吳志良
江蘇宜興 宜興 214221
玉帶飄逸 簡約經(jīng)典
吳志良
江蘇宜興 宜興 214221
《玉帶壺》壺身端正秀氣、氣勢非凡,結(jié)構(gòu)比例十分完美,壺器既具小品之細(xì)膩,又有大品之霸氣;既古樸醇厚,又簡約時尚,是紫砂壺的一種經(jīng)典壺形。壺身線飾裝飾畫龍點睛,如仙女用的絲帶點綴其中,給人一種心靈美好的感受。
玉帶壺;獨創(chuàng)性;表達(dá)
宜興紫砂陶以其完美的實用特性、高雅的藝術(shù)美感和深厚的文化內(nèi)涵而一直廣受人們的喜愛。成壺的關(guān)鍵在于主題的升華,就好比一部小說的高潮部分,通過藝術(shù)化的提煉,達(dá)到深入人心并贏得共鳴的效果。歷代壺藝家對此孜孜不倦,不斷地在藝術(shù)實踐的過程中融入思想創(chuàng)造的火花,呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的蓬勃氣象。壺可承志、可養(yǎng)道、可抒情,紫砂壺的發(fā)展始終與時代風(fēng)貌分不開,一把壺或因滲透著時代背景而彌足珍貴,或因傳承了時代情操而身價不減。紫砂壺的創(chuàng)作題材極為廣泛,而豐富繁榮的中華文化猶如一座源源不斷的素材庫,變幻出絢麗的文化血脈。
宜興紫砂壺的形式美源于創(chuàng)作和欣賞。紫砂的造型別致多出于奇巧,形制來源也相當(dāng)廣泛,遵循了美的原則和規(guī)律。紫砂的創(chuàng)作靈感來源于人們的所思所想所感所悟,人們將這種思想情感轉(zhuǎn)化到紫砂的造型藝術(shù)中去,外在形式的藝術(shù)語言通過藝人靈巧的雙手沉淀下來,把紫砂壺的內(nèi)涵升華,概括進(jìn)紫砂的造型藝術(shù)中。紫砂陶器的設(shè)計與制作,是以材料的材質(zhì)、色澤體現(xiàn)視覺感受的;紫砂陶參與物質(zhì)文化生活是以其美妙造型與優(yōu)良實用功能為物質(zhì)基礎(chǔ)的。紫砂陶制作者富有智慧的思維與靈巧的雙手所體現(xiàn)出來的,是一種技術(shù)美的享受。
紫砂簡約的設(shè)計風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵一直為人們所喜,注重文化的紫砂壺是講究理性和由來的,也證明了紫砂藝術(shù)與文化緊密結(jié)合的因緣。紫砂是形成較晚的陶瓷體系,因此,它的成型和發(fā)展過程多依賴于其他器物造型,從其他器物上得到造型元素,或者從其他藝術(shù)形式上得到創(chuàng)作靈感。在設(shè)計制作這件紫砂《玉帶壺》時,制作者深刻地意識到其功能性的重要,一把壺若不能合理地轉(zhuǎn)化出斟茶品茗的效用,便不是一把真正的壺。
《玉帶壺》壺身端正秀氣、氣勢非凡,結(jié)構(gòu)比例十分完美,壺器既具小品之細(xì)膩,又有大品之霸氣;既古樸醇厚,又簡約時尚,是紫砂壺的一種經(jīng)典壺形。壺身線飾裝飾畫龍點睛,如仙女用的絲帶點綴其中,給人一種心靈美好的感受。
藝術(shù)的獨創(chuàng)性是指作者以自己特有的創(chuàng)作語言來表達(dá)作品的內(nèi)涵,且涵蓋的是前人或傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所沒有出現(xiàn)過的東西,它包括作品的表現(xiàn)手法、制作技藝,創(chuàng)作理念以及所使用的材質(zhì)、工具等。不僅可使作者從普遍性中脫胎而生,而且這種獨創(chuàng)性能影響同代人甚至歷史,對藝術(shù)發(fā)展有著極大的推承作用。獨創(chuàng)性是藝術(shù)的生命,也是藝術(shù)發(fā)展的動力。如果完全信賴傳統(tǒng)模式,則至多只能重復(fù)著別人,也易于被別人重復(fù),從而淹沒在普遍性之中,完全失掉自己的特殊性,即個性。這把《玉帶壺》的創(chuàng)作是一次獨創(chuàng)的實踐。
紫砂壺從來就是崇尚古樸、簡約的風(fēng)格。紫砂壺的制作經(jīng)歷了變遷、戰(zhàn)亂等因素,在不斷地改良和演化過程中,經(jīng)歷從古樸到艷麗,最終回歸古樸雅致這一過程,奠定自己在陶瓷史上的基礎(chǔ)。由于紫砂器的屬性和美學(xué)特征符合人們?nèi)粘K?,文化意味也貼合百姓的生活,得到人們的認(rèn)可。紫砂的形制或端莊,或穩(wěn)重,或古樸,或靈秀,或富于巧思,或精于變化,通過藝人靈巧的雙手形成一個個獨立的形體表達(dá),體現(xiàn)紫砂之美。
[1]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社 1991年版