、淵博的知識、健全的人格魅力感染受教育者，使受教育者樂于接受教育內容，但思想政治教育不能僅僅滿足于此，其最終目的是將社會要求被受教育者內化于心、外化于行。因此，教育者向受教育者傳授理論知識，只是思想政治教育的第一步，受教育者在社會實踐中自覺踐行理論知識，把靜態(tài)的理論知識在社會實踐中“活化”，進而改造主客觀世界才是其最終目的。

“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”〔1〕292。馬克思主義理論的重要社會價值在于其能夠指導行動并得到持續(xù)貫徹執(zhí)行。思想政治教育理論是以馬克思主義為指導的，是實踐性的理論，只有在指導實踐的過程中才能彰顯理論魅力，增強理論的說服力。實踐教育不僅是我國思想政治教育的重要途徑，也是西方資本主義國家的顯著特色。西方資本主義國家的思想政治教育盡管本質上是為剝削階級服務的，是資產(chǎn)階級奴役人們的工具，但其重視思想政治教育實踐性的方法可供我們借鑒。在西方資本主義國家，政府、教育者會借用一些場合和儀式對公民進行滲透式的思想政治教育。如美國公民教育除課堂灌輸之外，還延伸到了校園生活、社區(qū)、公園、廣場等，讓學生參加廣泛的社會實踐，在實踐中滲透思想政治教育內容；英國鼓勵學生參加各種志愿者組織、和平組織、各種青年政黨等，以使學生對社會和國家有充分的了解；法國公民教育鼓勵學生通過社會參觀、訪問，把學校模擬成社會等途徑，使學生通過參與活動提高自身的政治意識和政治參與能力?？傊?，西方一些國家公民教育的方法可以為我國當前的思想政治實踐教育提供借鑒。

當前，我國思想政治教育受到其他非馬克思主義和反馬克思主義思潮的強烈沖擊，部分思想政治教育作用受到消解、理論知識受到解構。筆者認為，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，思想政治教育功能非但不能削弱，相反在加強理論教育的同時更需要在實踐中回答和解決社會問題，為社會發(fā)展服務，在社會實踐中增強理論的話語權。為此，政府、社會、學校要為學生創(chuàng)造各種社會實踐機會，使他們在為人民服務的過程中感受共產(chǎn)黨員的價值追求，明白肩上的責任和擔當。如在體驗現(xiàn)代技術的過程中感受社會主義優(yōu)越性，增強民族自信心和自豪感；在人際互動中體會思想政治教育的育人功能，理解思想政治教育工作的必要性和緊迫性；在參與政治活動中，真切體會當家作主的主人翁精神；在參觀紅色文化圣地、聆聽英雄人物偉大事跡的過程中，懂得愛國、愛人民的真諦。只有這樣，思想政治教育理論才最徹底、最能說服人，正所謂“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”〔2〕。

（二）提升大學生思想政治素養(yǎng)

理論教育的根本目的在于用先進理論指導社會實踐，助推社會向前發(fā)展。思想政治教育理論對實踐指導的實效性不僅取決于理論和環(huán)境等客觀因素，還與參加社會實踐的主客體自身思想政治素養(yǎng)有著極大的關系，如主客體思想政治素養(yǎng)高，社會實踐效果往往很好?？傊?，思想政治教育的目的是提升參與者的自身素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展，指引人們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路，即“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同改造客觀世界的關系”〔1〕296。

高校思想政治教育如果脫離現(xiàn)實世界，就會造成大學生的無根感和精神漂泊感，其只有回歸現(xiàn)實世界，在參加社會實踐的過程中不斷建構大學生的精神家園，肯定他們的社會經(jīng)驗和政治情感，才能增強大學生的社會責任和歷史擔當。社會實踐教育是一種自然狀態(tài)發(fā)生的、直觀的感受，這種教育對大學生而言，是感性與理性的結合。大學生通過參加社會實踐，積極關注同自己息息相關的就業(yè)、貧困、環(huán)保、醫(yī)療等政策的制定、執(zhí)行情況，能夠提升自己對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信心和認同感；通過在社會實踐中與形形色色的錯誤社會思潮作斗爭，切身感受現(xiàn)階段階級斗爭的隱蔽性和艱巨性，不僅能夠提高大學生的政治批判力和明辨是非力，而且能夠提升他們對共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的堅定信仰，增強自己的民族情感和國家意識；通過在社會實踐中自覺宣講中國故事、傳遞正能量，能夠提升大學生的政治宣講能力和鼓動能力?？傊?，通過積極參加社會實踐，既有利于發(fā)揮大學生在思想政治教育中的能動性，增強思想政治理論教育對大學生世界觀、人生觀、價值觀的穩(wěn)固作用，又有利于克服理論教育的片面說教之不足，激發(fā)大學生的政治參與熱情，同時也有利于拓寬思想政治教育渠道，挖掘現(xiàn)實生活中的教育資源，彰顯思想政治教育的理論魅力。

（三）創(chuàng)新思想政治教育理論

任何一種理論受其創(chuàng)立者所處時代的客觀歷史發(fā)展條件及創(chuàng)立者的主觀努力所限，都不能窮極真理，這便是真理的相對性。思想政治教育理論既是絕對真理，亦是相對真理。作為絕對真理，思想政治教育理論來源于實踐，是主觀認識與客觀現(xiàn)實的統(tǒng)一，是人們對客觀世界的正確認識；作為相對真理，它是我們黨思想政治教育經(jīng)驗的總結，受生產(chǎn)力發(fā)展水平與技術水平、創(chuàng)立者的主觀努力等影響，是有局限的、不完全的理論，需要隨著實踐發(fā)展不斷完善，是一個從相對真理到絕對真理的發(fā)展過程?！霸谶@種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事實常有的，全部地改變的事也是有的”〔1〕294。一定時期的思想政治教育內容是社會發(fā)展實踐的反映，但實踐是發(fā)展的，思想政治教育內容與方法必然要隨社會實踐發(fā)展而轉換和創(chuàng)新，否則，就會因面臨新情況不能解決新問題而退出歷史舞臺。

當今世界，意識形態(tài)之間的斗爭愈演愈烈，這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，不僅表現(xiàn)在各國對精神文化制高點的爭奪，而且滲透在經(jīng)濟、軍事等各個領域，是一場全方位的戰(zhàn)爭。在這種情形下，思想政治教育要根據(jù)實踐的發(fā)展進一步加強。新形勢下，我們黨面對新情況，提出了社會主義核心價值觀、加強和改進高校宣傳思想工作的意見、加強高校黨建工作等一系列新思想和新舉措。這些新思想、新舉措既是實踐經(jīng)驗的總結，又創(chuàng)新和豐富了我們黨的思想政治教育理論。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。我國改革開放30多年以來取得的一切成績和進步都離不開創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等創(chuàng)新形式中，理論創(chuàng)新必須先行，它是社會變革的先導。思想政治教育理論只有在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能保持頑強而持續(xù)的生命力，才能在批判“左”的和右的錯誤思想中立于不敗之地，才能助推中國特色社會主義事業(yè)不斷向前進。

總之，思想政治教育工作者在《實踐論》的指導下，既要以飽滿的熱情積極學習理論知識，在思想政治教育實踐中從正面灌輸理論、宣講中國故事、傳播中國思想、彰顯中國魅力，從反面批判錯誤言論、抵制不良思潮、防止被荼毒，又要遵循理論與實踐的發(fā)展規(guī)律，加強對受教育者的思想教育，突出政治教育的核心地位，做到“春風化雨”，在豐富多樣的社會實踐中展現(xiàn)思想政治教育的理論魅力。

〔1〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：11.

責任編輯芳曄

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A

1009-1203（2016）04-0121-04

2016-07-02

山西省高等學校哲學社會科學研究項目（2015239）。

王曉榮（1978-），女，山西芮城人，山西師范大學馬克思主義學院講師，中國社會科學院研究生院思想政治教育專業(yè)博士研究生，研究方向為思想政治教育、馬克思主義理論。