楊華莉

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“二貴摔跤”在河北省高校體育教學中的推廣策略研究

楊華莉

二貴摔跤作為我國非物質文化保護遺產，以其獨具滿族文化特色的服裝道具和活靈活現(xiàn)的動作技法，以及極強的滿族民族舞蹈特色表現(xiàn)性，深受觀眾的喜愛。文章主要采用問卷調查法、專家訪談等多種研究方法，對河北省全日制普通高校在校生和領導、教師進行調查采訪。通過分析研究，應在高校開設二貴摔跤項目欣賞課程；建立二貴摔跤體育課程資源體系；建立二貴摔跤體育師資培訓機制；積極營造校園體育文化氛圍；建立二貴摔跤理論科研研發(fā)團隊；以競賽為中心構建藝術交流平臺等策略，為非遺的保護與傳承提供有效途徑。

二貴摔跤;高校;推廣

1. 前言

二貴摔跤是河北省的標志當被重點保護、繼承并發(fā)揚，也是承德市重點扶植的發(fā)展項目，且已經在民間商業(yè)活動中凸顯出其獨特的魅力。二貴摔跤是中華民族體育的重要組成部分，是中華民族寶貴的非物質文化遺產。2006年6月被河北省政府公布為首批省級非物質文化遺產代表作名錄。2008年6月14日被列為國家級非物質文化遺產。

我國五年規(guī)劃提出“發(fā)展科技教育和壯大人才隊伍，是我國增加國際競爭力的決定性因素?！备咝ｉ_展民族傳統(tǒng)體育具有師資隊伍水平高、對新事物接受能力強、高校體育課程設置靈活且自主權高、學生興趣度高和符合學生體育鍛煉需求。[1]二貴摔跤已經成為中華民族傳統(tǒng)體育不可或缺的一部分。為充分保護非物質文化遺產，相關部門已經采取多種應對措施。中華民族之所以能屹立于世界民族之林五百年不衰，是因為中華兒女具有強大的凝聚力。[2]為增強民族凝聚力，因此民族文化的融入高校體育教育是一個很好的契機。

2. 研究方法

2.1 研究對象

以二貴摔跤在河北省高校體育教學中的推廣策略為研究對象

2.2 研究方法

2.2.1 問卷調查法

采用隨機抽樣的方法，向河北省全日制普通高校在校生發(fā)放問卷500份，回收495份，有效問卷共計490份，有效率98%；同時面向體育教師隨機發(fā)放問卷100份，回收100份，有效問卷共計95份，有效率95%。

2.2.2 專家訪談法

對承德市民族宗教局主管少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的領導及工作人員走訪，收集相關資料內容，分析二貴摔跤在高校開展現(xiàn)狀及影響其發(fā)展的因素，為制定其推廣策略提供數(shù)據支撐。

3. 研究結果與分析

3.1 二貴摔跤在河北省高校體育教學中開設的現(xiàn)狀

3.1.1 二貴摔跤納入高校課程體系的現(xiàn)狀

河北省高校課程體系中很少有涉及到二貴摔項目，一般以興趣小組、協(xié)會或是訓練隊的形式存在。目前河北民族師范學院體育系在劉德兵老師的帶領下有開展二貴摔跤的課程，以選修課的形式帶領學生練習，滲透民族文化。在教師的帶領下已經成功的進行了多次商業(yè)演出。河北科技大學也有以興趣小組的形式進行學習交流。二貴摔跤這種以表演為主的項目的開展多是群眾自發(fā)組織或是民間的傳承，對于專業(yè)后備人才培養(yǎng)投入不足。導致人才流失嚴重，引進困難。

3.1.2 二貴摔跤體育教育科研理論研究現(xiàn)狀

據調查了解，河北省高校對二貴摔跤科研投入相對比較少，更多的是以組織訓練和參加競賽為主，研究人員單薄，經費投入少，很多關于二貴摔跤的相關研究基本處在表層，缺乏系統(tǒng)性和探究性的研究，以二貴摔跤為主的科研立項更是少之又少，沒有理論作為保障與支持，理論科研的滯后窘況，限制了二貴摔跤在高校中的推廣、傳承和發(fā)展。

3.1.3 二貴摔跤師資現(xiàn)狀

從河北省高校體育教師隊伍看，漢族教師占 64.3%，少數(shù)民族教師占 35.7%，擁有二貴摔跤技能的教師只占4%，高水平的專業(yè)教師嚴重缺乏，經過正規(guī)專業(yè)學習和訓練的教師較少，其來源一是體育院系畢業(yè)生(大多是武術專業(yè))；二是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)隊員出身，因此其在二貴摔跤教育方面的知識與經驗相對較缺乏；三是自學的二貴摔跤體育項目。雖然有些院校把二貴摔跤引進學校進行教學，但這些教師也是邊學邊教，這無疑會影響到其在高校的開展與推廣。

3.2 二貴摔跤在河北省高校體育教學中推廣的潛在因素分析

3.2.1 高校主管領導對二貴摔跤推廣的態(tài)度

高校領導對二貴摔跤在高校推廣持肯定態(tài)度。但目前影響高校領導對二貴摔跤高校開展的主要因素為師資力量的匱乏。缺乏符合高校招聘要求具有二貴摔跤專業(yè)知識與專業(yè)技能的人才，是決定高校對二貴摔跤的資金投入的決定性因素。

3.2.2 高校教師對二貴摔跤推廣的態(tài)度

有73%的高校教師同意民族傳統(tǒng)體育二貴摔跤在高校開展。高校教師同意高校開展二貴摔跤的主要因素為：符合高校體育文化發(fā)展的大方向；對民族傳統(tǒng)文化的傳承起到積極作用；能夠提高高校學生身體素質和民族文化涵養(yǎng)。

3.2.3 高校學生對二貴摔跤興趣度的分析

有86%的學生對民族傳統(tǒng)體育二貴摔跤是持感興趣的態(tài)度?？煽闯龈咝W生感興趣的原因有：可以豐富課余體育文化生活，緩解緊張的學習壓力；被二貴摔跤的運動方式吸引；被二貴摔跤的服飾特色吸引；被二貴摔跤的民族特色吸引。

3.3 二貴摔跤在河北省高校體育教學中的推廣策略分析

3.3.1 在高校開設二貴摔跤項目欣賞課程

二貴摔跤是體育項目與音樂的完美結合載體，因此與音樂系合作，開設諸如二貴摔跤項目欣賞課程，在課堂教學中，對二貴摔跤發(fā)展歷史、表演特點、甚至包括道具制作等方面進行講解，并讓民間藝人現(xiàn)場教學示范，可以豐富大學生文化生活，還可以學習扎實的音樂理論知識和各種舞蹈技巧，對二貴摔跤吸收外來表演技法以及自身的理論化、系統(tǒng)化建設打下堅實基礎，對于二貴摔跤表演水平的提升和社會適應性的加強都起著關鍵作用。[3]

3.3.2 建立二貴摔跤體育課程資源體系

建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育——二貴摔跤資源庫，資源庫里不僅要有大量文本、文獻類的資源、大量活動相關記錄類資源，還要有許多二貴摔跤傳承人及相關專業(yè)人士的視頻類體育資源。同時，還應該通過信息技術把各類資源庫鏈接起來，為高校和教師開發(fā)二貴摔跤體育資源提供多重服務和深度支持，以實現(xiàn)二貴摔跤體育資源的共享和選擇性利用。

3.3.3 建立二貴摔跤體育師資培訓機制

教師能力提升、素質提高潛力挖掘，是二貴摔跤項目推廣的最直接途徑。[4]使得教師掌握有效的體育資源開發(fā)與利用的途徑和方法，必須建立教師培訓機制，對體育資源開發(fā)與利用進行全方位的培訓。[5]可通過開展二貴摔跤體育活動觀摩會、研討會、展示二貴摔跤優(yōu)秀課程、聘請民間藝人、專家等做講座等方式，促進體育教師知識和技能的提高。

3.3.4 積極營造校園體育文化氛圍

應創(chuàng)辦非物質文化遺產——二貴摔跤保護學生社團，廣泛開展有特色的校園文化活動，開辟培養(yǎng)大學生民族精神的新途徑。聘請二貴摔跤的第七代傳人王大中先生到校園文藝演出，讓學生感受這門藝術的演出形式和氛圍。聘請河北省民宗局、隆化縣民族總局等相關人員來學校舉辦講座，講述二貴摔跤藝術的發(fā)展歷史和表現(xiàn)架構，讓學生在潛移默化中了解二貴摔跤。通過讓學生進行實際操作和表演，這有利于培養(yǎng)他們的家鄉(xiāng)認同感，進而培養(yǎng)他們的民族自信心和自豪感。

3.3.5 建立二貴摔跤理論科研研發(fā)團隊

河北省高校要加大對二貴摔跤理論科研的投入力度，要對二貴摔跤進行詳細調查，不僅從體育、歷史和民族特征的角度，還要從它的教育規(guī)律、文化內涵和時代角度進行全方位的深入研究，發(fā)掘它們的可利用的價值。形成一個科學、完善，成熟的理論體系，為二貴摔跤在高校教學中的推廣提供依據。各大高校還要鼓勵體育教師參加民族傳統(tǒng)體育相關學術會議，為二貴摔跤的研究提供堅實的理論基礎。

3.3.6 以競賽為中心構建藝術交流平臺

經常舉辦小型、多樣的二貴摔跤交流賽活動，有助于該項目的推動與發(fā)展。定期舉辦二貴摔跤藝術節(jié)， 招募大學生作為活動的參與者和策劃者。通過這些活動讓學生之間有了聯(lián)絡的紐帶，有了更多的交流和信任，在相互學習和表演的基礎上加深他們之間的感情，促進社會和諧發(fā)展，這對于二貴摔跤藝術的宣傳和傳承意義深遠。

3.4 二貴摔跤在河北省高校體育教學中推廣的價值體系分析

3.4.1 文化價值——民族文化的熏陶

二貴摔跤繼承了粗獷豪放、熱情好客的滿族傳統(tǒng)文化，具有濃烈的滿族人民性格特點。高校教育文化的多樣性，能夠對大學生群體完整人格的塑造起到促進作用。塑造大學生群體良好品德，拓展大學生群體的思維空間和認知范圍。有助于高校學生良好品德的形成，增強體質，培養(yǎng)自強不息的精神品質。

3.4.2 教育價值——個性品質的發(fā)展

二貴摔跤運動不僅是動作技能傳授和身體素質等方面的教育和鍛煉。也是一種熱愛生活、培養(yǎng)個人修養(yǎng)、意志力、積極進取和競爭精神的教育。[6]因此二貴摔跤的推廣，必須以高等教育為契機，以社會需求為導向，以素質教育為主線，明確其在高校體育中的地位目標，優(yōu)化知識結構，開發(fā)課程資源，建立傳統(tǒng)特色，加快學科建設，注重學生個性品質的發(fā)展，增強人才培養(yǎng)的重要性。

3.4.3 哲學價值——戰(zhàn)勝自我的價值觀

“一人頂兩人，難解又難分，自己摔自己，底下定乾坤”，[7]這首打油詩，體現(xiàn)了當時滿族人戰(zhàn)勝自我的人生價值觀。二貴摔跤的出現(xiàn)和編排，體現(xiàn)著滿族人的思想：默默無聞，一直踏踏實實的腳取勝，還是由高高在上，事事先“賭”為快的手為贏，都取決于表演者一人。[8]二貴摔跤在動作形式上凸顯出不卑不亢、堅韌不拔的意志品質。在高校中開展和推廣二貴摔跤，在欣賞表演的同時，得到價值觀的認同，精神的撫慰。

3.4.4 經濟價值——推動旅游產業(yè)發(fā)展的圣手

二鬼摔跤本身所具有的參與性、觀賞性、趣味性、娛樂性、健身性和文化內涵都是提升當?shù)芈糜钨Y源的因素，具有很強的旅游經濟價值，[9]更容易創(chuàng)造出旅游景點的品牌效應。將二貴摔跤推廣到高校教學中，可以增加學生的就業(yè)機會，拓寬就業(yè)渠道，作為當?shù)伢w育旅游產業(yè)的中堅力量，為民族文化的傳承及國家經濟事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。

4. 結論與建議

4.1 結論

河北省高校課程體系中很少有涉及到二貴摔項目，一般以興趣小組、協(xié)會或是訓練隊的形式存在；對二貴摔跤科研投入相對比較少，更多的是以組織訓練和參加競賽為主，研究人員單薄，經費投入少；高水平的專業(yè)教師嚴重缺乏，經過正規(guī)專業(yè)學習和訓練的教師較少。

應在高校開設二貴摔跤項目欣賞課程；建立二貴摔跤體育課程資源體系；建立二貴摔跤體育師資培訓機制；積極營造校園體育文化氛圍；建立二貴摔跤理論科研研發(fā)團隊；以競賽為中心構建藝術交流平臺。

二貴摔跤的文化價值(民族文化的熏陶)、教育價值(個性品質的發(fā)展)、

哲學價值(戰(zhàn)勝自我的價值觀)、經濟價值(推動旅游產業(yè)發(fā)展的圣手)，足以證明在高校中開展推廣的重要性。

4.2 建議

負責文化遺產保護工作的相關部門，應該加大對二貴摔跤宣傳和保護，加大對二貴摔跤師資隊伍的扶持，為二貴摔跤開設更多更好平臺，尤其是抓住高校文化傳播的重要平臺。

各高校依據自身現(xiàn)有條件，積極開展二貴摔跤民族傳統(tǒng)體育運動，組織開展多種多樣的活動形式，促進二貴摔跤在高校蓬勃開展。適當提高二貴摔跤道具的人物表情逼真性、民族服飾服裝種類的多樣性。

[1] 顧國強.論民族傳統(tǒng)體育對高校體育文化的影響[D].西南大學碩士學位論文,2010,5.

[2] 劉艷春.論滿族非物質文化遺產二貴摔跤的擅變與傳承[J].大舞臺民間文化，2012,11:247-248.

[3] 閆立輝,趙陽,張艷梅.別具風采的滿族“二貴摔跤”[J].民間藝術,2011:19-21.

[4] 蔣修輝.非物質文化遺產“二鬼摔跤”的傳承研究[J].文化發(fā)展與創(chuàng)新,2013.6:141-156.

[5] 許中華.廣西高校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)狀及其發(fā)展策略研究[D].廣西師范大學碩士學位論文，2009.4.

[6] 任秀安.二鬼摔跤的體育文化特征與功能[J].科技視界2006:139-140.

[7] 劉桂賓.對隆化滿族“二貴摔跤”的分析研究[J].文藝理論,2014(7):107.

[8] 劉艷春,孫美華.“二貴摔跤”的歷史演變及現(xiàn)代文化價值研究[J].吉林省教育學院學報,2010(11):150-151.

[9] 王兵.滿族“二貴摔跤”的歷史演變及其文化價值分析[J].蘭臺世界,2013(5):95-96.

2014年承德市社會科學發(fā)展研究課題“‘二貴摔跤’在河北省高校體育教學中的推廣策略研究”(項目編號：20142020)。

楊華莉(1987.12-)，女，河南信陽人，碩士研究生，研究方向：武術教學與訓練，助教，河北民族師范學院體育系。

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.02.054